الأحزابُ اليسارية ترى في المجتمع التونسي ما تريد هي أن ترى، لا ما يريد الواقعُ أن يرى؟ فكرة الماركسي فيلسوف حمام الشط، تأثيث مواطن العالَم

الأحزابُ اليسارية تُحلل المجتمع التونسي باستعمال مفاهيم ماركسية (Des concepts marxistes)، مِثل: بورجوازية، بروليتاريا، الصراع الطبقي، إلخ. مفاهيم لا تنطبق على المجتمع التونسي.

في الماركسية تُعرَّفُ الطبقة بالوعي الطبقي (La conscience de classe). في تونس يوجد عمال ورجال أعمال لكنهم غير واعين بانتمائهم الطبقي بالمفهوم الماركسي، والدليل: جل العمال ينخرطون في أحزاب يمينية  ويصوتون لها (النداء والنهضة)، وأكثر المنتمين للأحزاب اليسارية هُمُ بورجوازيون صغار بالمعنى الماركسي للمفهوم (موظفون، أساتذة، معلمون، محامون، أطباء، فنانون، إعلاميون، صحفيون، ونادرًا ما نجد فيهم عمالاً أو فلاحين). بورجوازية صغيرة مثقفة وواعية بانتمائها الإيديولوجي لكنها تتجاهل ماذا قال ماركس نفسه فيها هي بالذات: طبقة انتهازية متذبذبة، غير صادقة في انتمائها الحزبي للطبقة العاملة، وغير موثوق في إخلاصها وولائها. طبقة تقلد نمط عيش البورجوازية (موضة، تحرر من التقاليد، فرنكوفونية، عشق الفنون بجميع أنواعها، الدين بالنسبة إليها مسألة شخصية أو أفيون شعوب أو بِنية فوقية، إلخ.). وما دام الوعي الطبقي مفقود فالصراع الطبقي بالمعنى الماركسي الواعي للمفهوم مفقود أيضًا، ولا وجود له في تونس إلا في الكتب وفي عقول بعض الماركسيين.

إمضائي: يا أولِي الألباب، حاربوا

Votre ADN qui est héréditaire, sauvage, agressif et égoïste

 بواسطة:

 L`épigenèse cérébrale qui est acquise, éducatrice, altruiste et civilisatrice (Sujet de ma thèse de doctorat en didactique de la biologie, UCBL1, 2007).

حمام الشط، السبت 30 مارس 2019.

 

 

 

ا

Taoufik Ben Brik accuse Elwatad?

 

 

Source biblio : Tunisie, La charge… Position-s, Taoufik Ben Brik, PMR & éditions, Tunis, 2011, 225 pages.

Remarque préliminaire :

J`ai quelques amis Watad, le différend idéologique qui nous sépare ne peut pas m`empêcher d`affirmer que mes amis sont intègres et sincères donc j`aimerais bien voir un des leurs oser récuser sur facebook les graves accusations de Ben Brik.

Texte de Ben Brik, p 120 :

Vite. Jugeons les juges. Ces juges sans loi. Ces juges Western. Ces juges qui ont causé la perte et la peine de milliers de gens humiliés et offensés par les peines qu`ils prononcent au kilo, sans osciller. Jugeons Mehrez Hammami, alias Boga (boisson gazeuse locale, de couleur marron, bombée et difforme), ce gros lard, bête et mauvais, comme ces chiens de bergers solitaires et haineux qu`on rencontre si souvent, errant dans la steppe alfatique.

       Jeee… Teee… Juuuggeee... Monsieur le Juuuggeee…

       Etudiant, Boga appartenait à un groupuscule d`extrême gauche (ou d`extrême droite, que sais-je ? c`est kif kif, non ?!), El Watad, les Patriotes Démocratiques (fichtre). Ils avaient pour bible, les dix commandements du cambodgien, Pol Pot le sanguinaire. Une Chakchouka idéologique en guise de directives politiques (marxisme-léninisme, Baathisme, Habachisme (George Habach), Youssefisme (Salah ben Youcef). On retrouve les membres de cette confrérie secrète un peu partout, à l`Union Générale des Etudiants Tunisiens, à l`Union Générale Travailleurs Tunisiens, à la Ligue des Droits de l`Homme, chez les Femmes Démocrates, dans les partis d`opposition reconnus ou non, au barreau, à la Dakhilia, le Ministère de l`Intérieur. Elle a donné au pays d`illustres préfets de police, de gouverneurs, de directeurs de journaux du RCD, le parti au pouvoir, des juges impassibles et corrompus jusqu` à la moelle (mais qui n`est pas corrompu parmi les juges de Ben Ali ?) et des alcooliques en pagaille. Le bruit court que le Grand Censeur du palis de Carthage, celui qui traque chaque image compromettante, chaque son discordant, chaque phrase blasphématoire, serait un ancien leader d`Elwatad. Mehrez Boga n`a pas rompu avec les Patriotes Démocrates (P. D.). A-t-on idée d`appeler un parti P. D. ?

       Au tribunal, Boga applique à la lettre l`enseignement du grand maitre. Pas de pitié pour les avatars. Pol Pot à Tunis. Crime contre l`humanité.

Hammam-Chatt, mercredi 3 février 2016.

Pourquoi les militants activistes gauchistes haïssent les intellectuels critiques de gauche ? Citoyen du Monde Mohamed Kochkar, Docteur en épistémologie de l`enseignement (La Didactique de la Biologie)

 

 

Les activistes agissent beaucoup et réfléchissent peu, au contraire, les critiques réfléchissent beaucoup et agissent peu. Les premiers n`ont pas compris qu`il n`y a pas de bonne action sans bonne théorie, et les seconds n`ont pas compris qu`on ne peut pas changer le monde par l`imagination. Les jambes ne peuvent pas courir sans le cerveau, et le cerveau ne peut rien construire sans la main.

Les deux protagonistes n`ont pas encore bien saisi que leurs rôles respectifs sont complémentaires et indissociables, mais chacun dans sa spécialité.

Un jour non lointain viendra et l`activiste reconnaitra la nécessité de la critique et l`indépendance du critique et que "Dans l'opprimé d'hier il y a l'oppresseur de demain", comme il l`a considéré fort justement Victor Hugo.

L`intellectuel, aussi, reconnaitra un jour que: « L`Intellectuel, c’est une création du XIXè siècle qui disparaîtra à la fin du XXè ou du XXXè parce qu’il est fait pour disparaître. L’homme qui pense pour les autres, cela n’a pas de sens. Tout homme qui est libre ne doit être commandé par personne que par lui-même », comme il l` a bien annoncé Sartre depuis un demi siècle.

Un activiste borné, qui méprise les critiques, n`a pas besoin d`un cerveau, une moelle épinière lui suffit largement.

Un intellectuel d'un abord difficile, qui minimise l`apport de l`activiste, ne fait que passer son temps à rêver d`une providentielle qui réalisera ses projets à merveille.

Ma signature

« Pour l`auteur, il ne s’agit pas de convaincre par des arguments ou des faits, mais, plus modestement, d’inviter à essayer autre chose » (Michel Fabre & Christian Orange, 1997).

« À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence » (Le Monde Diplomatique).

Hammam-Chatt, vendredi 27 mai 2016.

 

 

بعض أسباب فشل اليسار التونسي في انتخابات ما بعد ثورة 2011

 

 

1.  أسباب ذاتية انتهازية: بعض رموزهم احتواهم بن علي فتركوا سمعة غير طيبة.

2.  أسباب اقتصادية: tertiarisation, financiarisation, mondialisation

3.  أسباب إيديولوجية: هيمنة الليبرالية.

4.  أسباب مافيوزية: هيمنة حوالي مائة عائلة محتكِرة للاقتصاد التونسي.

5.  أسباب اجتماعية: ظاهرة الإشادة بالخلاص الفردي عند النخبة المثقفة (الهجرة للخليج، التعاون الفني، l’étude، إلخ.).

6.  أسباب أنتروبولوجية: سلعنة المهن وغياب الرسالة وانهيار القِيم.

7.  أسباب جغرافية: تمييز الساحل على الداخل.

8.  أسباب ثقافية: الصراع الهووي طغى على الصراع الطبقي.

9.  أسباب جيوسياسية: قبل سنة 1989، تاريخ سقوط جدار برلين، كان ضغط المعسكر الشيوعي يجبر النظام أحيانًا على تقديم تنازلات اجتماعية لصالح الفقراء (الدولة الراعية) مما نتج عنه تقليص في الفوارق الطبقية. بعد 1989 غاب ضغط المعسكر الشيوعي على النظام وفي المقابل اشتد ضغط النظام على اليسار الذي لم يعد قادرا على نسج علاقات تعاون مع الخارج. النتيجة: حضور المعسكر الشيوعي وغيابه أضرّا باليسار التونسي في الحالتين.

10.                 أسباب منهجية: أخطأ في ترتيب أولوياته وقدّم مناهضة حزب النهضة على مناهضة النظام.

11.                 أسباب معرفية: يريد أن يغير المجتمع قبل أن يدرسه ويفهمه. لم يفهم أن الدين هو بنى فوقية تتفاعل مع البنى التحتية.

Source d’inspiration : Le Monde diplomatique, janvier 2022, extraits du dossier « Pourquoi la gauche perd », p.1, & 11 à 18.

حمام الشط في 12 جانفي2022.

النقد الماركسي لحقوق الإنسان. ترجمة وتلخيص مواطن العالَم (أؤيد ماركس في هذا الباب)

 

 

-       لا يرفضها جملة وتفصيلاً وإنما ينسّبها بالمقارنة مع صراع الطبقات والمادية التاريخية.

-       يراها شكلية ووهمية ومفرغة من قِيمة العدالة الاجتماعية.

-        عدم تملك وسائل الإنتاج يجعل من العمّال ضحية مالكيها البورجوازيين ويجعل من البيان العالمي لحقوق الإنسان غطاءً ساترًا للحقيقة المُرّة للصراع الطبقي.

أنتونيو غرامشي قال:
"تُعرَّف الهيمنة   (l’hégémonie)  بالنجاح في تمرير مصلحة خاصة في ثوب مصلحة عامّة".
Source : Manière de Voir, juin-jui 2024

-       حقوق الإنسان (البورجوازي) لا تتماشى، بل تتناقض مع حقوق المواطن البروليتاري وفي المقابل نراها قُدَّتْ على مقاس المواطن البورجوازي لترضيةِ أنانيتِهِ وإشباعِ نَهَمِهِ الذي لا يشبعُ إلا على حساب المجتمع.

 Source : site JurisPedia. Le droit partagé.

حمام الشط في 1 فيفري2022.

الخيارات الخاطئة ؟

 

 

أنت مؤمن بنظرية التطور لداروين إذن أنت ملحد أو العكس أنت مؤمن بالله إذن أنت لا تعترف بهذه النظرية.

من الأفضل أن لا نسجن أنفسنا في خانة الخيارات الخاطئة: من الممكن أن يكون الإنسان مؤمنا بالله ويعترف بنظرية التطور أو ملحدا ولا يعترف بها. الدين والعلم يكوّنان عالَمين مختلفين ومنفصلين ومستقلين لا تطابق بينهما ولا مواجهة مطلقة. قد يلتقيان في مجال الأخلاق (l'éthique ).

Source : S. J. Gould, anthropologue américain

اليسار في تونس والعالَم أجمع: لماذا يخسر دومًا في الانتخابات ؟ ترجمة ونقل مواطن العالَم عن جريدة لوموند ديبلوماتيك

 

الانتصار الانتخابي الحالي في الشيلي، (2022) الاستثناء الذي لا يكفي لإبطال الظاهرة.

في العشرين عامًا الأخيرة، تتالت أزمات الأنظمة الرأسمالية (بما فيها النظام التونسي) واستفحلت، وخرجت آلاف المظاهرات في العالَم أجمع مطالبة بإسقاطها. في المقابل لم نرَ أي تصدّعٍ ولو خفيفٍ في النظام النيوليبرالي العالمي السائد والمحدِّد لمصير سبعة مليار بشر، لا بل رأينا ازدهارًا غير معهودٍ لحركات اليمين المتطرف (إريك زمّور أنموذحًا) ولاحظنا أن اليسار لم يجنِ شيئًا ولو قليلاً من ظاهرة الغضب الشعبي العام والعارم.

وبعد الإقرار بهذه الحصيلة الكارثية، ما هي الحظوظ الجدية التي بقيت لليسار لتغيير المجتمع بعدما فَقَدَ كل صلةٍ تربطه من بعيد أو قريب بالطبقات الشعبية المهمشة والمفقرة والمضطهدة في جميع بلدان العالم ولو بدرجات متفاوتة. وبعد فشله في الإنصات لأصوات هذه الطبقات، تقوقع اليسارُ حول خطابٍ شعبويٍّ يغلب عليه الحنين والعاطفة. ورغم كل هذه الخيبة، ما يزال اليسار يطمح للتجميع مستعملا خطابًا بلاغيًّا توافقيًّا موجَّهًا إلى مجموعات مجتمعية أصبح كل شيء يفصله عنها.

Source:Le Monde diplomatique, janvier  2022, extraits du dossier « Pourquoi la gauche perd », p.1,  & 11 à 18.

حمام الشط في 9 جانفي2022.