Des nuances dans la laïcité en Tunisie et dans le monde : Partie 5 (La laïcité au Portugal). Citoyen du Monde

1.      La situation de la laïcité au Portugal : page 59

-         Texte du Guy Haarscher :

La constitution de 1982 garantit la liberté de conscience. L’état et l’église sont séparés. Les partis politiques ne peuvent pas utiliser des noms ou symboles liés à une religion particulière. Les syndicats doivent être indépendants des organisations religieuses.

-         Mon commentaire:

En Tunisie, la constitution de 1959 et celle de 2013 garantissent la liberté de croyance. L’état et la religion de l’islam ne sont pas séparés. Les partis politiques ne peuvent pas utiliser des noms ou symboles liés à la religion de l’islam. Depuis sa création en 1949, par le leader Farhat Hached, le plus grand syndicat tunisien et le premier syndicat arabe (l’Union Générale Tunisienne du Travail, l’UGTT) est indépendant des organisations religieuses, mais paradoxalement, il était partiellement dépendant du pouvoir exécutif du régime de Bourguiba et de celui de ben ali. Récemment, le 5 décembre 2013 (date de commémoration de l’assassinat de Farhat Hached en 1952 par l’organisation terroriste française appelée à l’époque de la colonisation française « la main rouge ») la petite milice de l’UGTT   s’est confrontée  brutalement à la grande milice (appartenant à la légale ligue de sauvegarde de la révolution tunisienne)  devant son siège principal à Tunis et  dans la fameuse et célèbre place Mohamed Ali (le célèbre pionnier du syndicalisme tunisien en 1924) -.

A ma connaissance, la milice « syndicale » historique et traditionnelle pourrait être formée d’un nombre très limité d’individus musclés à nuques très larges, je pense qu’ils sont embauchés spécialement mais officieusement en tant qu’agents de sécurité syndicale ou service d’ordre pendant les congrès syndicaux nationaux (formation presque légitime, d’ailleurs c’est une tactique préventive utilisée  par bon nombre d’organisations de masse comme l’union des patrons tunisiens ou l’union des agriculteurs tunisiens)  ou comme des hommes de main  du secrétaire général national de l’UGTT, cette milice est devenue célèbre et redoutée par les syndicalistes de base lors de ces congrès, surtout sous la direction du plus célèbre secrétaire général Habib Achour, elle a été et pourrait être  mobilisée dans les  situations difficiles, parfois pour contourner le processus électoral démocratique.

Par contre la milice « révolutionnaire » est formée de quelques centaines de fanatiques pro-islamistes très agressifs. La ligue de sauvegarde de la révolution tunisienne est une organisation non gouvernementale d’obédience islamiste et  soupçonnée de son ralliement inconditionné avec le parti « Nahda » au pouvoir.

Bilan de l’affrontement brutal à bâtons charnus: quelques blessés des deux côtés et l’affaire est portée devant la justice tunisienne supposée indépendante.

-         Texte du Guy Haarscher :

Au Portugal,  un cours à option appelé « religion et morale » est inscrit au programme des écoles secondaires publiques. En général, l’église catholique bénéficie toujours d’un certain traitement préférentiel : les aumôniers catholiques sont par exemple les seuls à être payés par l’état. Le parlement a approuvé la loi dépénalisant l’avortement jusqu’à la dixième semaine de grossesse le 8 mars 2007. Cette dépénalisation avait été approuvée par référendum par 59 % des électeurs le 11 février 2007.

-         Mon commentaire:

En Tunisie,  le cours d’instruction ou éducation religieuse est inscrit au programme à côté de l’éducation civique et les deux disciplines scolaires sont obligatoires dans les écoles primaires et secondaires publiques. En général, la religion de l’islam, d’ailleurs comme dans tous les pays islamiques, bénéficie toujours d’un certain traitement préférentiel : les aumôniers musulmans (le grand Mufti de la république, les imams et les muezzins) sont payés par l’état. Le président Bourguiba a poussé le parlement fantoche de l’époque à approuver  une loi dépénalisant l’avortement. Dans un pays non démocratique comme la Tunisie de Bourguiba, cette dépénalisation n’avait pas été soumise à la souveraineté du  peuple par référendum.

Date de la première publication sur le net (Citoyen du Monde):  Hammam-Chatt, le 9  janvier 2013.

Des nuances dans la laïcité en Tunisie et dans le monde : Partie 4 (La laïcité en Luxembourg ). Citoyen du Monde

1.     La situation de la laïcité en Luxembourg: page 59

-         Texte du Guy Haarscher:

La constitution de 1868 du Grand-Duché de Luxembourg garantit la liberté religieuse. Les salaires des ministres du culte sont payés par l’état (…)  il existe une longue tradition d’éducation religieuse dans les écoles publiques (…) Les parents peuvent choisir entre l’enseignement de la religion catholique et un cours d’éthique. Les écoles privées (de même qu’un séminaire catholique) sont subventionnées par l’état.

-          Mon commentaire:

Je remarque qu’en Tunisie, nous ne sommes pas loin de ce modèle de laïcité du Luxembourg car notre  constitution ancienne de 1959 garantissait la liberté religieuse et j’espère que notre prochaine constitution de 2013 la garantirait dans le futur proche. Les salaires des employés du ministère du culte (ou ministère des affaires religieuses comme on la nomme chez nous), des imams du vendredi et des muezzins (appel à la prière, 5 fois par jour) des mosquées sont payés par l’état.. Paradoxalement dans un pays de majorité musulmane, les islamistes de la Nahda ont été sauvagement réprimés par les deux régimes de Bourguiba et de ben ali, ces deux derniers sont allés très loin dans la répression du courant islamiste militant: Ils ont mis près de 30 mille islamistes en prison, ils les ont torturés, ils ont osé fermer les mosquées en dehors des 5 rendez-vous quotidiens de prière et ils ont interdit le port du voile aux femmes de la fonction publique et dans les institutions publiques comme les hôpitaux,  les mairies, les postes de police, etc.  En Tunisie et dans tous les pays islamiques, existe une longue tradition d’éducation religieuse dans les écoles publiques.. Mais les parents musulmans de ces pays ne peuvent pas choisir entre l’enseignement de la religion musulmane et un cours d’éducation civique et je pense que cela va de soi dans un pays comme la Tunisie où  les musulmans sont fortement majoritaires  (presque 99% de la population actuelle en 2013). Actuellement en Tunisie, la légalisation des écoles coraniques privées et leur subvention par l’état soulèvent une grande polémique et une grande opposition libérale et gauchiste.

Date de la première publication sur le net (Citoyen du Monde):  Hammam-Chatt, le 9  janvier 2013.

Des nuances dans la laïcité en Tunisie et dans le monde : Partie 3 (la laïcité en Italie). Citoyen du Monde

1.     La situation de la laïcité en Italie : page 58

2.     Texte du Guy Haarscher (2010):

Cependant, la constitution de 1948, qui intégrait ces accords (nouveau concordat), déclarait en même temps «l’état et l’église catholique indépendants et souverains».

La constitution reconnaissait donc la liberté religieuse, mais cette dernière était limitée par les accords de 1929, toujours en vigueur.

En 1971, la cour constitutionnelle donna la priorité aux normes constitutionnelles sur les normes concordataires. Le «nouveau concordat» de 1984 a définitivement résolu la question. Déjà dans les années 1970, le divorce et l’avortement avaient été légalisés - mais le délit de blasphème existe toujours en Italie.

-         Mon commentaire:

En 1956, date de l’indépendance en Tunisie, le premier président de la première république tunisienne Habib Bourguiba donna la priorité aux normes laïques ou civiques sur les normes islamiques. Le premier «nouveau régime» de 1’indépendance a définitivement résolu la question. Déjà, le divorce est légalisé depuis le XI^ème siècle après J. C., date de l’apparition de l’islam et dans quelques  années après l’indépendance de 1956, l’avortement avait été légalisé - mais le délit de blasphème existe toujours en Tunisie.

-         Texte du Guy Haarscher :

En Italie, bref, l’église, comme partout ailleurs dans les démocraties modernes, a progressivement perdu son emprise sur la vie morale des individus, mais elle a maintenu des positions fortes dans le pays, en particulier grâce à la démocratie chrétienne, continuellement au pouvoir jusqu’à son effondrement sous les coups de l’opération Mani pulite.

-         Mon commentaire:

En Tunisie, bref, l’islam, comme partout ailleurs dans les pays islamiques arabes et non arabes, a progressivement perdu son emprise sur la vie morale des individus, mais il  a maintenu des positions fortes dans ces pays et il s’est progressivement ressuscité et a pris sa revanche après l’avènement du printemps révolutionnaire arabe de 2011, en particulier grâce aux «frères musulmans», l’internationale islamique arabe, nouvellement installée démocratiquement au pouvoir jusqu’à nouvel ordre en Tunisie et en Egypte. Le parti «Ennahdha» s’est progressivement un peu démarqué des «frères musulmans».

Date de la première publication sur le net (Citoyen du Monde):  Hammam-Chatt, le 9  janvier 2013.

ما هي مواصفات الرئيس التي يطلبُها عادةً عموم التونسيين، ولا يرفضُها الغربُ المهيمِنُ؟

يساري.. خط أحمر. إسلامي.. خط أحمر. قومي.. خط أحمر. تجمّعي واضح.. خط أحمر.

ماذا يريدون إذن؟

يريدون رئيسًا بالمواصفات التالية:

شوية متديّن، شوية متحرّر، شوية بِلدِي، شوية عربي، شوية متربّي، شوية قْبِيحْ، شوية جِدّي، شوية شهلول، شوية مثقف، شوية ولد باب الله، شوية فرنكفوني، شوية عروبي، شوية سفور، شوية حجاب، شوية سيادي، شوية تابع، شوية صغير، شوية كبير. بالتونسي يريدون صحن تونسي. هكذا كان تقريبًا المرحوم!

إمضاء: مواطن العالَم، يساري غير ماركسي وغاندي الهوى. أرجوكم: ناقشوا المواصفات، أما عبدكم الفقير فهو مقاطِع للانتخابات ولم يصوّت منذ 23 أكتوبر 2011.

Des nuances dans la laïcité en Tunisie et dans le monde : Partie 2 (La laïcité en Espagne). Citoyen du Monde

1.     La situation de la laïcité en Espagne : page 57

-         Texte du Guy Haarscher (2010):

La constitution de 1978 institue une séparation de l’église et de l’état (aucune religion ne sera religion de l’état), la liberté religieuse est proclamée dans une loi organique de 1980, le blasphème et le sacrilège ne sont plus réprimés par la loi. Mais cette séparation est corrélative d’une «position spéciale» de l’église.

-         Mon commentaire:

En Tunisie : La constitution de 1959 et le projet de la constitution  de 2013 instituent implicitement une séparation de l’église et de l’état. « L’islam est religion d’état » reste  toujours le premier article dans les deux constitutions, l’ancienne et la nouvelle. Pour nuancer le contenu du premier article de notre constitution, je vous rappelle qu’on peut rencontrer la même institutionnalisation de la religion de l’état dans des pays démocratiques et laïques comme le Danemark où l’église luthérienne est l’église de l’état et le Finlande où i y a deux églises d’état : l’église luthérienne évangélique et l’église orthodoxe (1 % de la population). La liberté religieuse est constitutionnalisée dans le projet de la constitution de 2013, en Tunisie le blasphème et le sacrilège sont toujours réprimés par la loi. Mais cette séparation implicite entre la religion et l’état, pendant l’aire de Bourguiba et celle de ben ali, est corrélative d’une « position très spéciale » de l’islam.

-         Texte du Guy Haarscher :

En 2004, les relations entre l’église catholique et le gouvernement espagnol se sont tendues à propos notamment de la légalisation du mariage homosexuel et de la loi sur l’enseignement qui, entre autres dispositions, a rendu facultatifs les cours de religion catholique et les a retirés du calcul de la moyenne scolaire pour le passage à l’année supérieure. En 2007, l’église a repris le combat, cette fois contre le programme d’instruction civique. En 2010, la loi dépénalisant l’avortement a été adoptée.

-         Mon commentaire:

En Tunisie : les deux cours des deux instructions (religieuse et civique) sont obligatoires et les deux font partie du calcul de la moyenne pour le passage à l’année supérieure. Mais comme l’église en Espagne, les islamistes tunisiens ont mené un combat contre le programme d’instruction civique instauré par le gauchiste Mohamed Charfi, ministre de l’éducation de ben ali dans les années 2000.

Date de la première publication sur le net (Citoyen du Monde):  Hammam-Chatt, le 9  janvier 2013. 

Des nuances dans la laïcité en Tunisie et dans le Monde : la laïcité en Belgique. Citoyen du Monde

Une comparaison non exhaustive mais minutieuse et détaillée de la situation de la laïcité en Tunisie et dans les pays occidentaux supposés laïques.

Ma référence : Un livre de Guy Haarscher, La laïcité, Editions puf, collection « que sais-je », Mayenne, 2010, 128 pages.

I.                  La situation de la laïcité dans les pays de tradition catholique : page 50

1.     La situation de la laïcité en Belgique : page 54

-         Texte du Guy Haarscher :

Passage d’un anticléricalisme militant à une situation de pluralisme.

La laïcité devient progressivement une sorte de « pilier » de la société belge. Parti social-chrétien au pouvoir.

-         Mon Commentaire:

Le parti social-chrétien au pouvoir en Belgique, c’est un parti d’obédience religieuse comme le parti Nahda qui est au pouvoir chez nous en Tunisie (2013).

-         Texte du Guy Haarscher :

Les socialistes ayant constitué leur propre « pilier », moins puissant que celui des catholiques.

Création en 1991 d’un cadre de conseillers moraux, rémunérés par l’état, auprès des forces armées.

-         Mon Commentaire:

Les tunisiens libéraux, gauchistes et nationalistes essaient aujourd’hui (2013), de constituer leur propre « pilier », je pense qu’il resterait pour longtemps moins puissant que celui des islamistes.

Des conseillers moraux, rémunérés par l’état, auprès des forces armées.. Imaginez que cela se passe chez nous en Tunisie.

-         Texte du Guy Haarscher :

L’enseignement de la morale laïque est instauré à côté de l’enseignement religieux dans les écoles publiques par le Pacte scolaire… ou bien le cours de morale laïque s’adresse comme en Belgique à une partie des élèves, qui plus est en concurrence avec les cours de religion, ce qui pose des problèmes de cohérence intellectuelle redoutables.

-         Mon Commentaire:

D’ailleurs, comme chez nous en Tunisie, où on enseigne l’instruction religieuse à côté de l’instruction civique dans nos écoles publiques. Je pense donc qu’on pourrait, nous aussi, créer  des problèmes de cohérence intellectuelle redoutables à cause de l’incohérence des deux programmes, civique et religieux.

-         Texte du Guy Haarscher :

Il se fait qu’aujourd’hui de nombreux catholiques sont acquis à l’idée d’un état de tout le peuple et manifestent de façon très claire leur opposition aux autorités romaines quand un tel acquis (à maints égards lié dans leur esprit aux conquêtes de Vatican II) se trouve en danger par l’évolution actuelle du magistère.

-         Mon Commentaire:

Je crois qu’il existe  chez nous en Tunisie, quelques points communs avec la situation de la laïcité en Belgique, exemple : de nombreux islamistes nahdaouis instruits (membres du parti au pouvoir en Tunisie après la révolution du 14 janvier 2011, « parti du mouvement nahda », en français « la renaissance ») ont renoncé récemment à leur plus grand projet islamique, un projet qui postulait l’application de la Charia en Tunisie ou du moins sa constitutionnalisation.

Date de la première publication sur le net :  Hammam-Chatt, le 9  janvier 2013.

ما هو أكبرُ خطرٍ يهددُ مستقبل العالَم؟ تأليف كريستيان دو دوف، جائزة نوبل في الطب1974 ، ترجمة مواطن العالَم

نص المؤلف:

الأخطارُ التي تهددُ مستقبل العالَم هي أخطارٌ معروفةٌ ووسائل الإعلام العالمية والمحلية تتناقلها يوميًّا: جشع الرأسماليين، الحروب، صناعة الأسلحة، الاحتباس الحراري، التلوث، نقص التغذية، إلخ. لكن ما لا يقولوه لنا هو اسمُ الخطر الأساسي والرئيسي وهو المتسبب في كل هذه الأخطار، خطرٌ يسكن في كل خلية من خلايانا، خطرٌ يولد معنا، خطرٌ نحمله طول حياتنا ونورّثه لأولادنا، خطرٌ نتج عن الانتقاء الطبيعي الدارويني (La sélection naturelle)،  خطرٌ مكتوبٌ بالشفرة في جيناتنا (Notre ADN): أنانيتنا، جشعنا، عدوانيتنا ضد الآخر، إلخ.

كيف نقاومه؟

يجب علينا أن نكسب بعقولنا (L’acquis) حكمةً (Une sagesse) لم نرثْها في جيناتنا (L’inné). أما حكمة أسلافنا فلن تنفعنا كثيرًا، لأن حكماء الماضي لم يكونوا يعرفوا، ولا يمكن لهم أن يتنبئوا بالأزمة الحالية التي تعيشنا الإنسانية. لكن نصائحهم تبقى دومًا ثمينة، وخاصة النصيحة التي تقول: يجب علينا أن نأخذ العبرة من دروس التاريخ من أجل بناء مستقبلٍ أفضلَ.

إضافة المترجم:

 نفس الخطر، نسميه نحن مجازيًّا في تراثنا الإسلامي "النفس الأمّارة بالسوء"، والمفارقة الكبرى أننا نملك الوصفة العلاجية (L’antidote) لكننا ، وللأسف الشديد، لم نطبقها منذ انبعاثها، أي منذ 14 قرنًا، نصيحةٌ ثمينةٌ واسمها "الجهادُ الأكبرُ" والذي يتمثلُ في مقاومة أنانيتنا وجشعنا وعدوانيتنا ضد الآخر. ألم ينصحنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قائلا: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، أخيه في الإنسانية وليس أخيه في الإسلام فقط. أما حكمة سلفنا الصالح (الشريعة) فلم ولن تنفعنا كثيرًا ويجب علينا أن نخلق بعقول عصرنا شريعةً غير موجودة، لا في جيناتنا ولا في فقه علماء ديننا.

إمضائي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 27 جويلية 2019.

سؤال أوجهه للسلفيين التونسيين المتواجدين في جميع الأحزاب الإسلامية: ما دمتم تُحرّمون الفنون، فلماذا لا تستثنون منها الرسم التجريدي والموسيقى السمفونية؟ مواطن العالَم

أبدأ بتقديمِ توضيحٍ رفعًا لكل لَبسٍ: مواطن مسلم عَلماني وغير معادٍ للإسلاميين، مواطن يساري غير ماركسي وغاندي الهوى، مواطن يخالفكم ولا يكرهكم ولي فيكم أقاربَ أحبهم، أومن بحقكم في المواطنة الكاملة ما دمتم تقبلون بالديمقراطية نظامًا وما لم تحملوا السلاح ضد دولتكم وشعبكم.

لستُ واعظًا فنيًّا ولا ناقدًا فنيًّا ولا ذوّاقًا للفن، ولا أفقه فيه أكثر منكم، لكنني أختلف عنكم قليلاً: أنا لا أحرّم الفنون بجميع أنواعها التي أعرفها، وللجنسَين، مثل الموسيقى، الغناء، الرسم، الخط العربي، السينما، المسرح، الرقص، التعبير الجسماني، إلخ. لم أتلقَّ أي تكوينٍ في الفنون فلذلك أشعر بنقصٍ كبيرٍ في هذا المجال. أرى أن حاسة الذوق الفني ليست حاسة طبيعية فطرية غريزية جينية وراثية (génétique)، بل هي حاسة حضارية مكتسبة فوق جينية (épigénétique)، لا أومن بمفهوم "الموهبة"، أو الأصح أرى أن الموهبة هي 100%  وراثية  و100%  مكتسبة. حسب رأيي، لا يولد الإنسان ذوّاقًا للفن، بل يصبح ذوّاقًا له بالتعليم والتدريب: أنا وللأسف لم أولَد كذلك ولم أصبح كذلك، وإذا حرِمتُ من القدرة على تذوّق لوحة لبيكاسو أو سمفونية لبيتهوفن، فاللوم يرجع على المنظومة التعليمية التونسية العمومية ولا يرجع على بيكاسو أو بيتهوفن.

لماذا أطلب من السلفيين استثناء الرسم التجريدي والموسيقى السمفونية من مبدأ تحريم الفنون الذي لم يَرِدْ في الكتاب على حد علمي المتواضع بتفسير وتأويل الكتاب؟

حسب ما أسمع عنهم، يقولون أن الفنون "فيها وعليها"، لذلك حرّموها على أنفسهم وذويهم، هُمُ أحرارٌ، لكن يبقى سؤال يحيرني وهو الآتي:

الرسم التجريدي (L’art abstrait, non figuratif, comme la calligraphie et autres) والموسيقى السمفونية (على الأقل السماع والاستمتاع):

-         رغم أنني لم أجرّبهما، أعرف أن الاثنين هما أرقَى وأرقّ الفنون على الإطلاق، وأنهما يهذّبان النفس ويصقلان الذوق وأظنهما يقرّبان من الله.

-         وأسأل: ماذا فيهما وماذا عليهما من عيوبٍ قد تتنافي مع شرع الله، مع العلم أنني لستُ فقيهًا في شرعه سبحانه وتعالى؟

إمضائي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 26 جويلية 2019.

مفاهيم سادتْ ثم بادتْ: التغيير الفجائي والثوري، حرية النشر والتعبير والمعتقد والضمير، الديمقراطية البرلمانية، فصل السلطات الثلاث، الهيئة المستقلة للانتخابات النزيهة والشفافة، المجلس التأسيسي والدستور الجديد! مواطن العالَم، ، يساري غير ماركسي وغاندي الهوى

أحترم طموح أشقائنا الجزائريين والسودانيين وأتمنى - من كل قلبي وبكل صدقٍ - أن لا يصيبهم ما أصابنا، نحن التونسيين، من خيبة أمل: أتكلم عن نفسي على الأقل، أنا أصِبتُ بالإحباط واليأس والفشلْ وفقدتُ الأملْ في كل ما سيحصل جراء ما حصلْ. هُمٌ، ما زالوا يطمحون إلى تفعيل كل هذه المفاهيم البائدة (des concepts caduques, car périmés)، أما نحن وبعد ما أنجزناها كلها، وبعد مرور ثمان سنوات على "ثورتنا المجيدة"، ما زلتُ أشعر أننا وكأننا لم ننجز شيئًا.

عندما يُعرَفُ السببْ قد يَبطُلُ العجبْ!

مَن هو يا تُرى هادمُ اللذات وقابرُ الطموحات؟ ومَن غيره.. هو الفسادُ بعينه.. وما أسبابُه؟

الأسبابُ التي أعنيها ليست هي نفس الأسباب التي قد تتبادر إلى أذهان الأغلبية منكم؟؟؟

الأغلبية الساحقة، وفي العالم أجمع، ترى الفساد في فساد الأخلاق فقط، أي الغِش والربا والرشوة والمحسوبية.

ويا ليتها كانت كذلك، لَسَهُلَ القضاء عليها بواسطة دروس التربية الإسلامية أو خطب الجمعة. والدليل على  أنها ليست كذلك: لو كانت هذه الأسباب أخلاقية بحتة لَهَذَّبتْها على الأقل 216  ساعة دروس تربية إسلامية  تلقّاها كل مواطن تونسي عادي أتم دراسته الابتدائية (1 ساعة في الأسبوع في 4 أسابيع في الشهر في 9 أشهر في السنة في 6 سنوات) أو لَأزالتْها نهائيًّا 2080 خطبة جمعة حضرها كل مواطن تونسي مصلي عادي (52 جمعة في العام في 40 عام صلاة)!

الأسبابُ في نظري أعمق من ذلك بكثير:

-         السبب الأول يكمن في النظام الاقتصادي الرأسمالي، الأليف منه والمتوحش والوطني منه والعالمي، النظام الذي قنّن هذه الأخلاق الفاسدة (الغِش، الربا، الرشوة، المحسوبية، إلخ.) وطوّرها إلى علوم وقوانين (المضاربات في البورصة، القروض المجحفة، الإشهار المغشوش، احتكار حرية النشر والتعبير من قِبل رجال أعمال متهربين من الضرائب مثل نبيل القروي وسامي الفهري، تجار الجملة الوسطاء والمهرّبون، إلخ.).

-         السبب الثاني سبب جيني متوارث، سببٌ لن يقدر على إزالته إلا خالقُه أو تُزيلُه طفرةٌ جينيةٌ (une mutation génétique): علميًّا، نسميه الجينات (ADN) حاملة الغرائز الحيوانية (الأنانية، العدوانية، حب التملّك، الرغبات، الشهوات، إلخ.)، ودينيًّا، سمّاه خالقُه "فجور النفس".

ملاحظة: مَن أراد منكم التعمّق أكثر في السبب الثاني، فليقرأ الكتاب التالي:

Génétique du péché originel. Le poids du passé sur l`avenir de la vie. Christian de Duve (Prix Nobel de médecine, Un biologiste et moraliste), Editions Poches Odile Jacob, Paris, 2017, 240 pages

أو يرجع إلى مقالي المنشور في 8 مارس 2019 تحت العنوان التالي: "مجموعةٌ من الأسئلةِ، أرّقتني طيلةَ عقودٍ! وجدتُ لها اليومَ جوابًا في كتابٍ؟ فكرة كريستيان دو دوف، ترجمة وتأثيث مواطن العالَم"، وهذا رابطه في مدونتي (blog. fr):

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4463804404202161316#editor/target=post;postID=8591587801557755646;onPublishedMenu=template;onClosedMenu=template;postNum=1;src=postname

إمضائي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 24 جويلية 2019.

حزب الله اللبناني: هل هو منظمة مقاومة عربية أو ميليشيا طائفية مسلحة؟ مواطن العالَم، يساري غير ماركسي وغاندي الهوى

توضيح أوّلِي: لستُ متعصبًا للسنّة ضد الشيعة، رغم أنني أنتمي للمذهب السني، تقليديًّا، أنتربولوجيًّا، تاريخيًّا، حضاريًّا، اجتماعيًّا، تربويًّا، وراثيًّا، عرقيًّا وجغرافيًّا. مواطن العالَم، كل البشر عندي سواسيَ، وكل المسلمين في نظري يؤمنون بربٍّ واحدٍ ورسولٍ واحدٍ وقرآن واحدٍ، سنّة وشيعة وإباضية، يختلفون فيما بينهم في تفاصيل تافهة لا تعنيني ولا تمس من جوهر ديني.

حزب الله اللبناني.. كان منظمة مقاومة عربية ضد العدوّ الصهيوني، وفِعل كان يفيد الماضي، إلى حدود سنة 2006، تاريخ آخر حرب تحريرية عربية ضد إسرائيل: حرر جنوب لبنان من براثن العميل اللبناني أنطوان لحد. أحييه وأبوس الأرض تحت نِعال مناضليه الأشاوس، شَكَرَ الله سعيه و بَارَكَ الله فيه.

ماذا أصبح بعد 2006؟

أصبح ذراعًا عسكرية مرتزقة في خدمة إمبريالية إقليمية طائفية إيرانية شيعية عرقية صفوية شوفينية دينية مذهبية شمولية ظلامية رجعية متخلفة. ذراعٌ في خدمة التوسع الشيعي في لبنان وسوريا والعراق واليمن. ذراعٌ في خدمة إيران، تُرهِبُ بها خصومَها الإقليميين التقليديين من سنّة ومسيحيين ويساريين. ذراعٌ تضرب بها خصومَ حليفها العلوي (مذهب ينتمي للعائلة الشيعية الموسعة)، حليفها، نظام بشار الأسد، النظام الطائفي الديكتاتوري الفاشي الشمولي المتخلف. ذراعٌ قتلت ولا زالت تقتل الآلاف من المدنيين السوريين أو الوافدين العُزّل حتى ولو كانوا ينتمون بيولوجيًّا إلى عائلات الجهاديين (شيوخ، نساء، أطفال: أستثني طبعًا المسلحين منهم: "ولا تزر وازرة وزر أخرى"، قرآن).

ثلاثة أسئلة إنكارية، أوجهها إلى أصدقائي التونسيين القوميين المحترمين المتحزبين وغير المتحزبين: هل يحق أن ننعت تنظيمًا عسكريًّا ونشرّفه بصفة "منظمة مقاومة عربية ضد العدوّ الصهيوني"، وهو تنظيمٌ...؟:

1.     تنظيمٌ مدجّجٌ بأحدث أنواع الأسلحة الكورية الشمالية، تنظيمٌ قطعة من أرضه محتلة (مزارع شبعا)، تنظيمٌ لم يطلق رصاصة واحدة ضد العدو منذ 13 سنة  من 2006 إلى 2019 (على حد علمي، لا يوجد مثالٌ مشابهٌ في التاريخ الحديث لكل حركات التحرير في العالم أجمع).

2.     تنظيمٌ يترك قطعة من أرضه محتلة ويدخل طرفًا في حربٍ أهليةٍ طائفيةٍ في بلدٍ مجاورٍ بغض النظر عن إيديولوجية المتخاصمَين المحليين (أنا أقف ضد الطرفين).

3.     تنظيمٌ أنشِئ نظريًّا من أجل مقاومة العدوّ، يضربه العدو في سوريا المرة تلو المرة وهو لا يرد إلا بالجعجعة الفارغة (اللهمّ إلا إذا كان منذ البداية يستعمل شرف المقاومة المعلنة كـ"تَقِيّةٍ" - مبدأ شيعي - وتغطية لمآربه الطائفية غير المعلنة؟).

تنبيه ودّي أوجهه إلى عشاق حزب الله اللبناني في العالَم العربي: من حقكم أن تتشرفوا به قبل 2006، وأنا كنتُ مثلكم، لكن ليس بالضبط مثلكم، لأنني كنتُ، ورغم انتصاراته على أمريكا وفرنسا وإسرائيل، كنتُ محترزًا بجدٍّ وحدّة على طائفيته الشيعية المقيتة (Un parti moralement biaisé dès le départ). بعد 2006، لا أحمّلكم جرائمه في لبنان (اغتيال عديد المثقفين اليساريين اللبنانيين)، ولا فضائعه الشنيعة في سوريا. لذلك - وبِصدقٍ - أراعي حقكم - وكما تشاؤون - في الدفاع عن معبودكم حسن نصرالله حتى ولو كان على صفحتي، لكن أرجوكم لا تتجاوزا حدودكم ولا تدنوا من شخصي المتواضع، وأطمْئِنكم فأنا فردٌ معزولٌ ولا أمثلُ حزبًا أو تيارًا إيديولوجيًّا، لا شيوعيًّا ولا إسلاميًّا ولا عروبيًّا، وإن لم تمتثلوا لرجائي فبيني وبينكم نقرةُ فأرةٍ (bloquer) والسلام.

إمضائي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 23 جويلية 2019.