Une comparaison non exhaustive mais minutieuse et détaillée de la situation de la laïcité en Tunisie et dans les pays occidentaux supposés laïques. Partie 2. Citoyen du Monde Dr Mohamed Kochkar

La laïcité, Guy Haarscher, Editions puf, collection « que sais-je », Mayenne, 2010, 128 pages.

I.                  La situation de la laïcité : la religion comme élément de l’identité nationale face à un ennemi extérieur : page 69

En Irlande et en Grèce, la religion a constitué le ciment de l’identité nationale face à un ennemi « impérialiste » (le catholicisme irlandais contre la Grande Bretagne protestante ; la religion orthodoxe grecque contre l’islam et la Turquie).

1.     La situation de la laïcité en Irlande : page 69

-         Texte du Guy Haarscher :

Et, finalement, la constitution de 1937 instaura le caractère catholique de la nation irlandaise, sans que l’église devienne une église d’état… l’église assure des fonctions de service public, notamment en matière d’enseignement… l’église est toujours omniprésente en matière de morale familiale et sexuelle : en 184, un référendum a rendu constitutionnelle l’interdiction de l’avortement… en 1986, un référendum a maintenu l’interdiction du divorce. Un référendum de 1995 a levé cet interdit (le résultat fut très serré).

- Commentaire du C. M. Dr. M. K :

Les irlandais possèdent une souplesse religieuse, ils soumettent les interdits religieux aux référendums et à la volonté du peuple. Ils appliquent la démocratie directe en matière de législation morale.

2.     La situation de la laïcité en Grèce : page 70

-         Texte du Guy Haarscher :

La religion orthodoxe a toujours été vécue comme rempart contre deux adversaires : l’islam (et les Turcs), à l’est ; le catholicisme, habsbourgeois en particulier, à l’ouest. L’orthodoxie, s’identifiant à la nation même, a été la plupart du temps, soumise à l’autorité politique, tout en se l’annexant d’un point de vue idéologique. On ne trouve pas dans les pays de tradition orthodoxe cette opposition potentielle entre l’église et le pouvoir, toujours présente - pour le meilleur et pour le pire - en pays de tradition catholique.

« Après la chute de Constantinople, l’église orthodoxe fut la seule institution qui survécut dans l’empire ottoman et qui joua un rôle important (pas seulement religieux) pour les chrétiens conquis. Cela explique que le peuple grec, parfois traditionaliste, souhaite que les deux institutions maintiennent un lien même superficiel. »

…des Grecs se définissent à la fois comme athées et orthodoxes, ce qui indique que la religion joue pour eux un rôle culturel et historique, indépendamment des questions de foi.

…la question ne consiste pas à critiquer la religion devenue lien culturel et mémoire partagée : il s’agit bien plutôt de dénoncer une politisation de la religion, ce qui est tout autre chose. Que dans la société, des individus se rassemblent librement au nom des valeurs qu’ils ne désirent nullement imposer aux autres, c’est le signe d’une richesse de diversité si, en même temps, non totalement prisonniers de cette loyauté particulière, ils se reconnaissent comme membres de l’état dont ils sont citoyens, avec ceux qui ont une mémoire et des repères différents, et, au-delà, se pensent comme « citoyens du monde» (en affirmant le respect des droits fondamentaux).

… Toutes les constitutions grecques ont reconnu l’église orthodoxe comme « religion dominante » et « prépondérante » de l’état grec. La constitution de 1975 (révisée en 1986) fut promulguée au nom da la « Sainte Trinité, consubstantielle et indivisible ». l’église forme un département du ministère de l’éducation nationale et des religions. Elle possède le statut de personne morale de droit public. Mais la liberté religieuse est reconnue, quoique le prosélytisme soit interdit et réprimé, « car on considère tout effort de propager des idées non orthodoxes (de « nouveaux mouvements religieux ») comme extrêmement dangereux pour la tradition orthodoxe du pays. Grâce à l’état…, l’église prend des mesures contre les idées qu’elle considère comme hérétiques… Ce droit au quasi-monopole est vu par d’autres groupes religieux comme une atteinte à la liberté de croyance et une discrimination à l’égard de certains citoyens grecs. C’est pourquoi le Grèce est souvent citée devant diverses organisations internationales pour non-respect de la liberté religieuses ».

L’état grec a notamment été condamné par la Cour européenne des droits de l’homme parce qu’il avait emprisonné un témoin de Jéhovah pour « prosélytisme ». Ce n’était malheureusement pas la première fois.

Fin : Problématique 

Peut-on impunément ramener la laïcité à une composante idéologique de la société alors qu’elle devrait en constituer le fondement même?

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Mes trois maximes préférées :

-         « Au moment d’écrire un article, je me demande s’il se trouve à ma connaissance, un seul homme honnête qui puisse être froissé par ce que je vais écrire »

-         « Pour l’auteur, il ne s’agit pas de convaincre par des arguments ou des faits, mais, plus modestement, d’inviter à essayer autre chose »

-         « À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence »

Date de la première rediffusion sur mes pages facebook

Hammam-Chatt, le 20 janvier 2013.