هل تخلت كوبا عن الشيوعية في دستورها الجديد (2019) ؟

 

الاستشارة الشعبية الأخيرة، التي سبقت المصادقة على الدستور، أدت إلى إعادة إثبات الهوية الاشتراكية والشيوعية للدولة الكوبية. لكن وفي نفس الوقت أباحت السلطة للمؤسسات الخاصة انتداب عمال أجراء مع الرغبة في الإبقاء على نبذ الاستغلال. الاستغلال بالمعنى الماركسي أي المشغِّل الذي يسرق عرق عماله: "نحن مقتنعون بأن كوبا لن تعود أبدًا للرأسمالية، النظام المرتكز على استغلال الإنسان للإنسان، ووحدهما الاشتراكية والشيوعية سوف يمكنان الإنسان من نيل كرامته كاملةٌ غير منقوصة"، هذا ما أعلنه وأكده  دستورها الجديد.

البَند 22 يعترف بالملكية الخاصة للكوبيين والأجانب.

البَند 28 يسمح بازدواجية الجنسية.

البَند 109 يحدد مدة الرئاسة لدورتين لا ثالثة لهما ويضع سقف 65 عامًا كأقصى سِن للمرشحين.

 

مقالات من وحي جريدتي المفضّلة "لوموند ديبلوماتيك" (النسخة الفرنسية 2019-2023)

مقدمة بقلم حسين عزوز

 

أنا لستُ بحاجة لتقديم الدكتور محمد كشكار ونحن بصدد تلقّي كتابه السابع. فإلى جانب مؤلفاته فهو كثير الحضور. كبير الانتشار على صفحات الفايسبوك. متابعوه كُثرٌ وفي ازدياد. لكنني سأذكّر فقط بأن الدكتور كشكار مفكّر يساري يقول عن نفسه "يساري غير ماركسي" مؤكّدًا بذلك حريته وتحرّره من عبادة الأصنام التي صنعها اليسار لنفسه وقدّس نصوصها وصار حبيسَها فتمحورت كل أدبياته حول محاربة الإسلام تاركًا الطبقات المسحوقة وصراعَها مع رأس المال إلى غدٍ آخر.

أن يتناول يساري موضوع "الإسلام والمسلمين والإسلاميين" يجعلنا عادة في حضرة خَصمٍ وحَكمٍ يَسْبِقُ حكمُه قرائنَه ويحكم بما يُرضي ميولاته.

الدكتور كشكار اليساري لم ينصّب نفسه حَكمًا ولم يناصب الإسلامَ العِداءَ.

يأتي كتابه السابع ثمرة جهدٍ عظيمٍ لا يحتمله إلا مَن يجد في القراءة متعةً "فالْتَهَمَ" الكُتبَ التهامًا سنينًا طوالاً... ذلك هو الدكتور كشكار الذي لا يمكن اختزاله في هذا التوصيف البسيط.

ما أنا متأكّدٌ منه، ولا يستطيع هو إنكارَه، أن اختصاصَه الديداكتيكي إلى جانب بيداغوجيا عقود من التدريس ساهمت في تأثيث هذا المنبر الذي عرض لنا فيه شهادات قامات عظيمة من فلاسفة ومفكّري العصر " إدﭬار موران،محمد طالبي،عبد الله العروي، أبو يعرب المرزوقي، سعد الله ونّوس، علي حرب، علي شريعتي، محمد الشرفي، راشد الغنوشي...

هذا الكتاب يتوجّه للمسلمين والإسلاميين واليساريين على حدّ سواء. يتوجّه للمسلمين كي يتجاوزوا عقدة النقص حيال الحضارة الغربية كما يقول هو حرفيًّا ويقول للإسلاميين أن الحضارة هي من صُنع الإنسان وليست صنيعة الدين، ثم يقول لليساريين أن لا مفرّ من التصالح مع الهوية فمحاربة الدين ليست حربهم بل هي إهدارٌ لطاقاتهم ومزيدًا من تشرذمهم.

مَن يرفع شعار التوزيع العادل للثروة بين الأفراد أولى به أن يعي أن توزيع الثروة بين العالم الأول والعالم الثالث بات أكثر الحاحًا وأقطعَ لدابر الإرهاب من عداء دين يلتقي في الكثير من مضامينه مع اليسار، دين يجد مَن يُنصفه من يسار الغرب وذلك من عجيب المفارقات!

كتابٌ لا يتعصّب لأي طَرحٍ ولا يفرض عليك رأيًا بل يأخذك إلى مناخات أخرى من التفكير والتأمّل، يوجّه نظرك إلى زوايا لم تكن تنظر منها فترى حقائق غير حقيقتك التي ترى.

"تتهدّم لديك قناعات" وتُبنَى أخرى على قواعدَ أكثر صلابة كما يُمضِي الدكتور كشكار دائمًا.

"إله لماذا" و"إله كيف". تأليف أمين معلوف، ترجمة مواطن العالَم

 

Le Dieu du pourquoi et le Dieu du comment.

 

الإله الذي يجيب على سؤال "كيف ؟"، أي المنطق الذي نفسّر به كل ما لا نفهمه بمشيئة الإله، فمصيره التلاشي، وكلما تقدّم العلم، كلما تقلّصت مساحة الجهل عند الإنسان. أما الإله الذي يجيب على سؤال "لماذا ؟" فلن يختفي أبدًا لأنه حيٌّ لا يموت.

 

Source: Un fauteuil sur la seine. Quatre siècles d’histoire de France, Amin Maalouf, éd. Grasset & Fasquelle, Paris 2016, Prix : 8,20 €, 341 pages, p. 213.

 

تاريخ أول نشر على صفحتي الفيسبوكية: حمام الشط في 31 أوت 2023.

 

 

 

 

في هذه اللحظة بالذات أنا فرحان جدًّا، فرحان بصدور أول كتاب لي عن دار نشر وعنوانه "مواقف وآراء حول الإسلام والمسلمين والإسلاميين"

 

 

أولا، أقدم نفسي إلى قرّائي المحتمَلين الكرام: اسمي محمد كشكار، مواطن العالَم، أصيل جمنة ولادة وتربية، أستاذ تعليم ثانوي متقاعد منذ 2012 (38 تدريس علوم الحياة والأرض بالفرنسية والعربية بين تونس والجزائر).

دخلت عالم الكتابة والنشر متأخرًا أي بعد التقاعد. نشرت 8 كتب، نصفهم حول التربية والتعليم مهنتي واختصاصي، دكتورا في ديداكتيك البيولوجيا أي إبستمولوجيا البيولوجيا أو فلسفة التعليم، حصلت عليها متأخرة هي أيضًا سنة 2007 وأنا في سن الـ55 بعد دراسة جامعية طويلة متقطعة ومتعثرة دامت 13 عامًا تعليم عالٍ ولم يسعفني الحظ للتدريس في الجامعة.

كتابي السابع هذا حول الإسلام والمسلمين والإسلاميين له قصة ولادة طريفة: أحد أصدقائي الإسلاميين بادرني يومًا متسائلاً: "أنت دائمًا تقرأ الكتب وتكتب عنها فلماذا لا تقرأ القرآن وتكتب عنه ؟".

أجبته كالآتي: "أنت تعرف أنني وكأي مسلم قرأت الكتاب مرات ومرات لكن أن أكتب عنه فهذا أمر صعب جدًّا لأنني لست مختصًّا في لغته ولا في فقه تفسيره وتأويله والخطأ في مجاله حتى عن حسن نية أو جهل، خطأ لا يُغتفَر".

رجعت إلى بيتي وطلبُ صديقي لم يفارق مخيلتي والفكرة لا زالت تشغلني.  الفيلسوف الجزائري مالك بن نبي شجعني على تنفيذ هذا المشروع الصعب حين تذكرت قولته المشهورة: "أنا أفرّق بين الإسلام كوحي والإسلام كحضارة. الإسلام كوحي هو تنزيل إلهى لا نقاش فيه أما الإسلام كحضارة فمن صُنع البشر ويحق لي نقده". قلت لنفسي: "ما يحق لمالك بن نبي يحق لي أيضًا، أي نقدُ الحضارة الإسلامية وما دمتُ لستُ فيلسوفًا كمالك بن نبي فسأكتفي بتجميع أقوال وآراء بعض الفلاسفة المشهورين الذين كتبوا حول الإسلام والمسلمين والإسلاميين وأضيف لكتاباتهم القيّمة بعض آرائي ومواقفي المتواضعة علّني أفيد القارئ المسلم بما كسبتُ من معرفة ونقد خلال قراءاتي المتعددة والمتنوعة في هذا الموضوع الشائك والحارق، ومن اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد ولم يصب فله أجر واحد، فوُلِدَ هذا الكتاب كما ترونه بين أيديكم والفضل الأول في طباعته، بعد الله طبعًا، يرجع إلى دار العلوي للنشر والتوزيع ولصاحبها الكاتب عبد اللطيف العلوي، أول دار رحبت بي ككاتب مبتدئ وكرّمتني بأن يكون كتابي هذا باكورة إصداراتها، فشكرًا وألف شكر للدار ولصاحب الدار".

والنقدُ عندي ليس كعند غيري، أي النقد عندي هدّامٌ أو لا يكونْ والبدائل عندي ليست جاهزة كما يظن الكثيرون لأن ببساطة "النقد فردي والبديل جماعي أو يكون"، نقدي هو نقدٌ هدّامٌ للخرافات والخزعبلات والتصورات غير العلمية السائدة في الممارسات والسلوكات اليومية لجل المسلمين وإلا لَما كان حالنا اليوم على ما نحن عليه من تخلف وجهل ومرض وتبعية للغرب ماديًّا وثقافيًّا والإسلام كوحي منّا براءٌ. أنا لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل ودٍّ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل كتاب قد يبدو لكم سيئًا نردُّ بكتاب جيّدٍ، لا بالتمجيد الفارغ  ولا بالترذيل العدواني المجاني.

كتبت هذا الكتاب حول الإسلام والمسلمين والإسلاميين وأنا مؤمن إيمانًا راسخًا بما نزل في القرآن الكريم وإلى آخر ما توصل إليه علماء الأنتربولوجيا الغربيون الحديثون والحداثيون من النتائج التالية: "لا ثقافة أفضل من ثقافة"، و"لا دين أفضل من دين إلا بالختم"، و"لا نُفَرِّق بَيْن أحدٍ من رُسُلِه"(  البقرة/285 )، و"لا بشر أفضل من بشر إلا بالتقوى"، و"لا رجل أفضل من امرأة إلا بالقِوامة"، و"لا امرأة أفضل من رجل إلا بالحمل والوضع والرضاعة"، ولا "لغة أفضل من لغة إلا بقدرتها المحتملة على تسمية كل الأشياء الموجودة اليوم والأشياء التي لم تُوجد بعدُ"، و"لا يد أفضل من يد إلا بقدرتها المحتملة واستعدادها للقيام بكل المهن الموجودة اليوم والمهن التي لم تُخلق بعدُ".

أنهي تقديمي هذا بهذه المقولة الرائعة للفيلسوف المغربي عبد الله العروي: "لا أحد مُجبرٌ على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه (لسان ومنطق وقانون مجتمعنا اليوم هو الإسلام لا غيره مع التفتح الإرادي على الغير كل الغير دون إقصاء ودون استثناء حتى مع الخصوم العلمانيين أو"التونسيين الملحدين عقائديًّا-المسلمين أنتروبولوجيًّا" أو الأعداء).

لم أدّع يومًا أنني صاحب مشروع ثقافي كامل ومتماسك لكنني أدّعي اليوم وبكل ثقة وفخر أنني صاحب حلمة وما أحلام اليوم إن شاء الله إلا حقائق الغد كما يقول المتفائلون أمثالي. أحلم بالتجسير بين اليساريين رفاقي والإسلاميين إخواني، أقصد التجسير الفكري الفلسفي الإبستمولوجي المعمّق لا السياسي البراﭬماتي المنفعي المصلحي، أطمح إلى تأسيس نوادي تفكير مشتركة (think tank) يجتمع  فيها المفكرون من كل لون بعد أن يتخلصوا ولو لحين من قشابية الإيديولوجيا الضيقة وغير النفوذة وغير الشفافة وقد عشت تجربة واعدة أولى من هذا النوع بعد الثورة في نادي مقابسات، نادٍ أسسه إسلاميون وحاضر فيه يساريون من أمثال عبدكم الفقير والفيلسوف سليم دولة و الدكتورة أم الزين بن شيخة وها أنا اليوم أعيش التجربة الواعدة الثانية مع الأخ عبد اللطيف العلوي.

وأعترف أن لا هدف لي مسبقًا ومحدّدًا من وراء الكتابة والنشر سوى المتعة الفكرية في فترة التقاعد وتحلية مرارة انتظار الأجل كما قال الفيلسوف أبو نواس.

فعلها إسلاميو فرنسا ويساريوها فلما لا نفعلها نحن في تونس ؟

Je donne 4 exemples de travaux en commun:

1.     Edgar Morin & Tariq Ramadan.

2.   Ignacio Ramonet-Alain Gresh & Tariq Ramadan.

3.   Michel Onfray & un rabbin juif.

4.   Albert Jaquard & une Organisation islamique.

 

إمضائي المكرر على كل منشوراتي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" (جبران خليل جبران)

 

تاريخ أول نشر على صفحتي الفيسبوكية: حمام الشط في 30 أوت 2023.

 

أخافُ على تونس من أن ينتشر فيها يومًا هذا الوباء، لو واصلت حكوماتنا القادمة في انتهاج نفس السياسات النيوليبرالية التي دشنتها في تسعينيات القرن الماضي !

 

 

أفريقيا السوداء، ما زالت القارة الأكثر تضرّرًا من الأوبئة الثلاثة، السيدا، السّل، والملاريا (حمّى السبخة). أوبئة تكبح التنمية، والفقراء  معرّضون أكثر من غيرهم جرّاء أنظمة صحية مهمشة منذ التسعينيات من قِبل حكومات منفِّذة لسياسات نيوليبرالية. منظمة الأمم المتحدة (ONU) تدّعي أنها تسعى للقضاء على هذه الأوبئة في أجلٍ أقصاه نهاية 2030، قدمتْ مساعدةً بـ560 مليون دولار لمنظمة "أطباء العالَم" (MDM)، التي رفعتْ فوق خيمتها في بلدية يوبوﭬون (أبيدجان، ساحل العاج) لافتةً كُتِبَ عليها شعار باللهجة المحلية "ضَعْ واقيًا قبل ممارسة الجنس" (Avant de faire l’amour, mettre un préservatif)...

نسبة الضحايا لدى متعاطي المخدرات وصلت إلى 9،8% سنة 2014، وعند المثليين قفزت إلى 39%...

 

رجال الأمن والرشوة: في أبيدجان، العاصمة الاقتصادية، توجد ساحة في الهواء الطلق (hangar fumoir)، يتجمّع فيها المدمنون على المخدرات، بين 6 و10 آلاف مدمن يدخنون وسط أكوامٍ من الزبالة. رجال الأمن، الذين قبضوا رشاوي، غضّوا البصر من شدة الذل الذي أصابهم، كل يوم يتفقدون المرابض بضمير مهني ميت ويأتون فقط لقبض أعطيتهم (سمعتُ في المقهى ولم أرَ بأم عيني شيئًا، سمعتُ أخيرً خبرًا مفاده أنه يوجد في عاصمتنا فضاءٌ مماثلٌ في كل شيء لمرابض أبيدجان، يفتح أبوابه كل مساء بداية من الساعة السادسة. أوردتُ هذا الخبر بكثير من الاحتراز والتحفظ، لأنه ربما يكون خبرًا زائفًا أو إشاعة مغرضة.)...

 

المخدرات تدخل عبر ميناء أبيدجان، الهيروين المصنعة في آسيا تعبر منه إلى أمريكا، الكوكايين المصنعة في أمريكا اللاتينية تعبر منه إلى أوروبا، والباقي يُقسّم محليًّا إلى جرعات تُخلط بمواد في بعض الأحيان سامّة وذلك للتخفيض من ثمن الجرعة التي تُستهلك في السجائر. جرعة الهيروين بـ1،5 أورو وجرعة الكْراكْ بـ3 أورو (سُمّي الكراك "Crack" لأن حُبيباته تصدر صوتًا عند تسخينها)، مع العلم أن الأجر الشهري الأدنى يساوي 91 أورو. المدمنون العاطلون والعاطلات عن العمل يلتجئون عادةً للسرقة أو البِغاء، رجالًا ونساءً، مع كل ما يرافق هذه التجارة من أخطار تهدد صحتهم وتعكّرها...

 

الدعاة المسيحيون الإنجيليون أقاموا 100 معسكر يتجمع فيها المرضى: أثناء الصلاة يتوقفون عن تناول أدويتهم ويصلون جماعة من أجل حدوث معجزة: شفاؤهم.

 

يبدو أن السيدا هو مرض يعادي المرأة أكثر من الرجل: نساء وفقيرات، العقوبة المضاعفة ! السيدا هو المتسبب الأساسي في وفيات النساء في العالم، خاصة في عمر الحمل والإنجاب. في أفريقيا ونتيجة لعوامل بيولوجية، يصيب فيروس السيدا النساء أكثر من الرجال (VIH sexiste). ظروف حياتهن قد تفسر هذا الفارق: نقص في الثقافة، انعدام المساواة في الدخل، معايير اجتماعية غير ملائمة لاستقلالية المراهقات.

 

مقالات من وحي جريدتي المفضّلة "لوموند ديبلوماتيك" (النسخة الفرنسية 2019-2023)

فوائد المطالعة والكتابة عندي، ثلاث ؟ مواطن العالَم

 

 

مقدمة:

أتحدث عن نفسي، أستاذ ثانوي متقاعد، عمري 68 عامًا (سنة 2021، عند أول نشر لهذا النص)، شهرية دون المتوسط (1500د)، وَلَدٌ واحدٌ بيات عندي في الدار مستوى باكلوريا، زوجة "غادِي من صالحة" تَصغرني بـ11 سنة بالتمام والكمال ومسئولة على  كل شؤون البيت في الداخل والخارج، وتقريباً صِفر أصدقاء يسألون عني وصِفر أقارب يزورونني.

 

الفوائد الثلاث:

1.     Un plaisir intellectuel inégalable

أدخلُ يوميّاً إلى مقهى الشيحي فرحاً مسروراً على الساعة السادسة صباحاً وفي يدي كتابٌ، أنزوي في ركن وكـأنه صُمّم لي خصيصاً، أشعِل "سيـﭬارو بينْ" وأبدأ القراءة حتى الثامنة صباحاً، أشعر بمتعة لا مثيل لها، متعة لستُ مستعدّاً أن أبادلَها حتى بمتعة زيارة شلالات نياﭬارا (دون تَبجّح، هذه الزيارة هي متاحة لي إذا أردتها، أستطيع أن أدخر خلال عام مبلغ 2000د، ثمن التذكرة ذهاباً وإياباً، والباقي "ﭬامان" على ابنتي المقيمة بكندا).

على الساعة الثامنة Atterrissage، أتوقفُ عن القراءة حالما تلتحق بي جوقة الأحباب والأصحاب لمدة ساعة أو ساعتين لا أكثر ولا أقل. التاسعة أو العاشرة، أعود إلى البيت فرحاً مسروراً لأنني سأنشر ما قرأت أو ما فيه فكّرت.

2.     Un passe-temps favori

أفضَلُ وأسْلَمُ طريقة لتضييع الوقت الضائع بعيداً عن التسوّق السخيف أو حديث المقاهي المطوَّل.

3.     Le meilleur placebo du monde

عندما أكون مستغرقاً في المطالعة أو الكتابة، أنسَى جسمي وشقيقته وسُكّره وآلام ظهره.

 

إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" (أمين معلوف)

 

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 7 فيفري 2021.

 

بعيدًا عن الوعظ الديني: قليلٌ من التواضع أيها العَلماني المغتر بالعقل دون إيمان ؟ مواطن العالَم

 

 

La spiritualité n`est pas la religiosité

فكرة الفيلسوف ميشال سارّْ: أنت لستَ وحدك  مَن يكتشف (L`Homosapiens) ! فالعالَم قبل وجودك وبعده يعج بالاكتشافات. وماذا تُساوي اكتشافاتك جميعًا جنب اكتشاف الحياة قبل وجودك بِـ3،5 مليار سنة 

(L`apparition de la molécule d`ADN sur terre) ؟ 

لا تُساوي جناح بعوضة !

 

فكرة مواطن العالَم: أنت لستَ وحدك مَن يُنتِج الغذاء ! وماذا تُنتج مصانعك جميعًا جنب ما ينتجه النبات الأخضر عن طريق وظيفة التركيب الضوئي 

(La photosynthèse) ؟ 

تُنتج قطرة في محيط !

 

الإمام الشافعي

وأقبح شيئ أن يرى المرء نفسه *** رفيعاً وعند العالمين وضيعُ

تواضع تكن كالنجم لاح لناظر *** على صفحات الماء وهو رفيعُ

ولاتكن كالدخان يعلو بنفسه *** على طبقات الجو وهو وضيعُ

 

إمضائي

"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)

وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

 

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الخميس 18 ماي 2017.

Haut du formulaire

 

 

منطقٌ يبدو في ظاهره كُفرٌ بَواحٌ وفي باطنه إيمانٌ عميقٌ ! مواطن العالَم

 

 

خلال نقاش في مقهى البلميرا بحمام الشط الشرقية، قال شخص علمي (un scientifique) أن تغيّرات الطقس هذه الأيام هي نتيجة عوامل طبيعية تخضع لقوانين علمية، عارضه شخص آخر بقوله أنها مشيئةٌ إلهيةٌ. تدخلتُ أنا وتساءلتُ: وهل يوجد تناقضٌ بين المشيئة الإلهية والقوانين العلمية ؟

أنا لا أرى تناقضًا بين الاثنين بل أرى تطابقًا وانسجامًا. مَن وضع هذه القوانين ؟ أليس الله ؟ ومَن كشف سر هذه القوانين ؟ أليس الإنسان ؟ كشفها بعقله الذي منحه إياه الله، فأين يكمنُ التناقضُ إذن ؟

يبدو لي أن الدعاءَ بِـتغيّر الطقس وحده لا يكفي. يجب أن يكون الدعاءُ مقرونًا بالعمل، وأقصد بالعمل البحث العلمي الذي جعلنا قادرين على التنبّئ بالحدث قبل وقوعه والتوقّي من تبعاته السلبية أو الإيجابية.

 

إمضائي:

أعترف أن لا هدف لي مسبقًا ومحدّدًا من وراء الكتابة والنشر سوى المتعة الفكرية في فترة التقاعد وتحلية مرارة انتظار الأجل كما قال الفيلسوف أبو نواس.

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" (جبران خليل جبران)

 

تاريخ أول نشر على صفحتي الفيسبوكية: حمام الشط في 28 أوت 2023.

 

Quel est l’auteur de la citation célèbre « Rira bien qui rira le dernier ! » ?

 

C’est un membre de l’Académie française Jean-Pierre Claris de Florian (1755-1794).

Source: Un fauteuil sur la seine. Quatre siècles d’histoire de France, Amin Maalouf, éd. Grasset & Fasquelle, Paris 2016, Prix : 8,20 €, 341 pages.

فعلها إسلاميو فرنسا ويساريوها فلما لا نفعلها نحن في تونس ؟

 

Je donne 4 exemples de travaux en commun:

1.     Edgar Morin & Tariq Ramadan.

2.   Ignacio Ramonet-Alain Gresh & Tariq Ramadan.

3.   Michel Onfray & un rabbin juif.

4.   Albert Jacaquard & une Organisation islamique.

من وحي فيلسوفي المفضل ميشال سارّ. ترجمة وتأثيث مواطن العالَم

 

 

-         قديمًا كان 80% مما يدرّسه أستاذ العلوم الجامعي، تعلّمه في الجامعة. في القرن 21 أصبح 80% مما يدرّسه، تعلّمه بعد التخرّج.

-         شيءٌ قد يكون مضرًّا في بعض الأحيان ونافعا في أخرى: منذ انتشار الأنترنات،

فقدت الجامعة هيبتها ولم تعد مصدرًا أساسيا للمعرفة. (Bernard Stiegler)

-         كنا نعتقد أن الثلاث ملكات الأساسية لعملية الإدراك البشري كلها داخلية: الذاكرة والخيال والعقل. اليوم انتقلت ذاكرتنا إلى الحاسوب (notre mémoire est externalisée).

-         تقدُّمُنا في نقل الملكات الأساسية لعملية الإدراك البشري من المخ إلى الحاسوب (الذاكرة والخيال والعقل)،  شيءٌ يخيفني من فقدان إنسانيتنا.  (Moi)

-         كثرة اعتمادنا في التفكير على الحاسوب جعلتني أخاف من أن يأتي يومٌ لا نقدر على التفكير دونه والأخطر أن يفكر مكاننا. (Bernard Stiegler)

-         من كثرة ما شرّكنا الحاسوب في التفكير أخاف يأتي يومٌ لا يشرّكنا هو في التفكير. اليوم أصبح الحاسوب عضوا في مجلس إدارة بعض الشركات. (Moi)

-         أكبر ثلاث ثورات معرفية مرت بها البشرية في تاريخها (كتابة، طباعة، حاسوب)

أفقدتنا تقريبا الذاكرة (mémoire)، لكنها أربحتنا الكثير، مثل: خسرنا الساقين للحمل (portage) عندما انتصبنا واقفين لكننا ربحنا اليد للإمساك (préhension)

Externalisation et objectivation de la mémoire dans le pc, on vide le cerveau pour le libérer des taches répétitives afin de  l’utiliser dans l’invention et la créativité.

Externalisation et objectivation de la rotation de la cheville et de la hanche dans la roue.

Externalisation et objectivation de la main dans le marteau.

-         ما الفرق بين الجالس أمام شاشة التلفزة والجالس أمام شاشة الحاسوب ؟ الأول في وضعية راكب السيارة والثاني في وضعية سائق السيارة.

 

إمضائي: أعترف أن لا هدف لي مسبقًا ومحدّدًا من وراء الكتابة والنشر سوى المتعة الفكرية في فترة التقاعد وتحلية مرارة انتظار الأجل كما قال الفيلسوف أبو نواس.

 

تاريخ أول نشر على صفحتي الفيسبوكية: حمام الشط في 28 أوت 2023.