Ruptures :

 

Au cours de ma vie intellectuelle, j’ai eu plusieurs ruptures avec des amis de gauche qui étaient sur une vérité marxiste que j’avais partagée, et que j’avais remise en question sur la base de lectures et réflexions nouvelles. Mais aujourd’hui, je crois avoir compris qu’on peut renoncer au marxisme sans pour autant nier son appartenance à la mouvance de la gauche. Je leur reprochais, eux, d’être figés dans le marxisme-léninisme pur et dur. (Je viens de paraphraser un paragraphe de Gilbert Naccache, Comprendre m’a toujours paru essentiel, éd. Chama, Tunis 2015, 253 pages, page 135).

قبل أن ننقد الدولة على ما لم تفعله، علينا أولا أن ننقد أنفسنا على ما في وسعنا أن نفعله ولم نفعله !

 

 Le micro-pouvoir & Le macro-pouvoir

أحدد المفهومَين باختصار واختزال شديدين خوفا من الوقوع في الخطأ الذي قد يجرني إليه تواضع اطلاعي:

أقصد بالـ(Le macro-pouvoir)، سلطة الرئيس ومستشاريه والحكومة ووزرائها والبرلمان ونوابه والدولة وجميع كبار مسؤوليها من رئيس المركز ورئيس البلدية إلى الوالي والمندوبين وغيرهم من القائمين على تنفيذ سياسة الدولة حتى لو كانت ضد قناعاتهم الشخصية أو الإيديولوجية.

أقصد بالـ(Le micro-pouvoir)، سلطة المدرّس في المدرسة والموظّف في الإدارة والشرطي في المركز وفي الطريق العام والميكانيكي في الورشة والطبيب في المستشفى أو في العيادة الخاصة والتاجر في المغازة والعامل في المصنع أو في الحقل أو في مقاولة البناء.

ملاحظة منهجية: التركيز في هذا المقال على نقد الـ(Le micro-pouvoir) لا يعني البتة إغفال أو إهمال نقد الـ(Le macro-pouvoir) فالاثنان تربطهما علاقة جدلية ولكن لكل مقام مقال.

أوحَى إليّ بهذا المقال ما سمعته اليوم في المقهى من أستاذ جامعي، قال: "على الدولة أن تغلق نهائياً جل المعاهد العليا التي توجد داخل الجمهورية وخارج العاصمة". ثم أضاف: "لقد سبق لي ودرّستُ في واحد منها وشعرتُ بأن الإدارة والطلبة لا يتركوننا نتعمق في اختصاصنا ويجرّوننا جرّا إلى تضخيم الأعداد (gonfler les notes) حتى يحققوا أعلى نسبة نجاح، على عكس ما يقع في كلية العلوم بالعاصمة التي درّستُ فيها أيضاً".

تعليقي الذي لم أقله للأستاذ (يئست من زملائي لأن جل مَن خاطبتُ منهم لا يقبل النقد الذاتي):

"لو درّستَ يا أستاذ في هذه المعاهد العليا بنفس الجدية التي درّستَ بها في كلية العلوم لَما أصبح التعليم العالي في الداخل على ما هو عليه اليوم من تسيّب يتحمل مسؤوليته الأستاذ قبل الطالب. أنا درّستُ 38 عاماً في الثانوي في تونس والجزائر ولم يفرض عليّ أحدٌ يوماً كيفية إسناد الأعداد أو كيفية التدريس. فما بالك بالأستاذ الجامعي في تونس ؟ أنا أعرف أنه "بَايْ زمانه" ويحكم بأحكامه لذلك أرجوك، فقبل أن تنقد وزارة التعليم العالي على التسيّب الذي قد تكون تسببتْ فيه في المعاهد العليا الداخلية بصورة غير مباشرة، عليك أولا أن تنقد نفسك على ما تسببتَ أنت فيه، وبصورة مباشرة، من عدم تعمق في اختصاصك ومن تضخيم مقصود في الأعداد".

كل فئة قطاعية تتهم غيرها بالفساد وترى في نفسها الفرقة الوحيدة الناجية:

-  المدرّسون يُحمّلون مسؤولية تردّي التعليم في تونس للوزارة والإدارة والميزانية والبنية التحتية والبنية الفوقية والأولياء والرأسمالية والليبرالية والإمبريالية، لكنهم دائمًا يستثنون أنفسهم من النقد. إنني لا أنكر أن كل هذه العناصر لها ضِلعٌ في ما وصلنا إليه اليوم من تخلف علمي لكن كلها تُعدُّ خارج عن نطاق نفوذ الأستاذ. ماذا يفعل المدرّس إذن في مثل هذه الحالة ؟ حسب رأيي يبدأ بإصلاح نفسه ولا ينتظر إصلاح المنظومة وكذلك يفعل المواطن الواعي الناقد أو يستحي ويصمت، طبيبًا كان المتحدث أو تاجرًا أو مهندسًا أو ممرضًا أو موظفًا أوفلاّحًا أو عاملاًǃ

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه التلامذة وأولياؤهم، ووجهوا خلاله النقدَ للمدرسين والقيمين والإداريين ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه المرضى وأولياؤهم، ووجهوا خلاله النقدَ للأطباء والممرضين والإداريين ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه اليساريون المستقلون، ووجهوا خلاله النقدَ لأحزاب يسارية ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه الإسلاميون المستقلون، ووجهوا خلاله النقدَ لحزب حركة النهضة ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه الليبراليون المستقلون، ووجهوا خلاله النقدَ لأحزاب يمينية ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه المسلمون المفكرون، ووجهوا خلاله النقدَ لبعض مظاهر التدين الشائع والسائد منذ 14 قرناً ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه الشيوعيون المفكرون، ووجهوا خلاله النقدَ لبعض تجارب الماركسية في القرن العشرين ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه النقابيون المفكرون، ووجهوا خلاله النقدَ للنظام الداخلي للاتحاد العام التونسي للشغل ؟

-  قتلنا التعصب الأعمى للوطن والإيديولوجيا والقطاعية السخيفة (Le corporatisme).

-  هل سمعتم يوماً صاحب مهنة ينقد في وسائل الإعلام أداءه أو أداء زملائه أو منتمياً ينقد حزبه أو إيديولوجيته ؟

أنا من جانبي فعلتُها بما تيسر لي من معرفة، نقدتُ علنا سيرتي المهنية والنقابية والفكرية وكثيرا من المثقفين التونسيين فعلوها قبلي وأحسن منّي.

ماركس وَعَدَ بها عند كتابة "البيان الشيوعي" ويبدو لي أنه لو قام اليوم لأنكر على الماركسيين الأرتدوكسيين أرتودكسيتهم (رأيهم هو الصراط الوحيد المستقيم).

كان محمد صلى الله عليه وسلم مجددا ويبدو لي أنه لو قام اليوم لأنكر على المسلمين السلفيين سلفيتهم الشكلية.

الفيلسوف سارترْ تمنى وتنبأ بانقراض مهنة المثقف الذي يفكر للآخرين.

فوق وقبل هؤلاء جميعا بـ14 قرنًا، فعلها القرآن الكريم ونقل لنا حرفيا حجج الشيطان في عصيان أوامر ربّه وحُجَجِ غير المصدقين بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

بعد حِفظ مقام القرآن الكريم، تصور اليوم مثلا جريدة "الضمير" السابقة لحزب حركة النهضة تخصص صفحة حرة لنقاد الحركات الإسلامية أو جريدة "صوت الشعب" السابقة لحزب العمال تخصص صفحة حرة لنقاد الأحزاب الشيوعية أو جريدة حزب حركة الشعب السابقة تخصص صفحة حرة لنقاد عبد الناصر وصدامǃ  ما أحوجنا لمثل هذا في زمننا هذا ǃ

 

إمضائي

يطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدّقوه ويثقوا في خطابه أما أنا -اقتداءً بالمنهج العلمي- أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيّد، لا بالعنف اللفظي.

Ma devise principale : Faire avec les conceptions non scientifiques (elles ne sont pas fausses car elles offrent pour ceux qui y croient un système d`explication qui marche) pour aller contre ces mêmes conceptions et simultanément aider les autres à auto-construire leurs propres conceptions scientifiques.

Mon public-cible: les gens du micro-pouvoir (Foucault) comme les enseignants, les policiers, les artisans, les médecins, les infirmiers, les employés de la fonction publique, etc.

إهداء كتابي القادم، وهو الأخير والعاشر في الترتيب، وعنوانه "حدّثتْ جريدة "لوموند ديبلوماتيك" قالت... (النسخة الفرنسية 2019-2023)

إلى البعض من أصدقائي القدامى الجمنين الماركسيين الذين أحببتهم كثيرًا لكنهم فارقوني وعجزتُ عن التخلص من ذكراهم الجميلة، إنهم يمثلون قطعة ثمينة في تاريخ حياتي. فراقهم يؤرّقني ! إلا واحدًا منهم، لم أندم على فراقه بسبب كمية الأذى التي وصلتني منه خلال سنوات متتالية، من 2016 إلى اليوم.

قاطعوني.. لا لذنبٍ اقترفته في حقهم بل لأنني عدّلتُ بوصلتي الفكرية وأصبحت أمضي مقلاتي بـ"يساري غير ماركسي"، متصالحًا مع هويتي العربية-الإسلامية.
أهدي لهم هذا الكتاب، وبكل حبّ وودّ أقول لهم: "لو كنتم من قرّاء جريدة لوموند ديبلوماتيك لما تخاصمنا فكريًّا ولما افترقنَا".

أمريكا في أفغانستان

 

كيف لحامل سترة مضادة للرصاص على قلبه وكلاشينكوف على يديه أن يدّعي أنه جاء ليغزو القلوب وينشر الديمقراطية ويخرج الأفغان من البربرية.
كيف لِـ"حفاة عراة يركبون موتوسيكلات"، كما ينعتهم الغرب بازدراء، أن يهزموا جيوشا غربية متحدة ومجهزة بأفضل الأسلحة والمعدات.
حرب الغرب على المسلمين "حرب عادلة" من أجل القضاء على الإرهاب، "عادلة" لأنها قتلت الملايين من المسلمين الأبرياء وصنعت "داعش" الأشد كفرا من "القاعدة".
الأنتروبولوجيا: علم يوظف عديد العلوم الإنسانية والطبيعية لدراسة الإنسان أفرادًا ومجموعات: شكل الإنسان، لغته، طعامه، معتقداته، تقاليده، إلخ.
L'anthropologie est une science, située à l'articulation entre les différentes sciences humaines et naturelles, qui étudie l'être humain et les groupes humains sous tous leurs aspects, à la fois physiques et culturels. Wikipédia
هُزِمت أمريكا في أفغانستان لأنها تجاهلت أنتروبولوجيا الشعب الأفغاني: وظَفت علماء أنتروبولوجيا غير موضوعيين.

أمريكا في أفغانستان مسحت عارًا بعارٍ أكبر: أرادت أن تثأر لضحايا 11 سبتمبر 2001، احتلت أفغانستان فهزمها الطالبان.
أمريكا، يضربها زيد تنتقم من عَمر: 241 جنديًّا قُتِلوا في بيروت، بعد يومين غزت ﭬرونادا. عملية 11 سبتمبر نفذها سعوديون، بعد 6 أشهر غزت أفغانستان.
أكبر هروب مفاجئ للجيوش عاشه الحلف الأطلسي (OTAN) ، منذ تأسيسه سنة 1949، كان في أفغانستان. (أرمين لاشات، المرشح لخلافة ميركل).

أمريكا في أفغانستان:
- هُزِمت لأنها وظفت جنودًا "بروليتاريا دون قضية" وطالبان مجاهدون أصحاب رسالة حسب عقيدتهم.

- لا يوجد بين الجنود الأمريكان الضحايا جندي واحد يعرفه شخصيا مسؤول سياسي أو طالب أو صحفي. كلهم فقراء ريفيون.

- كل المشاريع التي موّلتها الدوائر المالية العالمية (FMI,BM,ONG) استفادت منها الشركات الغربية فقط !

- التداول على السلطة في الحكومة العميلة تداول مشكوك في ديمقراطيته من مرشحي الصف الثاني من الأفغانيين أنفسهم، يقابله تداول سلس على السلطة داخل حركة طالبان.

- يبدو لي أن الغرب سوّق لنا أن الأفغان شعبٌ غير متحضر. هو متحضر لكن حضارته إسلامية والأنتروبولوجيا تقول أن "لا حضارة أفضل من حضارة".

- طالبان 2016، أغلبيتهم من قبيلة باشتون التي تمثل لوحدها 40% من المجتمع، مجلس القيادة يضم 12 عضو فيهم 1 أوزبيك و1 طاجيك و1 تركمان.

- لو كنتُ أفغانيا غنيا ألتجئ بانتهازية إلى قضاة الحكومة المرتشين، ولو كنتُ فقيرا ألتجئ إلى قضاة طالبان السرّيين النزهاء.
- سفير أمريكا في أفغانستان قال: "أكبر إنجاز وربما الوحيد الذي حققناه في أفغانستان هو للأسف -وسهوا- تنمية الفساد في كل أجهزة الدولة".

ثالث أكبر شمولية (Totalitarisme) دمرت إنسانية البشرية بعد الشيوعية والنازية هي الإسلام المتطرف (داعش).
مَثَل شعبي أفغاني:
لو صَدَع أحدكم بالحقّ، فاعطه بسرعة حصانا، أكيد سيحتاجه للهرب من أعداء الحقّ وهم الأغلبية.
أصل كلمة "طالبان" في أفغانستان تعني طلبة في علوم الدين.
سُميت أفغانستان "مقبرة الإمبراطوريات" لأنها هزمت وأطردت الغُزاة الماغول والفُرْس والبريطانيين والروس والأمريكان.

ضحايا احتلال أمريكا لأفغانستان (2001-2021):
160 ألف أفغاني + 2400 جندي أمريكاني + 1600 أوروبي منهم 90 فرنسيًّا.
جنود احتلال أمريكا لأفغانستان: 100 ألف أمريكاني مروا بها + 7100 أوروبي (1300 ألماني + 1100 بريطاني + 900 إيطالي + جورجيا وبولونيا، إلخ.)
المهمة الحضارية التي كلف الغرب بها نفسه في أفغانستان نجحت في تحقيق براعة فائقة: رفعت البلاد إلى تَبَوُّءِ الرتبة الأولى في إنتاج الأفيون !

Source : Le Monde diplomatique, septembre 2021

Olivier Roy, politiste

 

"في الإسلام، لا تخلطوا بين التطرف الديني (الشريعة) والجهاد المحلي (طالبان) والإرهاب الدولي (القاعدة وداعش)"

"الحركات الإسلامية، التي تطالب بتطبيق الشريعة وتعارض سياسة الغرب ضد المسلمين، لا تمثل بالضرورة تهديدًا إرهابيًا".

"في حربهم ضد الاتحاد السوفياتي، المجاهدون الأفغان لم ينخرطوا في الإرهاب الدولي ضد أهداف في الأراضي السوفياتية".

"لو نظرنا عن كثب فلن نجد علاقة ممنهجة بين الجهاد المحلي والإرهاب الدولي: طالبان لم تصدّر العنف أبدًا خارج أفغانستان".

"أكثر الاغتيالات العمياء التي تمت في كابول ضد مدنيين أو شيعة خلال 20 عاما من الاحتلال الأمريكي، تبنتها مجموعات جهادية منها "داعش المحلية".

لنعيد النظر في الحركات الجهادية المحلية ليست بالضرورة فروعا للإرهاب الدولي بل غالبا ما تكون متجذرة في مجتمعاتها مثل طالبان ومالي.

الأنتروبولوجيا تفرض علينا أن نطرح الأسئلة التالية:

لماذا يهاجم الإرهابيون المسلمون فرنسا تعاطفًا مع سوريا والعراق ولا يهاجمونها تعاطفًا مع مالي رغم أن تدخلها في مالي أشنع وأوضح ؟

ما الفرق بين القاعدة وداعش ؟ الأولى ترى أن تكوين دولة هو بمثابة فخ قد يوفر فرصة لهجوم جوي من قِبل جيوش محترفة. و هذا ما حدث لداعش.

يبدو أن الإرهاب الإسلامي الدولي بدأ يلفظ أنفاسه الأخيرة بعدما احتل الساحة العالمية 20 عامًا (1995-2015)، عكس الجهاد المحلي. Serge Halimi

لا نحصر دور حركات الجهاد المحلي في العنف وسفك الدماء، لها القدرة أيضا على إدارة الصراعات الداخلية.

طالبان أعطت درسًا لكل الحركات الجهادية في العالم الإسلامي ولأعدائها أيضًا: لا وجودَ لنصر عسكري، تُوجد انتصارات سياسية.

ليس من عادة أمريكا أن تبقى مدة طويلة متواضعة وديعة، لم يمرّ شهرٌ على هزيمتها في أفغانستان حتى أعطت صفعة مدوية إلى باريس بإبطالها صفقة الغواصات مع أستراليا.

Source : Le Monde diplomatique, octobre 2021

J’aime

Commenter

Partager

من أسباب هزيمة أمريكا في أفغانستان

 

منذ عشرات السنين وأمريكا لم تربح ولو حربا واحدة لكنها دمّرت شعوبا وغزت بلدانا بأكملها: فيتنام وأفغانستان والعراق وسوريا.
حصيلة حرب أفغانستان من القتلى: 160 ألف أفغاني و2400 جندي أمريكي و1500 جندي أوروبي و1800 مدني غربي متعاقد.
من أسباب هزيمة أمريكا في أفغانستان:
- تحليل أنتروبولوجي خاطئ للمجتمع الأفغاني قام به أشباه علماء ومؤسسات خاصة وONG وthink tanks.
- تطويع البحث العلمي لمناصرة الحرب وخاصة الأنتروبولوجيا. (الأفضل أن يُطوَّعَ العلم لتجنب الحرب).
- أشباه العلماء الغربيون ظنوا خطأ أن الشعب الأفغاني يفضّل النظام القبلي على النظام المركزي-دولة.
- في المقابل كوّنت حركة طالبان إطارات وزرعت قضاة في الأرياف لحل النزاعات الاجتماعية اليومية.
- بعض الجنرالات الأمريكيين ساندوا عسكريًّا بعض الوجهاء الأفغان الذين استولوا على أراضي الفقراء.
- الشركات الغربية المستثمرة في أفغانستان دمّرت الشركات المحلية وهي التي أنشِئت أصلاً لمعاضدتها.
- الائتلاف الغربي ظن خطأ أن حركة طالبان تحارب بدوافع قبلية وعرقية (حركة طالبان بطلة القومية).
- طالبان حركة ممركزة صاحبة إيديولوجيا مهيكلة وإطارات مدرّبة وإستراتيجيا لإصلاح ما أفسده العملاء.
- حركة طالبان كوّنت في الأرياف حكومة ظل بولاّتها وقضاتها ومدرّسيها ومطببيها وتواصلت مع ONG.

Source : Le Monde diplomatique, Manière de voir, aout-sept 2022

المشهد في بيرمانيا بعد الانقلاب

 

أطلِق سراح 20 ألف سجين حق عام لِـبَثِّ الفوضى في المجتمع وتبرير المداهمات البوليسية الليلية على الأحياء.
شعب موحّد يعد 54 مليون يواجه جيشا يعد 500 ألف، جيشا تَربَّى على الانقلابات، جيشا تخنقه نسائم الديمقراطية.
الفيسبوك في المجتمع أصبح مثل الدم في الجسم ينقل الأخبار الضرورية للحياة ولمقاومة الطغمة العسكرية.
المقاومة الشعبية السلمية أنشأت لجان أحياء منظمة لحماية الجيران ضد المداهمات البوليسية الليلية.
700 ألف بيرماني روهنـﭬي مسلم لجؤوا إلى بنـﭬـلادش هربا من انتقام الجيش البيرماني ذي الأغلبية البوذية.
الصين، أول حريف تجاري لبيرمانيا، لا تستحسن ما حدث لكنها رفعت فيتو في مجلس الأمن ضد إدانة الانقلاب.
 
Source : Le Monde diplomatique, février 2021

تصديرٌ بقلمي لكتابي القادم وهو العاشر في الترتيب وعنوانه "حدّثت جريدة "لوموند ديبلوماتيك" قالت... (النسخة الفرنسية 2019-2023)

[ وقد جاء في القرآن: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (سورة إبراهيم، الآية 4). ومن ثمَّ يمكن القول إن كل مترجم نبيٌّ بين قومه
وهذا غوته الشاعر الألماني يقول سنة 1827: "كل مترجم يرى بالطريقة نفسها، فهو يبذل جهده ليكون الوسيطَ في هذا النشاط الروحي ذي البُعد الكوني ويقوم بتطوير التبادل المشترَك. لأنه مهما قِيل عن عدم كفاية الترجمات، فإن الترجمة ستيقى أحد النشاطات الأكثر أهمية والأكثر احترامًا في عملية التبادل العالمي الشامل" (المصدر: أوهام الإسلام السياسي، عبد الوهاب المؤدب، نقله إلى العربية محمد بنيس والمؤلف، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء 2002، 181 صفحة، الثمن: 62 درهمًا، صفحة 167). ]
[ "الترجمة تمرين فكري يتمرّس على اللغة وأسرارها ويبحث عن دررها الكامنة في أحشائها. هي إحدى الطرق الأساسية لفهم الفكر الغربي (تُقوِّي اللغتين) بل إن التعريب يقود إلى التعمّق في الفهم. الترجمة هي البوابة الرئيسية المشرّعة على الآخر. (...) الترجمة ضرورية للغة العربية التي هي في حاجة أن تصقل ذاتها وتخدم نفسها -إذا جاز الأمر- لتتعود على التعبير عن المعاني الفلسفية الدقيقة الجديدة، التي ترفع مستوى الأداء الدلالي للغة العربية، وتجعلها قادرة على الارتقاء في درجات الفكر" (المصدر: مسار مثقف حداثي، حوارات مع محمد سبيلا في الثقافة والسياسة، مجموعة من المؤلفين تحت إشراف محمد الأندلسي، منشورات ضفاف وغيرها، لبنان 2016، 327 صفحة، ص.ص. 47-48). ]

بكل لطف، ألفِتُ انتباه القارئ الكريم أنني لم أتمسك بالترجمة الحرفية بل أخذتُ مسافة من الحرية لكنني بقيتُ مخلصًا لروح مقالات جريدة "لوموند ديبلوماتيك" أكثر من إخلاصي لنصوصها لذلك انصهر أحيانًا نصُّها في نصّي وانصهر أحيانًا أخرى نصّي في نصِّها. الكتابة في نظري فن وإبداع ومشروع وتخطيط وهدف وجهد ومعاناة، وأنا أكتب للمتعة الفكرية وتكريما لكُتّاب، أنا معجب بهم، لا أكثر ولا أقل.
خاتمة: أطالب ببعث مؤسسة نوعية للترجمة ترعاها الدولة وتُكلَّف بترجمة أهم الإنتاجات العلمية العالمية الهامة وخاصة ترجمة آخر مقالات المجلات العلمية المحكّمة (revues scientifiques cotées).
لماذا لا نشجع على الترجمة ونعتمدها كعمل جامعي لنيل الماجستير أو الدكتورا ؟
أتمنى أن تساهم ترجمتي لمحتويات جريدة "لوموند ديبلوماتيك" في خدمة الثقافة والفكر واللغة العربية. يُقالُ عن الترجمة إنها مهنةُ "المفكر الفاشل" أما أنا -حسب تجربتي المتواضعة- فأرى فيها بحثًا وتمحيصًا ومتعةً فكريةً وتقويةً في اللغتين.

الوجه الخفي لنجاح دولة سنغافورة والذي يُعتبَر نموذجيًّا في العالم

 

- جزيرة يسكنها 5،5 مليون نسمة ومساحتها 729 كلم مربّع، تساوي تقريبًا مساحة مدينة باريس وأحوازها. مدينة-دولة استقلت عن ماليزيا سنة 1965. تستعمل 4 لغات رسمية: الأنجليزية والمندران الصيني والماليزية والتامول. مجتمع يتكون من 3 طوائف أو أكثر: 74,3% من أصل صيني، 13,6% من أصل ماليزي، 8,9% من أصل هندي و3,2% من أصول أخرى مختلفة.
- نظام "مستبد/مستنير" غير ليبرالي: يحكمه نفس الوزير الأول منذ 2004 (نحن اليوم في سنة 2023). في آخر انتخابات تشريعية دامت حملتُها الانتخابية 9 أيام فقط، فاز فيها 95 نائبًا منهم 12 فقط ينتمون للمعارضة. حق الانتخاب مضمون لكن أحزاب المعارضة مراقبة عن قرب وبشدة. نظام يتبنى القيم الكونفوشيوسية الوظيفية (احترام التراتبية والطاعة العمياء لأولي الأمر والعدل) وبعض القيم الغربية المستوردة. حق الإضراب مضمون لكن شبه مستحيل التنفيذ وآخر إضراب نظمه سواق الحافلات كان في سنة 2012 وقد وُصِف بالغير شرعي وأوقِف قياديّوه.
- نظام لا يحترم حقوق الفرد لكنه يقدّس مصالح الشركات متعددة الجنسيات المتهرّبة من الضرائب في بلدانها الأصلية والتي تُغرِق العالم يوميا بالسلع الهابطة.
- العمال المهاجرون يمثلون 30% من الشغالين ويعيشون في ظروف بائسة وليس لهم الحق في جلب عائلاتهم وليس لهم الحق أيضًا في الزواج من سنغافورية ولا يتمتعون بالخدمات الاجتماعية التي يتمتع بها زملاؤهم السنغافوريون. قدِموا من بيرمانيا والصين والفيليبين وبنجلادش. يعملون ساعات زائدة كثيرة لكن غالبًا دون أجر. يشتغلون 7/7 رغم أن لهم الحق في يوم راحة لكن المشغّل يتحيّل عليهم ويدّعي أنه خيّرهم بين إلغاء يوم الراحة أو تخفيض أجرتهم فاختاروا الإلغاء. في الواقع إذا لم يوافق العامل يُرفت من الشغل ويُرحَّل فورًا من البلد. خادمات المنازل لا يتمتّعن إلا بيوم راحة واحد في الشهر مع المعاملة اليومية السيئة.
- المهاجرون أصحاب الشهائد المبجَّلون يمثلون 10% من الشغالين. باحث أسترالي يدفع ما يقابل 20 ألف دينار تونسي مبلغ كراء منزل بخمس غرف كائن في أطراف المدينة.
- محام سنغفاوري، مناضل حقوقي، قال: "نحن أغنياء، لا بِـعَرَقنا، بل بـعَرَقِ عمالة أجنبية رخيصة الأجر ومُهانة في كرامتها، تئن وتعمل بصمت وصبر مظلومة ومحتاجة ومكرَهة من أجل تحقيق ازدهارنا ورفاهيتنا".
- أربع أخماس المجتمع السنغفاوري يملكون منزلا أو بالأحرى رخصة استعمال ملك عمومي لمدة 99 عامًا.

Source : Le Monde diplomatique, septembre 2023

المرأة في كوريا الجنوبية

 

ظاهرة غير أخلاقية في كوريا الجنوبية: انتشار الكاميرات-الجاسوسة المنصوبة في الأماكن العامة (WC-saunas)
والفيديوهات تباع في الأنترنات.
مجتمعُ كوريا الجنوبية مجتمعٌ موغِلٌ في الأبوية (Ultrapatriarcal): كلمة "مناضلة نسوية" (Féministe) تُعتبر في حد ذاتها "تابُو".

"المناضلة النسوية" تجلب لنفسها حنق عائلتها وزملائها الذكور ومستعملي fb وخاصة الشباب منهم (76% des 20-30).
الثقافة الكونفوشيسية السائدة في كوريا الجنوبية موغِلة في الأبوية: يجب على المرأة أن تخضع خلال حياتها للأب، للزوج ثم لابنها الأكبر.
نموذج المرأة في كوريا الجنوبية: زوجة الابن التي تطبخ، تنظف البيت وتضحّي من أجل أولادها وزوجها ووالدَيه. نموذج لا يروقُ للجامعيات منهن .
برلمان كوريا الجنوبية يضم 19% من النساء. برلمان تايوان يضم 41،6% من النساء. (برلمان تونس 2020 يضم 24% من النساء.)
معدل راتب النساء لا يبلغ إلا 68،5% من معدل راتب الرجال. من بين 15 ألف إطارًا عاليًا 3،6% منهم فقط نساء. 75،7% من النساء جامعيات.

Source : Le Monde diplomatique, novembre 2020

 

الوجه الخفي للنهضة الصناعية في كوريا الجنوبية

- كل شخص يشكك في نجاح الديمقراطية الليبرالية، يُقالُ له: "انظرْ إلى نجاح تجربة كوريا الجنوبية !".
- 60% من الأجراء في كوريا الجنوبية لا يرتاحون في عطلهم الرسمية خوفًا من فقدان عملهم بسبب حُمَّى المنافسة وضغط الإنتاج والإنتاجية.
- في جوان 2022، أضرب عمال شركة Daewoo احتجاجًا على اقتطاع ثلث مرتباتهم بـتعلة كساد الكوفيد.
- أكثر من نصف عدد العمال في كوريا الجنوبية هم عمال وقتيون (précaires).
- رئيس شركة Daewoo قال: "العمال الذين يُضرِبون هم أخطر على كوريا الجنوبية من القذائف النووية الكورية الشمالية".
- العمال المتقاعدون (أكثر من سن الستين) يتقاضون ثلث الأجر الأخير في العمل والشركات المشغلة عادة ما تلتجئ إلى تخفيض أجر عمالها الذين فاتوا سن 55 بـتعلة تشجيع تشغيل الشباب.
- المسنون (أكثر من سن 65) يمثلون عدديًّا نصف طبقة الفقراء.
- كوريا الجنوبية تسجل أكبر نسبة للانتحار عند المسنين (أكثر من سن 80): 61,3 على كل 10.000 ساكن.
- كوريا الجنوبية يقيم فيها أكثر من 28.000 جنديًّا أمريكيًّا. وفي حالة اندلاع حرب بين الكوريتين، يتولى ضباط القواعد الأمريكية قيادة الجيشَين، الأمريكي والكوري الجنوبي. بعض الكوريين يتساءلون بسخرية مُرّة: "هل بلدُنا هو بلدٌ فيه قاعدةٌ أمريكيةٌ أم هو في حد ذاته قاعدةٌ أمريكيةٌ حولها بلدٌ ؟".

Source : Le Monde diplomatique, juillet 2023

أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم ؟ ترجمة المؤلف محمد كشكار

 

Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCO.

1.    نموذج التفقد الكلاسيكي

• يُعدّ النموذج الأكثر شعبية في بعض الدول الفرنكوفونية مثل فرنسا وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا ولبنان وفيتنام والسنغال وتنزانيا والمكسيك، وفي بعض الدول الأنڤلوفونية أيضًا.
• المدرّس هو متعاقد مع الوزارة، من حقها إذن مراقبته عن طريق المتفقد.
• تعتمد الوزارة في مراقبتها للمدرّسين على تقرير المتفقد وعلى نتائج التلامذة.
•  لا تُعِير الوزارة اهتماما كبيرا للتقييم الذاتي في المدرسة ويبقى المتفقد يمثل لديها الأداة الأساسية للمراقبة.
• يتمتع سلك التفقد بنوع من الاستقلالية عن الإدارات الأخرى في الوزارة.
• يتمتع مدير المؤسسة التربوية بحق تفقد المدرّس.

ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد الكلاسيكي ؟ 

• يُغطّي التفقد جميع مدارس البلاد فهو موحّدٌ ثقافي للشعب وناشرٌ للثقافة الوطنية في كل أرجاء الوطن.
• يوفّر التفقد دعمًا للمدرّسين ويفرض عليهم مراقبة.

ما هي نقاط الضعف في نموذج التفقد الكلاسيكي ؟

• بيروقراطية  مُكلِفة لأن التفقد يشمل كل المدارس: قال مدير إعدادية نلسن مانديلا في فنلندا عندما سُئِلَ: لماذا تكون تكلفة التلميذ الفنلندي أقل من تكلفة التلميذ الفرنسي رغم أنكم لا تأخذون مقابلاً للتسجيل والدراسة وتوفّرون وجبة غذائية مجانية بالمدرسة وتتكفّلون بمصاريف نقل التلاميذ من البيت إلى المدرسة ؟ أجاب: لأننا ألغينا سلك التفقد واستفدنا من الميزانية التي كانت مخصصةً له. 
• بيروقراطية ثقيلة لأن عدد المتفقدين لا يكفي فتكون زياراتهم للمدرّسين متباعدة زمنيا (مواطن العالَم: زارني المتفقد 6 مرات خلال 30 سنة تدريس في تونس).
• تنسيق معقّد بين الولايات والمعتمديات وبين المتفقدين أنفسهم وبين المدرّسين المستفيدين من عملية التفقد.
• تناقُض بين المهمة الكبيرة والواعدة للتفقد وبين الإمكانات المحدودة والمتواضعة المتوفّرة خاصة في البلدان النامية حيث تَوَسَّعَ التعليم ولم تَتبَعه نهضة اقتصادية (مواطن العالَم: مثل ما هو الحال في تونس). يَنتج عن هذه الزيادة السريعة في عدد المدرّسين، نقصٌ في عدد المتفقدين المخصصين لتفقدهم. لذلك يستوجب هذا الوضع التربوي الجديد مراجعات وإصلاحات جذرية.
•  صراع حول الأدوار: صراع بين دور المتفقد كمراقب إداري ودوره كمرشد بيداغوجي  جاء ليدعم المدرّس في أداء عمله مما يجعل النجاح في المهمتين صعبًا جدا أو شبه مستحيل. لو تقمّص المتفقد دور المراقب فالأستاذ لن يثق فيه ولن يتكلم عن المصاعب الحقيقية التي تعترضه يوميا ولن يبوح له بنقاط ضعفه خوفا من تقييمه ومحاسبته. ولو تقمّص المتفقد دور المرشد البيداغوجي فهو في هذه الحالة  لن يقوم بدور المراقب للمدرّس. يبدو لي أنه من الأفضل أن يتخلّى المتفقد عن دور المراقبة ويلتفت لدور الدعم. في هذه الحالة الأخيرة، يجب أن لا تحتكر الإدارة دور مراقبة نفسها بنفسها لذلك وجب خلق جهاز مراقبة مستقل نوعا ما عن الإدارة وهذا سيحيلنا على الجزء الثاني من هذه المحاضرة وهو نموذج التفقد المركزي.

2.              نموذج التفقد المركزي 

• يُطبّق هذا النموذج في بريطانيا وفي بعض الدول الأنڤلوفونية.
• يتكون فريق التفقد من 12 متفقدًا. تُراقَب المدرسة كل ثلاث سنوات. يتفقد الفريق التجهيزات وطرق التعليم والنتائج وغيرها، ثم يبعثون بتقريرهم إلى الوزارة، وفي نفس الوقت ينشرونه على النت دون ذكر أسماء المدرّسين  المعنيين ويُرتِّبها حسب نتائجها. قد يخلق هذا التمشي منافسةً بين المدارس مما قد ينتج عنه تحسينُ النظام التربوي في بعض المدارس المتفوقة نسبيا أو ينتج عنه أيضًا غلق بعض المدارس الفاشلة لأن الأولياء سيختارون المدرسة الأكثر تفوّقا.
• ما دام الأولياء هم الذين يموّلون المؤسسات العمومية فمن حقهم معرفة مصير تمويلاتهم.
• يُطلَب من المدرسة تقديم تقييمٍ ذاتي قبل مجيء الفريق بشهرين لذلك تقوم المدرسة المقصودة بـ"بروفة" تقيّم فيها نقاطَ قوتها لعرضها وإبرازها ونقاط ضعفها لتحسينها.
• بعد نشر التقرير على النت، قد تَكتسب المدرسة المتفوّقة سمعة طيبة لدى الأولياء ويزداد  مدرّسوها ثقة بالنفس، أما المدارس الأقل تفوّقا، فهي مطالبةٌ بإعداد خطة للدعم والعلاج حسب توجيهات الفريق: مثلا، المدرسة المعنية تشتكي من مشكل العلاقات مع الأولياء قبل التفقد لكن الفريق اكتشف فيها خللا في تدريس الرياضيات، فعليها إذن الإسراع بإصلاح خلل الرياضيات قبل مشكل الأولياء تماشيا مع توصيات الفريق الموافقة لتعليمات الوزارة.
• يتمتع سلك التفقد ببعض الاستقلالية في إصدار قراراته.
• يَحتكر الجهاز المركزي للتفقد مهمة التفقد في الوطن فلا وجود إذن لمتفقدين على المستوى الجهوي ولا المحلي.
• تتمتع المدارس بنوع من التسيير الذاتي مع ميزانية خاصة لتمويل مشاريعها التكوينية لإطاراتها الخاصة كتكليف جامعة أو شركة تكوين خاصة للقيام بهذه المهمة.

ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد المركزي ؟ 

• توزيع المهام الواضح: تقتصر مهمة فريق التفقد على المراقبة فقط ويترك مهمة الدعم والعلاج للمدرسة نفسها. ولو اجتمع الدوْران في شخص واحد، فقد يفقدا نجاعتهما مثل ما هو جاري به العمل في النموذج الكلاسيكي الأول المطبق في تونس.
• التخفيف من ثقل البيروقراطية: يمتاز هذا النموذج بأقل عدد من المتفقدين لأن فريق التفقد مجمّع في وحدة مركزية تراقب كل مدارس القطر.
• يحمّل هذا النموذج كل مدرسة مسؤولية إيجاد حلول ملائمة لمشاكلها.

ما هي نقاط الضعف في نموذج التفقد المركزي ؟  

• تعاني المدارس الضعيفة من غياب الدعم المقدم لها: مثلا مدرسة لا تتمتع بمساندة الأولياء لأنهم مهاجرون جدد مثلا ولا يعرفون اللغة أو أن مدرسيها يرغبون في مغادرتها لضعف نتائجها لذلك يصعب على هذه المدرسة اختيار وتطبيق الحلول الناجعة لتخطي أزمتها وتحسين النظام التربوي داخلها. وتحتاج هذه المدرسة إذن لدعم خارجي يقود خطاها إلى شاطئ السلام. أضِف إلى هذه المشاكل ما يترتب عن الرتبة السيئة التي تحصلت عليها المدرسة بعد التفقد فقد تُخفَّض ميزانيتها لضعف مساندة محيطها وقد تهجرها الأدمغة التلمذية بحثا عن مدارس أفضل.
• يَنتج عن هذا النموذج من التفقد المركزي كثير من التوتر المسلط على المدرسة وعلى مديرها. يأتي هذا التوتر من الشعور بالنقص أو من الوعي بانعدام الإمكانات للخروج من المأزق في بعض المدارس المحرومة.
• قد يساهم هذا النموذج من التفقد المركزي بصفة سلبية في تحديد مستقبل المدارس الضعيفة مما قد يخلق فروقا كبيرة بين المدارس المتفوقة والأقل تفوقا. وقد يخدم هذا النموذج المدارس المتفوقة على حساب المدارس الضعيفة. فيجلب للأولى عددا وافرا من التلامذة المتفوقين مما يجعلها في وضعية مريحة جدا تمكّنها من اختيار الأفضل وتحصل على تلامذة متجانسين مما قد يحسّن نتائجها بصفة سريعة وملحوظة. وفي المقابل، تتفاقم مشاكل المدارس الضعيفة وتتراكم لأن هذا النموذج من التفقد المركزي يكشف لها عيوبها ولا يساعدها على تخطّيها.

3.              نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة المراقبة عن بعد والدعم والعلاج عن قرب 

• يُطبق في الشيلي بعد رحيل "بينوشيه" لأن الدولة الجديدة تبحث عن شرعية في الحكم من خلال اعتماد خطة  لإلغاء الفوارق الجهوية في التنمية. ويُطبق أيضا في بعض مقاطعات سويسرا وفي بعض البلدان النامية كـ"سيرلنكا" مثلا بمساعدة بعض المنظمات غير الحكومية. 
•  هذا النموذجُ يَنتقِدُ النموذجَ الأول والثاني: كل مدرسة تُمثلُ حالة فريدة من نوعها وعلى نظام التفقد عن قرب أن لا يعامل كل المدارس بنفس الكيفية مثلما هو جارٍ به العمل في نموذجَي التفقد الكلاسيكي والتفقد المركزي. 
• يعتمد هذا النموذج على المراقبة عن بعد والدعم والعلاج عن قرب. يتركَ المدارسَ المتفوقةَ نسبيا تتصرف بحرية واستقلالية وتسيير ذاتي. هذا النموذج يهتم خاصة بالمدارس الأكثر ضعفا والتي تعاني من مشاكل وتحتاج إلى دعم.
• اختار نظام التفقد في الشيلي 900 مدرسة ضعيفة -حسب نتائجها- من بين 9000 مدرسة موجودة في البلاد وقرر مساعدتها ودعمها للنهوض برسالتها التربوية على أحسن وجه ممكن.
• لم يَعُد يُسمَّى القائم بمهمة التفقد متفقدا بل يُسمَّى "مشرفًا تقنيًّا بيداغوجيًّا".
• يتكفل كل مشرفٍ بمدرستين أو ثلاث مدارس فقط. لا يقتصر دوره على المراقبة فقط مثل متفقد النموذج المركزي بل يقوم بالعمل مع إطارات المدرسة في ورشات على مدى ثلاث سنوات لتحسين النظام التربوي داخلها. مهمة المشرف ليست بسيطة بل معقدة وهي توفر حلولا أكثر من أن تخلق مشاكل. يقوم المشرف بدوره كممثل للإدارة المركزية وفي الوقت نفسه كمرافق للمدرِّسين، يشرّكهم في تحمّل المسؤولية التربوية ويحثهم على الاجتهاد لإيجاد حلولٍ بأنفسهم، حلول تكون ملائمة لهم ولمدرستهم. ويتكون فريق العمل من المشرف والمدرّسين والمدير الذي يرأس الفريقَ وله الحق في تفقد المدرّسين العاملين في مدرسته.
• يتكون سلك التفقد في الشيلي من نواةٍ مركزيةٍ قليلةِ العددِ، مركبةٍ من خمسة أو ستة مشرفين تقنيين بيداغوجيين وهم الذين يحددون سياسة نظام التفقد، ومن جهازٍ جهويٍّ يتكفل بتكوين المشرفين التقنيين البيداغوجيين المحليين، ومن جهازٍ قريبٍ من المدارس حيث يوجد العدد الأكبر من المشرفين التقنيين البيداغوجيين. 
• قللَ النظام التربوي في الشيلي من عدد المدارس المحتاجة حتى يستطيع توفير مشرف تقني بيداغوجي عن قرب لكل مدرستين أو ثلاث مدارس  ضعيفة.
• لا يهتم المشرف التقني البيداغوجي بالمسائل المالية الخاصة بالمدرسة لكي يتفرغ لمهمة الدعم والعلاج.

ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب ؟

• نظامُ تفقدٍ هرميٍّ حيث يوجد عددٌ قليلٌ من المشرفين التقنيين البيداغوجيين في القمة، والعدد الأكبر من المشرفين يتواجد في القاعدة قرب المدارس، يعني في المكان المناسب الذي نحتاجهم فيه. فهي بيروقراطية قليلة ورجالُ ميدانٍ كُثرٌ.
• طاقم عمل قادر على تقديم خدمة مرنة للمدرسة والمجتمع، يركّز على المدارس الأكثر ضعفا من غيرها.
• هذا النموذج من التفقد تخلّصَ من عِبءِ التفقد الإداري وركّز على الدعم والعلاج عن قرب للمدارس الضعيفة.

ما هي نقاط الضعف في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب ؟

• هذا النموذج لا يشمل كل المدارس في البلاد.
• عند تطبيق هذا النموذج، تتحسن المدرسة ببطء شديد.
• يتطلب هذا النموذج قاعدة بيانات رقمية مفصلة جدا قد لا تكون متوفرة في البلدان النامية.
• يتطلب تغييرا جذريا في ثقافة التفقد: لماذا لا نطلب من المتفقد تغيير مقاربته الذاتية فرديا حتى نحرره من سيطرة جهاز تفقد يعتمد على المقاربة القديمة. مقاربةٌ تنظر بنفس العين إلى كل المدارس، وكأنها متساوية، وهي في الواقع متفاوتة حتى في بلدان النموذج الكلاسيكي والمركزي المتقدمة كفرنسا أو النامية كتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا ولبنان.
• من حسن حظ الشيلي أين يُطبق هذا النموذج أن عددَ مدارسها الضعيفة قليلٌ نسبيا، لذلك قد يَصعب تطبيق هذا النموذج في جل البلدان النامية حيث تحتاج 90 في المائة من مدارسها للدعم والعلاج عن قرب. لكن يبقى دائما من الأفضل أن نقدّم الدعم والعلاج عن قرب بصفة جدية لثلاث مدارس ضعيفة فقط عوض أن نقدمه بصفة سطحية لـ25 مدرسة ضعيفة.
• المدرسة، التي تمتعت بمساعدة المشرف لمدة ثلاث سنوات فقط، قد تنتكس بعد مدة قصيرة وتعود من جديد لمجابهة مشاكل جديدة، لذلك يفكر المشرفون على هذا النموذج في الشيلي في تمديد مدة الإشراف على المدرسة والدعم عن قرب إلى خمس سنوات عوض ثلاث فقط.
• استعانت الوزارة في هذا البرنامج  بالمتفقدين القدامى الذين عملوا في فترة حكم "بينوشيه" بعد ما أقنعتهم بالمقاربة الجديدة وهي مقاربةُ الدعم والعلاج عن قرب عوض التفقد الكلاسيكي المعمول به قبل 1990 أي في عهد "بينوشيه".

4.              النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية 

• في سنة 1991، قرّر الفنلنديون إلغاء العمل نهائيا بنظام التفقد بنماذجه الثلاثة السابقة (أحيّيهم وأشدّ على أياديهم بصدق وإخلاص وسوف يأتي يوم -في تونس- نلتحق بركبهم رغم مقاومة المحافظين الجدد والمتكلسين فكريا وعلميا والمحنطين من سياسيين وصانعي برامج ومتفقدين وأساتذة).
• يمتاز التعليم الفنلندي بمدرّسين أكفاء. لا يدرّس في الثانوي ولا في الابتدائي، إلا حامل شهادة جامعية تساوي الماجستير في الاختصاص. يتمتع المدرس في فنلندا بوضع مميّز بين الموظفين الآخرين (ليس في المرتب فقط) والدليل أنه في استفتاء لدى الشباب حول أفضل مهنة ترغب في ممارستها بعد التخرج، كان الجواب بأكثرية ساحقة: "مهنة التدريس".
• يتجمع الأولياء ويكوّنون جمعيات مساندة لمدرستهم التي تُشغّل أولا أولاد منطقتهم وكلّهم يعتبرون المدرسة ملكهم الشخصي ويحافظون عليها كما يحافظون على منازلهم وممتلكاتهم الخاصة.
• يراقب المدرسون أنفسَهم بأنفسِهم وقد تتدخل لجنة المدرسة المتكونة من المدير والأولياء والمدرسين بالمراقبة الإدارية وتوجه مثلا، لومًا لأستاذ كثير التغيّب عن العمل.
• تتمتع فنلندا بشعب متجانس الثقافة والتراث والدين والعرق ولا توجد فيه أقليات ذات تأثير محسوس. لذلك لا يحتاج إلى جهاز تفقد يكون من أبرز مهامه التوحيد بين الثقافات المختلفة في  الجهات والبلديات في جميع أرجاء الوطن فهي موحدة بطبيعة سكانها المتجانسين (نحن أيضًا في تونس شعبٌ متجانسٌ).
• تتمتع المدرسة الفنلندية باستقلالية في التسيير والدعم والعلاج والمراقبة الإدارية والبيداغوجية،  وتُطبِّق نظاما تربويا متكاملا ومستقلا لكنه بطبيعته متجانسٌ مع ما يقع في المدارس الوطنية الأخرى ومع شعب فنلندا المتجانس ثقافيا.
• توجد مراقبة مركزية عن بعد لكن لا تتدخل إلا عند اللزوم في شؤون أي مدرسة في القطر.

ما هي نقاط القوة في النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية ؟ 

• تحميل المسؤولية للأولياء والمدرسين في تسيير مدرستهم. ويرتكز هذا التحسيس بالمسؤولية  على فكرة أن التغيير لا يأتي إلا من الداخل (قرآن: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم"، أنشد المعذرة من المليار ونصف مسلم المحترمين وأنسج على منوال الآية لغويا وليس عقائديا ما يلي: "إن التفقد البيداغوجي لا يغيّر ما بمدرسة حتى يغيّر مدرّسوها ما بأنفسهم").
• يمتاز هذا النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي بغياب البيروقراطية.

ما هي نقاط الضعف في النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية ؟

• يتسبب هذا النموذج في مزيد من التوتر المسلط على المدارس الأقل تفوقا. قد تتمتع بمزايا هذا النموذج المدارس المتفوقة على حساب المدارس الأقل تفوقا رغم ندرتها في فنلندا. 
• لو استوردنا هذا النموذج في البلدان النامية فلن يُكتب له النجاح وذلك لتدهور المستوى العلمي والبيداغوجي والتعلّمي للمدرسين والمتفقدين وواضعي البرامج والساهرين على السياسة التربوية، ولانعدام الوعي التربوي الداعم للمدرسة عند جل الأولياء والمتمثل في استعدادهم مجانيا للإحساس بالخوف والرهبة من تعقيدات  النظام التربوي وسلطته الأدبية المُضخمَة قصدا من الوزارة والمدير والمدرسين (أخص بالذكر تُجار العلم ومحتكري المعرفة، المدرسون "مقاولو" الدروس الخصوصية الذين لا يحترمون ضوابط الدروس الخصوصية ومنها توفير مكان مناسب للتعلّم وليس "ڤاراجًا" ضيقًا وغير صحي).
• لو أوكلنا للمدرسة جانبا كبيرا من التسيير الذاتي في بلدان ذات شعوب غير متجانسة ثقافيا فقد لا تصل نفس الرسالة الثقافية الوطنية الموحِّدة والمجمِّعة لكل التلامذة ولهذا السبب بالذات نجح هذا النموذج أيما نجاح في فنلندا دون غيرها من البلدان غير المتجانسة ثقافيا.

 

خاتمة المؤلف محمد كشكار

• أستشرف سؤالا، قد يخطر على بال القارئ: هل نستطيع تفضيل نموذج على نموذج آخر من بين الأربعة نماذج المذكورة آنفًا ؟
• الجواب: هي أمثلة متعددة لواقع متنوع في العالم وكل نموذج منها يتعرّض إلى مصاعب وقد يتأقلم مع بلاد أكثر من بلاد أخرى.
• السؤال الآخر المهم: ما هي العوامل التي قد تؤثّر على نجاح أي نموذج من هذه النماذج الأربعة المطروحة سابقًا ؟
• الجواب: 5 عوامل:

1.    إمكانات البلاد المعنية: نأخذ مثلا بلدان العالم الثالث: حتى ولو أرادت تبنّي برنامج طموح فلن تقدر على تطبيقه لقلة مواردها المادية والبشرية.

2.    المستوي العلمي والبيداغوجي والتعلّمي ومِهَنية المدرسين.

3.    نقص الاهتمام بالشأن التربوي وعدم إعطائه الأولوية عند الأولياء والرأي العام في البلاد.

4.    لم نتدرّب على التسيير الذاتي داخل المدرسة.

5.    مستوى وطبيعة الفروقات الاجتماعية والثقافية في بعض البلدان (المفروض أن واجبَ كل سلطة سياسية سوية يتمثل في السعى إلى تخطي هذه العوائق الحضارية والتاريخية).