أسطورةُ الرجلِ الذي يمشي وهو حاملٌ رأسَه المقطوعَ بين يديه

 

الأسطورةُ:

كانت المسيحية، قبل تحوّلها إلى دين الدولة الرومانية عن طريق الامبراطور الروماني قسطنطين الأول في بداية القرن الرابع ميلادي، كانت تُعتبَرُ فِرقة سريةً مهمشةً (une secte) وكان أتباعُها ملاحَقِينَ من قِبل أصحاب السلطة. عَقَدَ بعضُ المسيحيين في باريس اجتماعًا سريًّا كعادتهم برئاسة أسْقُفٍ منتَخَبٍ. فاجأتهم الشرطة، وحتى ترهبهم قطعت رأسَ الأسقفِ أمام مريديه، لم يسقط الرجل بل انحنى قليلا وبلطفٍ أخذ رأسَه المقطوعَ بين راحتَيه وصعد به مشيًا إلى ربوة مونمارتر وفي أعلى نقطةٍ في القمة دفن رأسَه المقطوعَ  وصلى عليه صلاة الجنازة بكل سكونٍ وثباتْ.

تعليق المؤلف محمد كشكار:

كانت أسطورة لا تُصدق، كيف يمكن لرجلٍ أن يحملَ رأسَه المقطوعَ بيديه حتى ظهر الحاسوبُ المحمولُ (Ordinateur Portable). أليس الحاسوبَ هو رأسُنا اليوم المحمولُ بين راحتَينا ؟ أليس هو ذاكرتنا التي تحفظ ذكرياتنا المسموعة والمرئية، الثابتة والمتحرّكة ؟ أليس هو مصدر معلوماتنا قبل اتخاذ قراراتنا ؟ أليس هو امتدادٌ وتقويةٍ لحواسِّنا البيولوجيةِ المحدودة فِطرِيًّا ؟ كسبنا عينًا وأذنًا آليتان متطوّرتان لم نكن يومًا نحلم بأٍّفضلِ منهما !  عينٌ نرى بها العالَمَ أجمعَ وأذنٌ نسمعُ بها محاضرةً في باريس أو نيويرك في ساعتها ولحظتها.

الحاسوبَ هو رأسُنا الافتراضي الذي طوّر وضخّم قُدُراتَ رأسِنا البيولوجي ! نحمله في الدارِ، في قاعة الدرسِ، في الطائرة والقطارْ. يَبِيتُ معنا ونرفعه بلطفٍ، ثم نضعه على الطاولة أو على ركبتينا في الليلِ والنهارْ، وتتعطّلُ ذاكرتنا لو انقطع الاتصال أو التيّارْ.

 

 

رأيٌ ضد السائد حول الذاكرة

  

(La mémoire)

 

قدرةٌ ذهنيةٌ خرجت من تلافيفِ المخِّ وحُفِظت في القُرْصِ الصلبِ داخل الحاسوبِ إلا عند العربِ !

أصبحت الذاكرة اليوم تقريبًا غير ضرورية بفعل الاكتشافات العلمية والتطبيقات التكنولوجية. قبل اكتشاف الكتابة أو قبل انتشارها في بعض المناطق الجغرافية (الجزيرة العربية في فجر الإسلام)، كانت الذاكرة ضروريةً عند العربِ وساهمت مساهمة كبيرة في حفظِ الشعرِ والقرآن والحديثِ والسيرةِ النبويةِ وتوارُثِها ، ثم انحصر دورها في المجال التربوي زمن ازدهارِ المدرسة السكولاستية (التلقين والحفظ واسترجاع المعلومات عند الامتحان)، منوالٌ تربويٌّ  ساد ثم انقرض في الغرب منذ القرن السادس عشر ميلادي على يدَي ديكارت.

الذاكرةُ المَحشُوّةُ 

(Une tête bien pleine)، 

تجاوزها الغربُ والحمد لله وأخرجها  من المخ وأسكنها الحاسوبَ فتحرّر عقلُه من عِبءِ الحفظِ وتفرّغ للتفكيرِ والملاحظةِ والتجريبِ والاكتشافِ العلميِّ، أما نحن، العربُ المقيمون في الدول العربية، فقد أبينا أن نُخرِجَها من مخنا، وللأسف ما زلنا في مدارسنا نَنْقُلُ، نلقِّنُ ونَحفَظُ ونُحفِّظُ ونلوكُ معارِفَ الغربِ كما تلوك البقرةُ العشْبَ، لذلك لم نكتشِفْ شيئًا رغم انتشارِ التعليمِ في ربوعِنا منذ نصفِ قرنٍ أو أكثرَ. أما العربي المقيم في الدول الغربية فهو عامل وأستاذ وطبيب ومهندس وعالِمٌ وباحثٌ ومنتِج معرفة مثله مثل الغربيين.

أنا لا أحفظُ إلا القليلَ القليلَ من القرآن الكريمِ والأحاديثِ، لكن وبفضلِ الحاسوبِ والأنترنات لم أعد أشعر بأي حاجةٍ إلى الذاكرة المخية عندما أكتبُ مقالاتٍ تتطلّب الاستشهادَ بآياتٍ من الذكرِ الحكيمِ وفي الأثناء أقرأ التفاسيرَ فتكوّنتْ عندي ثقافةٌ إسلاميةٌ متواضعة لم أكن لأحلُمَ بها قبل استعمالِ الذاكرة الصناعية واستغلالِ الأنترنات وخاصة في المجال الفقهي المكتوب باللغة العربية وبجودة عالية ويا ليت المواقع المنشورة باللغة العربية الأخرى كالنحو والصرف والعلم والكنولوجيا تكون بنفس الجودة.

خاتمة: أنظمتنا العربيية السياسية والتربوية هي المُكبِّلُ والمُجهِّلُ وليس خلايانا المخية.

اللهم ارزقنا بِديكارت مسلم-عربي يمحو ما تعلمناه ويُفَرْمِتُنا من جديد (Formatage).

 

 

رأيٌ ضد السائد حول ثورة الحاسوب والأنترنات

  

فلسفة حول "ما يقدر على فِعله الحاسوب": ما يقدر على فِعله الحاسوب، يفعله منذ زمان البشرْ والحيوانُ والنباتُ والحَجَرْ والاثنان يشتغلان على أربع وظائف، وهي: تَلَقِّي المعلومات، خَزْنُها، مُعالَجَتُها وبَثِّها 

(Recevoir, stoker, traiter et émettre les informations).

الحاسوب يَتَلَقَّي المعلومات، يخزِنُها، يُعالِجها ويبثها، كذلك تفعل كل الكائنات الحية (البروتينات، ARN، ADN، الخلية، العضو، الفصيلة)، وكل الكائنات غير الحية (الذرّة، الكريستال الصخري، الجبل، الكوكب، المَجَرّة)، وكل المجتمعات البشرية (الأمة، المدينة، القرية، القبيلة، العائلة).

هذا الشيء العجيب الذي اخترعناه (الحاسوب) يتميّز بصفات كونية ويقدر على تقليد سلوك أشياء العالَم، كل الأشياء الموجودة قبله.

هذا الشيء العجيب أحدث ثورات متعددة، نذكر البعضَ منها:

-         ثورةٌ ملموسةٌ في المهن: قديمًا كنّا نتعرّف على المهنة من شكل صاحبها (النجار يحمل منشارًا والحدّاد مِطرقةً)، أما اليوم فترى جل العاملين منكبّين على حواسبهم فلا تستطيعُ التمييزَ بين كهربائي وفيلسوف. جِلسةٌ كونيةٌ بامتيازٍ.

-         ثورةٌ ثقافيةٌ على مستوى اللغة: بين طَبعةٍ وطَبعةٍ، يغتني المنجد الفرنسي الصادر عن "الأكاديمية الفرنسية" بـحوالي ثلاثين ألف كلمة جديدة، جلها علمية وتقنية.

-         ثورةٌ في التعليم: سبعون في المائة من المعارف التي يدرّسها الأستاذ الجامعي اليوم هي معارفٌ جديدةٌ لم يدرُسها في الجامعة.

-         ثورةٌ في المخ: تخلّص المخ من الأنشطة الرتيبة والمكرّرة كالحفظ والترتيب واسترجاع المعلومات ومراجعة الأخطاء والتصفيح (Pagination)، وتَفَرَّغَ للخلق والإبداع (externalisation de la mémoire).

-         لماذا لقي العالَم الافتراضي  كل هذا النجاح اليوم ؟ لأن الإنسان هو كائن افتراضي بطبيعته، فمنذ نشأته وهو يستعمل اللغة والرياضيات وهما وسيلتان افتراضيتان.

-         بعد اعتماد كل الناس على تخزين ذاكرتهم في الحاسوب، أصبح الحاسوب رأسنا الثانية التي لا غنى عنها، رأسا معدنية نحملها بين يدَينا لا على أكتافنا !

-         قبل اكتشاف الكتابة، كانت الوظائف البشرية الأربع يحملها المخ (يستقبل ويخزّن ويعالج ثم يبث). بعدها تغير الحامل ونشأ مع الكتابة، الدين والقانون والدولة.

-         بعد اكتشاف الكتابة، جاء الاكتشاف العبقري الثاني وهو اكتشاف العُملة (العُملة تحمل أرقاما وحروفًا) فقضت على تبادل السلع وكانت ثورة في التجارة.

-         بعد اكتشاف الكتابة، جاء الاكتشاف العبقري الثالث وهو ظهور الديانات الكتابية التوحيدية الأربعة تباعًا: اليهودية والمسيحية والإسلامية والبهائية.

-         القدرات الذهنية ثلاث: الذاكرة والخيال والعقل 

(Trois facultés intellectuelles: la mémoire, l`imagination et la raison). 

خسرنا واحدة، الذاكرة. لم نخسرها بل أخرجناها من مكانها الطبيعي أي المخ وصنعنا لها بيتًا أضمن وأوسع وسمَّيناه الحاسوب.

-         كنا نعتقد أن الملكات الثلاث الأساسية لعملية الإدراك البشري كلها داخلية: الذاكرة والخيال والعقل. اليوم انتقلت ذاكرتنا إلى الحاسوب.

-         تقدُّمنا في نقل الملكات الأساسية لعملية الإدراك البشري من المخ إلى الحاسوب (الذاكرة والخيال والعقل)، يخيفني فقدانَ إنسانيتنا.

-         كثرة اعتمادنا في التفكير على الحاسوب جعلتني أخاف من أن يأتي يومٌ لا نقدر فيه على التفكير دونه والأخطر أن يفكر مكاننا. (Bernard Stiegler)

-         من فرط ما شرّكنا الحاسوب في التفكير أخاف أن يأتي يومٌ لا يشرّكنا هو في التفكير (اليوم أصبح الحاسوب عضوا في مجلس إدارة بعض الشركات الأمريكية).

-         أكبر ثلاث ثورات معرفية مرت بها البشرية في تاريخها (كتابة، طباعة، حاسوب) أفقدتنا تقريبا الذاكرة (mémoire)، لكنها أربحتنا الكثير. مثلما خسرنا ساقَين للحمل (portage) عندما انتصبنا واقفين لكننا ربحنا يدين للإمساك (préhension). فقدت يدا الإنسان البدائي القدرة على الحمل وكسبتا القدرة على المسك وفقد فمه القدرة على المسك وكسب القدرة على الكلام.

-         ما الفرق بين الجالس أمام شاشة التلفزة والجالس أمام شاشة الحاسوب ؟ الأول في وضعية راكب السيارة والثاني في وضعية سائق السيارة.

 

تعليق المؤلف محمد كشكار:

ما الفرقُ بين بين التلفزة والفيسبوك ؟

أ. في التلفزة يوجدُ باثٌّ واحدٌ فاعلٌ وملايين المتلقّين من المفعولِ بهم غصبًا عنهم. في تونس المحروسة، عادة ما يكون الفاعلُ منشّطًا مأجورًا جاهلاً تافهًا. أما المتلقون فقد يكونون من المواطنين العاديين أو أنصاف المثقفين أو حتى المثقفين المعجَبين الذين هم في التفاهة راغبون وعليها مدمنون وللرداءة مستسيغون أو الذين على أمرهم مغلوبون  ولأذواقِ زوجاتهم خاضعون ولهن منبطحون وللنكدِ العائلي متجنّبون. 

 المنشطُ الفردُ هو شخصٌ مفروضٌ علينا كَرْهًا من قِبلِ دوائر الفساد المالي المتنفذة الأليفة والسائبة، هو ضيفٌ متطفلٌ ثقيلٌ، ولكنك لا تستطيعُ مخاطبته فهو لا يرى ولا يسمع ولا يستحي، و"اللّزادْ على ما بِيًّ" أنك تخسر عليه طاقةً كهربائيةً لِيتطاول على ذوقك ويتجاسر على فكرك وفي عُقرِ دارك ورغمًا عنكَ.

ب. في الفيسبوك، الوضعُ يختلفُ تمامًا، ملايين من الباثّين الفاعلين ومثلهم أو أكثر من المتلقّين الفاعلين أيضًا. خِطابٌ يناطِحُ خطابًا وليسَ كبشًا ينطَحُ آخرَ، وبكل حريةٍ يتفاعل الخطابان وللحقيقة النسبية قد يصلان. لا رئيسًا ولا مرؤوسًا. لا دكتورْ ولا طرطورْ، سلاحك منطقك وليست مرتبتك العلمية مهما عظُمَتْ وعلا شأنها، ولا فرق بين فيسبوكي وفيسبوكي إلا بقوة الحجة والدليل والبُرهانْ، وفي الشبكة العنكبوتية يُكرم العاقلُ أما الجاهل فلن تستره شهادته إذا كان عريانْ في سوق المعرفة والبيانْ. 

مساحةٌ رحبةٌ فسيحةٌ كقلوبِ العُشّاقِ، وحدها لا غيرها تتوفرُ فيها حرية النشر والتعبير، حريةٌ واقعيةٌ وليست خياليةً، منفعتها حِينية ومجانية، تُلغِي المسافات وتقرّب القلوب وتنوّر العقول. تؤسسُ، بِحولِ الله والعلم والتكنولوجيا، لديمقراطيةٍ مستقبليةٍ واعدةٍ مباشرةٍ أفقيةٍ تشاركيةٍ عالميةٍ، سنربحُ منها الخيرِ الكثيرَ الكثير، لو أجَدْنا وطوّرْنا استعمالَها ولو ذلَّلْنا عوائقَها وصبرنا على إيذاءاتها.

فضاءٌ (YouTube) تعانقُ فيه يوميًّا، صباحًا مساءْ ومتى تشاءْ، فلاسفة وعُقلاءْ، من أمثال ميشيل سارّ وطارق رمضان وميشيل أونفري وألبير جاكار وهنري أتلان وعبد الله العروي وهشام جعيط وعبد المجيد الشرفي ويوسف الصديق وأبو يعرب المرزوقي ومحمد أركون ومحمد الغزالي، عقلاءْ يساعدون المتقاعد على صومِ رمضان بعِفةٍ وتقوى، شرفاءُ يُجنِّبونك رؤية الحمقي من رجال الإعلام والسياسة.

والله أعجَبُ شديد العجبِ من مثقفٍ يُنصِتُ برغبته لِمذيعٍ مُرائي دسيسٍ، أو يشاهد منشّطا بائسًا تعيسًا، أو يقرأ لِزعيمٍ أو رئيسٍ، وله في اليوتوب الفكري أفضل جليسٍ وخير وَنِيسٍ ؟

خاتمة: وعدٌ من الأرضِ وليس من السماءْ من مؤمنٍ بالإنسان والأنبياءْ، سنمكثُ في الأرضِ وتذهبون كالزبدِ جُفاءْ أيها السياسيون الأغبياءْ.

رأيٌ ضد السائد حول الثورة

 

-         أول ثورة، ثورة الكتابة (حوالي ثلاثة آلاف سنة أو أكثر قبل ميلاد المسيح عليه السلام). منتجاتُها: المدينة، القانون، الدولة، الحضارات، الأنبياء، الديانات الكتابية التوحيدية، البيداغوجيا، العلوم المجرّدة، العُملة.

-         ثاني ثورة، ثورة الطباعة (1500 بعد ميلاد المسيح عليه السلام). منتجاتُها: التجارة العالمية، البنوك، الصكوك، الرأسمالية، العلوم التجريبية، الديمقراطية، أزمة الدين (البروتستانتية: لا للبابا ولكل إنجيله المطبوع)، طباعة الكتب المقدسة ونشرها في كل أنحاء العالم وقراءتها من قِبل أكبر عدد من الناس العاديين زيادة على رجال الدين والمختصين (القرآن والأناجيل والتورات).

-         ثالث ثورة، ثورة الحاسوب في القرن 20. منتجاتُها: فضاء آخر بمعاييرَ جديدةٍ، ثورة المعلومات، تعميم العولمة، العُملة الافتراضية، أزمة عِلم وتعليم ودين.

-         ما يُسَمَّى بـ"ثورة ماي 68"، هي "مَدٌّ ثوريٌّ دون ثورةٍ"، توصيفٌ كتبه ميشيل سارّ، أراهُ ينطبقُ أيضًا على "ثورة 17-14" التونسية: حَدَثٌ استعصَى حتى اليوم على فهمِ المؤرخينَ. حدثٌ انبثق من قلبِ المجتمعِ، انفجرَ فجأةً ودون مقدِّماتٍ منطقيةٍ، لم يسبقه جدلٌ ولم يهيئ له أي نوعٍ من الصراعاتِ الطبقيةِ، لا يحملُ في طياتِه أي رهانٍ انتخابيٍّ، رئاسيٍّ أو برلمانيٍّ،  ولم ينظمه  أي حزبٍ معارضٍ لا بمفرده ولا داخل جبهة: "ثورة 17-14" التونسية هي أيضًا مَدٌّ ثوريٌّ دون ثورةٍ !

المتظاهرون التونسيون أنفسهم رفعوا شعارات عالية لكنها متعالية على واقعهم اليومي المعيش، شعارات لا تعلنُ انتسابَها صراحة لأي إيديولوجية سياسية أو مرجعية فكرية محددة. متظاهرون يتخيلون أنفسهم في ثورة أكتوبر الروسية ! حدثٌ فاق خيالَ المخرجينَ السنمائيينَ وتحليلَ المحللينَ السياسيينَ وفاجأ أيضًا المنفذينَ أنفسَهم.

وبعد سنواتٍ، بدأ الناسُ يحتقرونَ ويسخرونَ من هذا "اللاحدث" 

(Ce non-événement) 

الذي يصفه الناس الأقل براءة والأقل سذاجة بالحدث-المشهد (Un spectacle)، بل ذهب بعضهم في تونس إلى أبعد من ذلك ونعتوا "ثورة 17-14" بالمؤامرة الخارجية محبوكة الخيوط. لكن وفي المقابل، هل يحق لنا أن نقلل من أهمية حدثٍ وصل تأثيره وصداه إلى العالم وتداعت له عواصم عديدة وتبنته شعوب متعددة ؟

ماذا يعني إذن مفهوم "اللاحدث" العالمي ؟

دون شك، هو حالةٌ معقدةٌ، عجز كل المحللين عن فك رموزها وشروطها أو قراءة معطياتها ورسائلها أو الاستفادة من مواعظها ودروسها. في الحقيقة هي حالةٌ تتجاوز التاريخ حسب نظرتنا الضيقة والحالية للتاريخ.

يقول الفيلسوف الفرنسي المعاصر ميشيل أونفري أن الإنجازَ البارزَ لِـ"ثورة ماي 68" الفرنسية هو إلغاء احترام التسلسل الهرمي في الوظيفة العمومية.

 وأنا أقول عن "ثورة 17-14" التونسية ما قاله أونفري عن "ثورة ماي 68" الفرنسية أو أكثر: لم يعد التلميذُ في بلدي يحترمُ أستاذَه ولا المرؤوسُ رئيسَه ولا الناخبُ ممثلَه.

على خُطَى الفيلسوف ميشيل سارّ، لا أعترف إلا بثلاث ثورات أتت بالخير لكل البشرية: الكتابة  (environ 3000 ans av. J-C)، الطباعة     (XVe S)  والحاسوب والأنترنات (XXe S).

 

رأيٌ ضد السائد حول تعريف اللغات الحية

 

 

-         "ماذا تعني كلمة لغة ؟ اللغة تتبع الحب أكثر من الاقتصاد. هي الشيء الذي يقول كل شيء. تموت اللغة عندما تعجز عن قول كل شيء". ولغتنا ؟ (ميشيل سارّ هو المتحدّث بلغته الفرنسية)

-         "بين إصدار 1935 وإصدار 1992 (9^e édition) اغتنى قاموس الأكاديمية الفرنسية بـ 30حوالي ألف كلمة جديدة جلها علمية وتكنولوجية". وقاموسنا العربي بكم كلمة اغتنى منذ 14 قرنًا ؟

-         "اللغة الحية هي اللغة التي تستطيع أن تقول كل شيء في كل المجالات المعاصرة". هل لغتنا الفصحى تستطيع ذلك ؟ ذنبُنا وليس ذنبَها  !

-         "اللغة الحية هي اللغة التي تستطيع أن تقول ما لا تستطيع أن تقوله اليوم، أي تستطيع أن تخلق وترتجل وتستنبط كلمات ومعاني جديدة" "اللغة الحية كاليد البشرية تستطيع أن تقوم بكل الحركات المعروفة (كَتَبَ، أشارَ، مَسَّدَ، إلخ) ولها قدرة كامنة واستعداد للقيام بحركات لا نعرفها اليوم".

-         "اللغة الحية، تُعَرَّفُ بقدرتها على الفعل في المستقبل، لا بما تفعله في الحاضر" (« La langue n’est pas, elle peut »).

رأيٌ ضد السائد حول الكتاب الورقي والمكتبات العمومية ؟

 

 

مهبولٌ مَن يبني اليوم مكتبةً عموميةً للأجيالِ القادمةِ ويملؤها بعشراتِ الكتب ومن من كل كتابٍ نسخة أو أكثر ! مَثَلُه كمَثلِ مَن يفتحُ "تاكسيفون" في زمن انتشارِ "البورتابل" !

ضحك الفيلسوف الفرنسي ميشيل سارّ (2001) من المشروع الفرعوني للرئيس فرانسوا ميتران المتمثل في تشييد "المكتبة الكبرى"  في باريس (La Grande Bibliothèque)، وقال عنه: "إنه مشروعٌ ضخمٌ، مُكلِفٌ، عبثيٌّ وغير مفيدٍ. صانعو القرار المتشبّهون بالفراعنة، الذين، وَرَغمَ فقرِ الشعبِ،  يبدّدون أموالَ دافِعِي الضرائِبِ في ما لا ولن ينفع أولادَ دافِعِي الضرائِبِ"، ثم أضاف: "لماذا نوزعُ على مكتباتِ العالَم ملايينَ النسخِ الورقيةِ من كتابٍ واحدٍ ونُجمِّعُها في الرفوفِ ولا يقرؤها أحدٌ من جيلِ المستقبلِ، ونسخةٌ رقميةٌ واحدةٌ منه على الأنترنات تكفي لمليار قارئ محتملٍ في جميع أنحاء الأرض، المعمورةِ منها والمهجورةِ ؟".

 

 

ما هي أهم الفروقات بين المخ البشري والحاسوب ؟ تأليف الفيلسوف هنري أتلان، ترجمة مواطن العالَم

 

-         المخ: ليس رقميًّا (non numérique) وإنما يشتغل على الرقمي ويفهم ما يشتغل عليه.

-         الحاسوب: رقميٌّ ويشتغل على الرقمي، لكنه لا يفهم ما يشتغل عليه. هو يحاكي شغل المخ، والمحاكاة ليست كالفعل، مثلا محاكاة الطيران ليست طيرانًا فعليًّا. هذا لا يعني أنه لا يملك قدرات تفوق قدراتنا بأشواط: خذ مثلا آلة حاسبة صغيرة، فهي أنجع منا وأسرع ألف مرة في إنجاز عمليات حسابية معقدة. لا تنسوا أن الحاسوب صمّمه المخ، ثم صنعه وبرمجه للقيام بـ"معجزاته".

-         المخ: كُتلة مادية رخوة تعيش في الماء وبالماء (80% من وزن المخ).

-         الحاسوب: كُتلة مادية صلبة لا تشتغل في الماء بل تنفر الماء.

-         المخ: خلايا تشتغل بكيمياء عنصر الكربون (C).

-         الحاسوب: أجزاء تشتغل بكيمياء عنصر السيليسيوم (Si).

-         المخ: يعالِج المعلومات ويفهم ما تعنيه المعلومات (Les informations).

-         الحاسوب: يعالِج المعلومات ولا يفهم شيئًا مما تعنيه المعلومات.

-         الحاسوب: يمتاز على المخ بميزة كبيرة، يستعمل لغة عالمية (un langage universel)، لغة الرياضيات، لغة الحساب والمنطق.

-         المخ: نحن نستعمل لغات مختلفة و"الترجمة في بعض الأحيان خيانة". لكن لغة الحاسوب ورغم عالميتها فهي تفتقر إلى ثراء لغتنا غير العالمية، لغتنا لغة غنية بالمتشابهات (Les métaphores) والصور والغموض والإشارات والمتضادّات وعمق اللغة الطبيعية (le vague du langage naturel). لغتنا غير العالمية تسمح لنا بالتعبير عن أشياء تعجز عن التعبير عنها لغته العالمية، والتفكير عندنا يضم الحساب (le calcul) وأكثر من الحساب، بينما الرقمي لا يضم إلا الحساب (nombre+logique).

 

ملاحظة هامّة: هل انتبهتم إلى أن الطبيب الفرنسي والفيلسوف المعاصر والمّنظّر في البيولوجيا لم يذكر الفارق -الذي تعتبره أغلبية المثقفين (جهلة بالعلم أو علماء) أهمَّ فارقٍ- وهو التالي: "المخ حي والحاسوب غير حي". لا.. لا.. لم ينسَ هذا "الفارق"، لم يذكره قصدًا لأنه لا يعترف بوجوده أصلاً ويعتقد جازمًا أن "الحياة" و"الموت" ليستا موضوعين علميَّين ولا يجوزُ طرحهما في المخابر العلمية (La vie et la mort ne sont pas des objets scientifiques qui peuvent être traités au laboratoire).

 

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 25 مارس 2020.

 

 

Le cerveau n’est pas numérique mais il fait du numérique et comprend ce qu’il fait, Le PC est numérique et  il fait du numérique mais ne comprend pas ce qu’il fait, il simule notre façon de faire (simuler un vol ça ne veut pas dire qu’il vole, ça ne veut pas dire aussi qu’il n’est pas capable de performances parfois beaucoup plus supérieures que celles de l’homme, une petite calculatrice est plus efficace de faire mille opérations mieux que nous, le PC est fabriqué à l’aide de notre cerveau), mou hydrophile, pc dur hydrophobe, cellules fonctionne sur la chimie du carbone, composants sur la physique du silicium, traite l’info et la signification de l’info, pc traite l’info et ne traite pas la signification de l’info, le PC a un énorme avantage, il utilise un langage universelle, le langage mathématique mais en perdant de sa richesse (métaphore, ambivalence, ambiguïtés, le vague du langage naturel, tout cela nous permet de dire beaucoup de choses plus que le langage universel), nous on utilise plusieurs langues et la traduction pose problème, la pensée contient du calcul mais elle n’est pas que calcul, le numérique est seulement du calcul (nombre+logique)