Mon 10e livre : حدّثت جريدة "لوموند ديبلوماتيك" قالت

 

محمد كشكار

مواطن العالم، أصيل جمنة ولادة وتربية

 

حدّثت جريدة "لوموند ديبلوماتيك" قالت...

(النسخة الفرنسية 2019-2023)

 

 

تقديم لطفي المرايحي

 

 

 

 

الإهداء

 

إلى البعض من أصدقائي القدامى الجمنين الماركسيين الذين أحببتهم كثيرًا لكنهم فارقوني وعجزتُ عن التخلص من ذكراهم الجميلة، إنهم يمثلون قطعة ثمينة في تاريخ حياتي. فراقهم يؤرّقني ! إلا واحدًا منهم، لم أندم على فراقه بسبب كمية الأذى التي وصلتني منه خلال سنوات متتالية، من 2016 إلى اليوم.

قاطعوني.. لا لذنبٍ اقترفته في حقهم بل لأنني عدّلت بوصلتي الفكرية وأصبحت أمضي مقلاتي بـ"يساري غير ماركسي"، متصالحًا مع هويتي العربية-الإسلامية.

أهدي لهم هذا الكتاب، وبكل حبّ وودّ أقول لهم: "لو كنتم من قرّاء جريدة لوموند ديبلوماتيك لما تخاصمنا فكريًّا ولما افترقنا".

Ruptures :

Au cours de ma vie intellectuelle, j’ai eu plusieurs ruptures avec des amis de gauche qui étaient sur une vérité marxiste que j’avais partagée, et que j’avais remise en question sur la base de lectures et réflexions nouvelles. Mais aujourd’hui, je crois avoir compris qu’on peut renoncer au marxisme sans pour autant nier son appartenance à la mouvance de la gauche. Je leur reprochais, eux, d’être figés dans le marxisme-léninisme pur et dur. (Je viens de paraphraser un paragraphe de Gilbert Naccache, Comprendre m’a toujours paru essentiel, éd. Chama, Tunis 2015, 253 pages, page 135).

 

أتوجه بالشكر الجزيل إلى:

-        الأستاذ عفيف ساسي على مراجعة الكتاب لغويًّا.

-        الخطاط عمر الجمني على تصميم الغلاف.

-        الكاتب لطفي المرايحي على تقديم الكتاب.

 

 

 

 

تصديرٌ حول أهمية الترجمة بقلم مواطن العالم

 

[  وقد جاء في القرآن: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (سورة إبراهيم، الآية 4). ومن ثمَّ يمكن القول إن كل مترجم نبيٌّ بين قومه.

وهذا غوته الشاعر الألماني يقول سنة 1827: "كل مترجم يرى بالطريقة نفسها، فهو يبذل جهده ليكون الوسيطَ في هذا النشاط الروحي ذي البُعد الكوني ويقوم بتطوير التبادل المشترَك. لأنه مهما قِيل عن عدم كفاية الترجمات، فإن الترجمة ستيقى أحد النشاطات الأكثر أهمية والأكثر احترامًا في عملية التبادل العالمي الشامل" (المصدر: أوهام الإسلام السياسي، عبد الوهاب المؤدب، نقله إلى العربية محمد بنيس والمؤلف، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء 2002، 181 صفحة، الثمن: 62 درهمًا، صفحة 167). ]

[ "الترجمة تمرين فكري يتمرّس على اللغة وأسرارها ويبحث عن دررها الكامنة في أحشائها. هي إحدى الطرق الأساسية لفهم الفكر الغربي (تُقوِّي اللغتين) بل إن التعريب يقود إلى التعمّق في الفهم. والترجمة هي البوابة الرئيسية المشرّعة على الآخر. (...) الترجمة ضرورية للغة العربية التي هي في حاجة أن تصقل ذاتها وتخدم نفسها -إذا جاز الأمر- لتتعود على التعبير عن المعاني الفلسفية الدقيقة الجديدة، التي ترفع مستوى الأداء الدلالي للغة العربية، وتجعلها قادرة على الارتقاء في درجات الفكر" (المصدر: مسار مثقف حداثي، حوارات مع محمد سبيلا في الثقافة والسياسة، مجموعة من المؤلفين تحت إشراف محمد الأندلسي، منشورات ضفاف وغيرها، لبنان 2016، 327 صفحة، ص.ص. 47-48). ]

 

بكل لطف، ألفِتُ انتباه القارئ الكريم أنني لم أتمسك بالترجمة الحرفية بل أخذتُ مسافة من الحرية لكنني بقيتُ مخلصًا لروح مقالات جريدة "لوموند ديبلوماتيك" أكثر من إخلاصي لنصوصها لذلك انصهر أحيانًا نصُّها في نصّي وانصهر أحيانًا أخرى نصّي في نصِّها. الكتابة في نظري فن وإبداع ومشروع وتخطيط وهدف وجهد ومعاناة، وأنا أكتب للمتعة الفكرية وتكريما لكُتّاب، أنا معجب بهم، لا أكثر ولا أقل.

خاتمة: أطالب ببعث مؤسسة نوعية للترجمة ترعاها الدولة وتُكلَّف بترجمة أهم الإنتاجات العلمية العالمية الهامة وخاصة ترجمة آخر مقالات المجلات العلمية المحكّمة (revues scientifiques cotées).

لماذا لا نشجع على الترجمة ونعتمدها كعمل جامعي لنيل الماجستير أو الدكتورا ؟

أتمنى أن تساهم ترجمتي لمحتويات جريدة "لوموند ديبلوماتيك" في خدمة الثقافة والفكر واللغة العربية. يُقالُ عن الترجمة إنها مهنةُ "المفكر الفاشل" أما أنا -حسب تجربتي المتواضعة- فأرى فيها بحثًا وتمحيصًا ومتعةً فكريةً وتقويةً في اللغتين.

 

تقديم لطفي المرايحي، طبيب وكاتب

 

لمّا دفع إليَّ الأستاذ محمد كشكار بمخطوطة كتابه العاشر، "حدّثت جريدة "لوموند ديبلوماتيك" قالت... (النسخة الفرنسية 2019-2023)"، طالبًا مني تصديرَه بمقدمة هالني ما طلبه مني واستعصى عليَّ الأمر. ذلك أني منذ اِلْتَقَيْتُه وجالسته ولامست جوانب من شخصيّته تولّدت لدي عنه صورة جردتني من الموضوعية ومسافة الأمان التي تقتضيها المهمة التي عهد بها إليَّ.  كان اللقاء الأول بيننا كفيلا بتحويل محمد كشكار من اسم مرسوم على غلاف أحد الكتب التي طالعتها إلى شخصية فريدة تتمازج فيها متناقضات عادة ما لا تتعايش لكنها أبَتْ إلا أن تلتقي ليكون محمد كشكار.  وهذا العمل مطبوع بخصال مؤلفه وقلّ أن أفصح كتاب عن صاحبه قدر هذا الكتاب. فهو كمثله آخذ من كل علم بطرف سيمة المثقفين كما كان يعرفهم العرب. متطرق إلى مواضيع شتى في شغف وحرقة يذكيهما فضول معرفي لا تخبو شعلته. مقبل على المعرفة بتواضع من خبر أعماقها وهاله أفقها اللامتناهي فجلس بتواضع واستحياء على بابها طالبا الاستزادة منها وقد راعه كم ما يعوزه فعدّ نفسه من الجاهلين بينما يحسبه الآخرون لوفرة ما اجتمع لديه من المعارف من العالمين. ذاك هو محمد كشكار وكذلك جاء كتابه عفويا لا تصنع ولا بهرج يزيفه. تلُفه بساطة من زهد في الدنيا وسبر عبثها فلا تبهره مظاهرها ولا يكترث لتقلب أحوالها. ولم تجرده النوافذ الذي يطل من خلالها على العالم ومدنيته من بساطة طباعه الريفية.  ومن المشارف التي يرصد منها العالم ويتابع من خلالها بحرص ما يعتريه من نوبات جريدة لموند ديبلوماتيك الشهرية. جريدة أدمن قراءتها ويجد متعة لا تضاهيها متعة في تصفح وتقليب نسختها الورقية. وككل عاشق لا يفـوّت محمد كشكار عن نفسه فرصة الحديث عنها لمن حوله فترتسم على سرائره البهجة كلما صادفه من يقاسمه شغفه.  ولعل شغفنا المشترك بهذه الجريدة من الأسباب التي دفعته لتكليفي بصياغة هذه المقدمة. والأرجح أن الكتاب في حد ذاته جاء متنفسا لحالة العشق ورغبة استبدت بصاحبها في تقاسمها معنا. وعلى امتداد سنوات ومن خلال مقالات ومواضيع منتقاة يطوف بنا محمد كشكار في ثنايا المعرفة منتقلا في رشاقة فكرية بين مجالاتها. فصول تخوض في شتى المحاور من علوم صحيحة وتطبيقية ومواضيع فلسفية واجتماعية وجيوستراتيحية. ولا تخلو كل محطة من أن يُعمِل فيها الرأي ويداخلها بتعليق. ملاحظات يسوقها بعفويته المعهودة دون ادّعاء ولا مواربة لقناعاته الفكرية ومرجعياته الإيديولوجية، جاعلا منها على حدّ تعبير التوحيدي قول على قول آخر. وصاحبنا لا يدّعي الحياد ولا يلتزم به ولا يعرف له سبيلا بل لعله يعدّه تخاذلا عندما يتعلق الأمر بالدفاع عن قناعاته الراسخة. قناعات لازمته لعقود فتحولت من مبادئ عامة إلى سلّم قِيَم يستمدّ منها معنى لحياته. وتحدّد نقاط التقائه وتمايزه مع ما يحيط به. وعلى القارئ أن لا يتفاجأ بمواقف صاحبنا المحسومة والقاطعة كلما تعلّق الأمر بقضايا الحقوق والحريات ومناهضة الاستغلال والرأسمالية. ولعله يستدعي بدوره القارئ إلى الخوض في المسائل المطروحة ويحثه على التدبّر. وكم نحن في حاجة إلى إعمال الفكر في زمن أصبح فيه الفكر والمعرفة قوالب جاهزة للاستعمال.​​​​​​​​

 

 

 

النص المكتوب على غلاف الكتاب (محمد كشكار)

 

"لوموند ديبلوماتيك" جريدة شهرية فرنسية تأسست سنة 1954. مناوئوها يقولون عنها إن قراءتها تتعِب. صحيح لكن التعب هو شرط تملّك الرأي الشخصي المستنير وركيزة التحرّر الفكري الجماعي. والفرنسيون منهم يقولون عنها: "أحمر-بُنّي"، "متآمِرة"، "غرقُ الصحافة"، "خِرقة موالية لروسيا"، "أعداءُ الغرب"، "أصدقاء المنظمة الإرهابية حماس" و"الجريدة التي تدافع عن الجريمة منذ الأبد". "لوموند ديبلوماتيك"، جريدتي المفضلة، أطالعها بانتظام منذ نصف قرن وأشهد أنها موضوعية وغير منحازة للغرب أو للشرق.

 

 

 

 

 

 

حول التعليم

 
ثلاثة إجراءات تربوية تبدو إصلاحية لكن أثرها الإيجابي على المستوى التعلمي للتلامذة ليس مضمونًا وليس أوتوماتيكيًّا (عدد فيفري 2020)

 

 

إجراء 1: توفير وجبة غذائية للتلامذة داخل المدرسة.

في دولة كينيا، توزيع وجبات غذائية مرفوقة بأدوية مضادة لديدان الأمعاء (Des vermifuges)،إجراءٌ طيّبٌ، صحيح خفّضَ من نسبة التغيب المدرسي لكنه لم يحسّن من نتائج التلامذة.

 

إجراء 2: التخفيض في عدد التلامذة في الفصل الواحد في الابتدائي والإعدادي والثانوي.

في الهند، التخفيض في الاكتظاظ داخل الأقسام لم يحسّن  نتائج التلامذة. لكنه في المقابل خفّض في نسبة تغيّب المدرسين وتوظيف آليات بيداغوجية تراعي احتياجات التلميذ، إجراءٌ طيّبٌ حققَ نتائجَ أفضلَ.

 

إجراء 3: توفير تجهيزات تعلّمية من أعلى طراز داخل كل المؤسسات التربوية العمومية.

وفرتها لأبنائها -وبسخاء- دولة الإمارات ودولة قطر الغنيتان، فهل أضحَى مستوى خرّيجيهما أفضل من مستوى خرّيجينا، رغم إمكاناتنا المحدودة ؟

سوق البيداغوجيات البديلة أو النشيطة في التعليم الفرنسي الخاص (عدد سبتمبر 2023)

 

-        بيداغوجيا الرفع من معنويات الأطفال.

Mme Antonella Verdiani : élever l’âme des enfants.

-        بيداغوجيا الرفع من مستوى الأطفال المتعثرين في دراستهم.

Catherine Piraud-Rouet

-        بيداغوجيا مونتيسوري

Maria Montessori : « laisse-moi faire seul ».

-        بيداغوجيا فرينيه.

Célestin Freinet, communiste : une pédagogie prolétarienne au service de l’abolition du capitalisme.

-        بيداغوجيا Rudolf Steiner

-        بيداغوجيا Ovide Decroly

La méthode globale d’apprentissage de la lecture.

-        بيداغوجيا القرية البيئية Ramin farghani (l’écovillage) تدعو إلى انتفاض وعْي الأطفال ضد التنمية الرأسمالية المتوحشة والتبذير في الاستهلاك وضد الغزو الرقمي للمدرسة.

-        بيداغوجيا المشروع.

-        بيداغوجيا الخطأ.

-        بيداغوجيا التسيير التلمذي الذاتي للمدرسة. في المدارس اليابانية تُسيَّر ذاتيًّا كل النوادي الثقافية والرياضية.

في فرنسا يوجد 1449 مدرسة خاصة دون احتساب المدارس الدينية وهي كثيرة.

سوق البيداغوجيات البديلة أو النشيطة في التعليم الفرنسي الخاص الخالية تقريبًا من قِيم الأخوة والمساواة ازدهرت على حساب أزمة التعليم العمومي بعدما ساهمت في تعميقها (نفس الشيء تقريبًا في تونس).

ملاحظة نقدية لعالم الاجتماع الفرنسي بيار بورديو:

عالم الاجتماع بيار بورديو بيّن أن الأطفال الذين يملكون رأس مال ثقافي، عادة ما يكونون من أولاد البورجوازية الكبرى والصغرى ويتمتعون بحظوظ أكبر من أولاد العمال والفقراء للنجاح في دراستهم سواء في التعليم العمومي أو الخاص ولذلك يسمّيهم "الورثاء" لأن البورجوازيين يورّثون أولادهم في السلطة عن طريق التعليم أي يورّثونهم بصفة غير مباشرة.

ملاحظة انطباعية: أنا مختص في الديداكتيك (فلسفة التعليم) وعندي احتراز كبير ضد هذه البيداغوجيات البديلة أو النشيطة وضد البيداغوجيا عمومًا.

الوجه الخفي للنظام التربوي في دولة سنغافورة والذي يُعدّ من أفضل النُّظُم التربوية في العالم. (عدد سبتمبر 2023)

 

-        تخصَّص السنتان الأوليان من التعليم الابتدائي لتعليم الأنجليزية (قراءة وكتابة) والرياضيات واللغة الأم.

-        تخصَّص السنتان الثانيتان من الابتدائي لإدماج الأنشطة غير المدرسية (extrascolaires).

-        تنتهي مرحلة الابتدائي بامتحان انتقائي جدا.

-        في سن 12 عامًا، يلتحق المتفوقون بأحسن الإعداديات ثم أفضل الجامعات ثم يحتكرون أهم الوظائف والباقي يكتفون بالمدارس متعددة التقنيات.

-        نظام تربوي انتقائي قاسٍ جدا يمارِس ضغوطًا نفسيةً كبيرةً على التلامذة مما جعل بعض الأولياء يخافون على أولادهم من الانتحار: في سنة 2022، أقدم 125 شخصًا على الانتحار فعلا، أعمارهم تتراوح بين 10 و29 عامًا وأصبحت المدرسة مثل جهنمَ بالنسبة للأطفال المهدّدِين بالحصول على معدلات متوسطة أو ضعيفة. فالتعليم الانتقائي قد يقتل حب الاكتشاف والإبداع، خصلتان تحتاجهما الثقافة والتكنولوجيات الجديدة، وقد يُنتِج التفاوت الاجتماعي الطبقي والطائفي (أصول صينية وماليزية وهندية وغيرها). فنسبة   59,2%   من المنحدرين من أصل صيني (20-30 عامًا) حصلوا على شهادة جامعية مقابل 16,5% فقط بالنسبة للمنحدرين من أصل ماليزي.

-        لتعليم أبنائها، تخصِّص العائلات الثرية أربعة أضعاف ما تخصصه العائلات الفقيرة لنفس الغرض (frais de scolarisation et frais d'heures supplémentaires - Etude).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حول الفلسفة

تأملات فلسفية "كشكارية" من وحي الكاتب "الفوضوي-المحافظ"، الفيلسوف العظيم جورج أورويل (1903-1950) ؟ (عدد أكتوبر 2019)

 

أنا نِصْفُ مثقفٍ، كائنٌ هشٌّ عجوزٌ مهزوزٌ، منتوجٌ تعيسٌ من منتوجات هذا العصر التعيس تعاسة النمط الغربي الرأسمالي-الليبرالي الحديث والسائد، للأسف الشديد، في العالم أجمع. نمطٌ جبّارْ منافقٌ قهّارْ، جبّار بـعلومٍ براءاتُ اختراعِها محتكرةٌ من قِبله وَحْدِهِ واكتشافاتُها منحازةٌ إلى مصالحه المادية الضيقة جدًّا، غربٌ منافقٌ متاجرٌ بحقوق الإنسان الغربي ضد الإنسان غير الغربي، قهّار يحرق بالنووي والنار.

 

نِصْفُ مثقفٍ وأموتُ لو قُطِعت عني شهرًا واحدًا جِراية التقاعد الهزيلة، أو ألغِيَ اشتركي فجأةً في "تُوبْناتْ"، أو أغلِقت في وجهي مقهى "الشيحي" ذات صباحٍ لا قدّر الله، أو مُنِع يومًا تهريبُ عُلبِ سجائرْ الرخيصة، أوكْسِجِينِي المفضّل !

 

ليس لي رغبةٌ في العودة إلى حياة البداوة (حياةٌ أبسطُ وأنظفُ وأخشنُ)، حياةٌ تعتمد على المشقة والجهد البدني الضروري لفلاحة الأرض أو تربية الأغنام، لكن.. لكن وبمعنى أعمق أحِنُّ إلى زمن الطفولة في جمنة الخمسينات، أحِنُّ إلى كل هذا (حياةٌ أبسطُ وأنظفُ وأخشنُ)، ومعه أيضًا "شوية" تَقَدّم حضاري، تَقَدٌّمٌ لا يتجاوزُ بشريةَ البشرْ، لكنه ليس كالذي في أمريكا أو قَطَرْ (Une croissance à la mesure de l’homme, la vertu est le juste milieu, a bien dit un jour Aristote). وفي الوقت نفسِه، تَقَدٌّمٌ لا يَخلقُ كائنًا مشوّهًا مثلي أنا محمد كشكار:

كائنٌ نِصْفُ مثاليٍّ - نِصْفُ واقعيٍّ، نِصْفُ مثقفٍ - نِصْفُ جاهلٍ، نِصْفُ عاقِلٍ- نِصْفُ مجنونٍ، نِصْفُ حداثىٍّ- نِصْفُ محافظٍ، نِصْفُ حضريٍّ- نِصْفُ بدويٍّ، نِصْفُ حمّام شطّي- نِصْفُ جمني، نِصْفُ ماركسيٍّ- نِصْفُ برودونيٍّ، نِصْفُ مادّيٍّ- نِصْفُ روحانيٍّ، نِصْفُ مسالمٍ- نِصْفُ عنيفٍ، نِصْفُ ساذجٍ- نِصْفُ "مْزَوَّرْ"، نِصْفُ عربي القلم واللسان- نِصْفُ فرنكفوني القلم واللسان وأخجل من جهلي المُطْبَقِ باللغة الأكثر استعمالاً في العالم، نِصْفُ أمميٍّ- نِصْفُ قوميٍّ، نِصْفُ نُخبويٍّ- نِصْفُ ديمقراطيٍّ، مسلمٌ نِصْفُ مُلتزِمٍ- نِصْفُ عاصٍ، نِصْفُ متأصّلٍ في هُويته- نِصْفُ منبتٍّ في حضارتِه الأمازيغيةِ-الإسلاميةِ-العربيةِ، نِصْفُ عالِم- نِصْفُ حالِم، نِصْفُ مفكّر- نِصْفُ "خَلْواضْ"، نِصْفُ لَباسْ - نِصْفُ "مُوشْ لباسْ"، نِصْفُ سيّدٍ - نِصْفُ عبدٍ، نِصْفُ فقيرٍ- نِصْفُ متوسطِ الحالِ، نِصْفُ-نِصْفُ أو شِبْهْ-شِبْهْ في كل شيء، حتى في يساريتي وأحلامي نِصْفُ-نِصْفُ...

 

النمط الغربي الرأسمالي-الليبرالي الحديث والسائد، للأسف الشديد، في العالم أجمع، نمطٌ قهرني، هزمني وبحبال شهواته المصطنعة كبّلني (des désirs non naturels et non nécessaires). إغراءاتُه المادية الحسية غزت جسمي وفكري: اخترقتْ مسامَّ جِلدي، عَششتْ في تلافيفَ قشرتي المخية، ونسجتْ في داخلها شبكاتٍ من الوصْلات العصبية (des réseaux neuronaux ou un million de milliards de synapses: l’homme neuronal).
يَصحّ فيك، أيها "النمطُ"، ما قاله المتنبي في الحُمّى:

"وزائِرَتي كأنَّ بِها حَياءا *** فليسَ تَزورُ إلاّ في الظّلامِ

بَذَلتُ لهَا المطارِفَ والحَشَايا *** فَعافَتها وباتَت في عِظامِي".

 

أيها "النمطُ"، الله لا تربحك دنيا وآخرة، لقد جعلتَ مني كيانًا نافرًا من حياةٌ أبسطُ وأنظفُ وأخشنُ ولها كارهًا ومنها ومن الحنينِ إليها مُطأطئ الرأسِ ذليلاً "حاشِمًا"، رغم أن الأنتروبولوجيا (علم الإنسان) قد قالت حول الانتماء قولتَها الفصلْ "لا حضارةَ أفضلَ من حضارةٍ، ولا ثقافةَ شعبٍ تفوقُ ثقافةَ شعبٍ آخرَ" (أعلَيتِ من مَقامِنا، كعرب ومسلمين، أيتها الأنتروبولوجيا، الله يُعلِيك، ورفعتِ رؤوسَنا عاليًا أمام الغربيين العنصريين والذين عنّا كالدخان متعالين، الله يُعلي من مقامِكِ ويُهنِئ مَنامِكِ ويُزيّن أيامِكِ، آمين يا رب العالَمين).

أيها النمط، دلّلتني، وعلى حبك ربّيتني وعلى ألاعيبك البهلوانية درّبتني وعلى حِبالِك البائدةِ رقّصْتني ومن حليبك المغشوش أرضعتني، ثم، وعلى حين غِرّة وفي غفلة مِنِّي، غدرتني، جعلتَ مني كاراكوزَا وأضحكْتَ عليَّ "أمة لا إله إلا الله"، ومن حواسّي الستة "سَلْسَلْتَني وَسَرْسَبْتَني"، وبإرادتي شبه الحرة في براديـﭬم تَحرُّرِكَ سجنتني، قفلتَ البابَ ومعك أخذتَ المفاتيحَ وتركتني حرًّا دون عَسَسٍ كعصفورٍ في قَفَصٍ مفتوحٍ.

 

خاتمة: الحمد لله أن الاستلابَ الثقافيَّ (L’aliénation culturelle) لا يُورَّثُ، ومع كل ولادةٍ جديدةٍ يولَدُ أملٌ جديدٌ.

 

ملاحظة: هذا النص، أعتبرُه، أنا، من أفضلِ ما أوْحَتْ به إليَّ قراءاتي في الفكر العالمي، العربي والفركفوني والأنـﭬلوفوني المترجَم للغة الفرنسية أو العربية.

 

 

 

 

 

 

حول الفن

الفنّانون في المجتمع: هل يَصْلُحُونَ لِـشيء ؟ (عدد أوت 2020)

 

أهدي هذا المقال إلى ابن أخي، الفنان الممثل، أسامة كشكار (مسلسل شْوِرِّبْ ومسلسل الحَرْقَة))

 

ملاحظة: من حسن الصدف أن جريدة لوموند ديبلوماتيك الشهرية الناطقة بالفرنسية، جريديتي المفضّلة، استبقتْ الجدل الدائر حاليًّا في تونس حول الفنان لطفي العبدلّي وحرية التعبير على خشبة المسرح.

 

الموضوع:

منذ القرن 19م والفنانون يتساءلون بِـحيرة وجودية هل سيستطيعون العيش من مردودِ نشاطهم الفني فقط، ويتساءلون أيضًا عن دورهم في المجتمع. والمجتمع بدوره يتساءل عن دور الفنان: طفيلي مُلهَمٌ ؟ مُضيفٌ للروحانيات؟ هل للفنان خصوصية تمكّنه من أن يكون مفيدًا وصالحًا للاستعمال ؟

نلاحظ اليوم تكالب السياسيين، الدساترة واليساريين والقوميين وحتى الإسلاميين، نهضة وسلفيين، على توظيف الفنانين لأغراض حزبية خاصة في حملاتهم الانتخابية.

غرّد رئيس فرنسا الحالي، ايمانويل ماكرون، مغازِلاً الفنانين: "لن يُبتكَرَ المستقبلُ إلا بفضل سلطانِ خيالِكم". أصبح الفن ضروريًّا في السياسة وأصبح الفنانون مطلوبين لخدمة السياسيين.

أصبحوا مطلوبين أيضًا في المجال التربوي ومجال التضامن الاجتماعي وحتى مجال الرعاية الصحية، ومُنحت لهم مكانة بين المهن المفيدة بل حتى بين المهن الضرورية.

هذه الضرورة الاجتماعية للفنانين، مسألة تستطيع أن تتقبّل أجوبة شديدة الاختلاف، أجوبة لم تُطرَح في السابق، لا من قِبل الفنانين أنفسهم ولا من قِبل مموّليهم ولا من قِبل الجمهور عمومًا. مسألةٌ لم تُطرَح في واقعنا العربي، لا من قِبل الفنانين أنفسهم ولا من قِبل الجمهور الفاقد للتذوّق الجمالي أصلاَ.

قبل الإسلام كان الشعراء عندنا يوظّفون إبداعَهم للتغني بنَسب القبيلة وشرفها وانتصاراتها على القبائل العربية المجاورة والمنافسة على الماء والمرعى والكلأ، وبعده أصبحوا يسترزقون من مدحِ الأمراء والسلاطين.

في عالم رأسمالي متوحش جشع أناني، عالم يفضّل المفيد والمربِح. في عالم يعاني لماذا يصلح البحث المجاني عن جمالية المعاني؟

ومن هنا تنبثق المواقف وتتطور التصورات حول الفنانين: الفنان الملعون، الفنان الانتهازي، الفنان المتطفل، الفنان المتقوقع في برجه العاجي والذي لا ينكر انعدام صلوحيته أي الفنان المحكوم عليه بالوحدة والانعزال،  الفنان السكران بمبدأ الفن من أجل الفن لا غير.

لكن يبدو أن موقف الفنان الانعزالي الأرستقراطي الإرادي هو موقف مشترك، موقف يَرفض فيه الفنان الانسياق وراء نزوات الجمهور والجمهور بدوره يرفضه، موقف نتج عن الوضع السياسي والاجتماعي القائم ثم وقع التنظيرُ له، موقف مبتكَر من قِبل الطرفَين (الجمهور مرآة الفنان والفنان مرآة الجمهور)، موقف ديالكتيكي مأساوي، موقف يؤبد تصورًا سيئًا عن الفنان، الفنان الملهَم المتطفل على جمهور لا يطيقه.

 

في أمريكا الثلاثينيات، عصر الماكّارتيزم أو "الخوف الأحمر":

الصفقة الجديدة (le New Deal): صُنِّفَ فيها الفنانون كعمال من ذوي الكفاءات الخاصة الذين يجب أن يتلقوا أجرًا. صفقةٌ انتُدِبَ فيها 13.000 ممثل، و7.000 كاتب، و2500 موسيقي...، انتُدبوا من أجل القيام بمهمة لفائدة الصالح العام بعيدًا عن الجرعة الإضافية من الروحانيات والفن من أجل الفن: تثقيف الشعب، تنشيط مجموعات هواة، إيصال المسرح إلى مناطق دون مسرح، تسجيل التراث الموسيقي لِسُود الجنوب الأمريكي أو تسجيل قصص معاناة العبيد من أفواه أبناء العبيد أنفسهم، تجميل الأحياء بلوحات فنية جدارية (2500 fresques). كل هذا من أجل إرساء ثقافة وطنية والنتيجة كانت رائعة حقا: 25 مليون أمريكي اكتشفوا المسرح لأول مرة. لكن المؤسسة الأمريكية المكلفة آنذاك برصد الأنشطة العدائية للأمة لم تر في كل هذا النجاح إلا انتشارًا وانتصارًا للفكر الشيوعي.

 

في الاتحاد السوفياتي في الثلاثينيات، عصر الستالينية أو عصر الواقعية الاشتراكية:

الفنان مطالبٌ بالالتصاق بالواقع ونقله كما هو ومطالَبٌ أيضًا بالمساهمة في التغيير الإيديولوجي وتربية العمال على الحس الاشتراكي، أي مطالَبٌ أن يكون مفيدًا شريطة أن يؤقلم فنه ويلائمه مع متطلبات المشروع الثوري.

 

في التجربتين، الأمريكية والسوفياتية، كان الهدف هو استلاب الفنان (aliénation de l’artiste) وتوظيفه لخدمة أغراض سياسية،  أغراض لا علاقة لها بالفن والخلق والإبداع غير المقيد بالمنفعة الآجلة.

 

وتبقى الإشكالية معلقة لكنها مطروحة: كيف نتجنب التناقض التالي: نعترف للفنان بضرورته وأهميته في المجتمع دون أن نطلب منه، فردًا أو جماعةً، أن يساهمَ في بناء مجد بلاده ويثقف شعبه ويشارك في بناء الإرادة الجماعية، ودون أن نحدّ من خياله وتطلعاته، ودون المساس بأعز ما يملك، خصوصيته وحميميته.

 

المتنفّذون الجدد (les nouveaux commanditaires, 1991) يتصورون أنهم وجدوا الحل، وجدوه في "فن الديمقراطية" وغايته الاستجابة لطلبات المواطنين واعتماد سياسة ثقافية، سياسة يصممها وينفذها الفنانون بمشاركة المواطنين والمواطنات دون انتظار مشاريع الدولة. سياسة تدعو الفنان لتبنّي مواضيع الإيديولوجيا السائدة في المجتمع والمقدّسة من قِبل "المواطَنة" (des thèmes élus par l’idéologie dominante, sanctifiés par la « citoyenneté » et l’horizontalité)، سياسة أفقية تقطع مع سياسة الدولة العَمودية. علاقة أفقية مباشرة من الحريف إلى مقدم الخدمة، يصبح فيها الفنان عبارة عن مجمّل (enjoliveur) يلبّي الطلب المحلي.

 

 

خاتمة: قد يتشكّلُ في الأفقِ جوابٌ مع تأمّلات الفيلسوف أرنست بلوش (Ernst Bloch): "ويبقى في العالم جزءٌ من الحُلم لم يُستثمَر بَعْدُ، بُعْدٌ من التاريخ لم يُكتشَف بَعْدُ، رُكْنٌ من الطبيعة لم يُغتصَب بَعْدُ".

الإحساسُ والوعيُ بما ينقصنا وإذكاءُ الرغبة فيه، يبدو لي أن هنا، وليس هنالك، تكمنُ رَوْعَةُ المُفِيدِ - للجميعْ.

 

 

 

 

 

 

 

 

حول اللغة العربية

اللغة عادة ما تحمل خطابًا وفكرًا، شيئان لا يمكن الفصل بينهما. لذلك أعتبر تعلم لغة أجنبية إثراءً فكريًّا يقينا من شرور الانغلاق والتعصب.

من وحي ل. لخضر

 

اللغة العربية، التغيير والديمقراطية: أي علاقة ؟ (عدد أوت 2020)

 

ملاحظة ديونتولوجية: للأمانة العلمية، لستُ مختصًّا في اللسانيات ولا في السيميولوجيا ولا أستاذ ثانوي لغة عربية، أنا أنقل وأجتهدُ فقط وأجري على الله فلا مُجِيرَ لي غيرُه.

 

قال جان جاك روسّو (1712-1778)، الفيلسوف البارادوكسال والمواطن الجنيفي (Genevois)، فرنسي القلم واللسان، أب ومؤسس البيداغوجيا الحديثة (للمقارنة والتذكير فقط: ماريا مونتيسوري-1870-1952، أمّ ومؤسِّسة البيداغوجيا العلمية أي البيداغوجيا المعاصرة)، قال روسّو: "اللغة تتشكّل حسب حاجيات المجتمع". لوموند ديبلوماتيك تضيف: "اللغة المُشَكَّلَة (la langue façonnée) تَصلح في المقابل للمحافظة أو تحنيط المجتمع في الهيكل (la structure) أو القالب الذي أنتجها هي نفسها، واللغة ترتبط بالمجتمع في علاقة جدلية متواصلة (dialectique ou interaction permanente)".

 

تعليق مواطن العالَم:

يبدو لي أن مجتمعَنا التونسي يتعامل مع نسختين للّغة العربية، واحدة فصحى والثانية دارجة، يستعمل الأولى في المجالات الرسمية والفضاءات الدينية (الجامع، التعليم، الإدارة، الأدب، الشعر، التلفزة، إلخ.، أي لغة النخبة المثقفة فقط)، ويستعمل الثانية في المجالات غير الرسمية (الفيسبوك، الشارع، المقهى، البيت، الحب، السينما، المسرح، إلخ.، أي لغة الشعب والنخبة المثقفة أيضًا تستعملها يوميًّا خارج اهتماماتها المهنية: مثلا، الأستاذ الجامعي، يحب بالدارجة، يغضب بالدارجة، في المقهى يتكلم بالدارجة، إلخ).

 

إذا أردنا إذن تغييرَ مجتمعِنا، فهل نستطيعُ تغييرَه دون تغييرِ لغتِنا ؟

يبدو لي أنه من الصعب أن نغيّر النسخة الأصلية أي الفصحى.

لماذا ؟

لأنها تحفةٌ فنيةٌ مُحْكَمَةُ الصُّنْعِ والجمالِ والبهاءِ (لغة القرآن).

بارادوكسالّومان: ولأنها تحفةٌ فنيةٌ محكمة الصنع لذلك بالأساس يصعب تغييرها دون تشويهها (en français, on dit qu’elle est victime de son succès d’antan, au moyen-âge ). لغةٌ تقريبًا أحفوريةٌ (une langue presque fossile)، لغةٌ لا تصلح إلا لأن نضعها في المتحف كما وضع الأوروبيون اللغة الإغريقية واللغة اللاتينية، جذور الفرنسية المعاصرة (على فكرة: اللغة الفرنسية الفصحى الحالية كانت لغةً دارجةً تقريبًا قبل القرن 16م).

هل ظلمتُها، اللغة العربية الفصحى ؟

لا أظن أنني فعلتُ !

ماذا تُسمِّي لغةً لا يتقنُها أغلبية أهلها ؟ (مَن يُصرّ على التحدّث في المقهى بالفصحى، يصبح كاراكوزا ومحل سخرية العامة الخاصة).

قال فيها الجابري أكثر مما قال مالك في الخمر: بمعنى أنها أحاطت نفسَها بقوقعة كلسية-طينية غير نفوذة (imperméable)، وغير مستعدة للتفاعل مع حاجيات المجتمع العربي المعاصر بديمقراطيته وعلومه واكتشافاته التكنولوجيته الغزيرة والمعقدة.

لم تفعل ما فعلته اللغة الفرنسية مثلاً أي لم تستطع أن "تتشكّل حسب حاجيات المجتمع" كما عرّف اللغة روسّو (Michel Serres, ancien membre de l’académie française, a dit : nous avons ajouté au dictionnaire de l’académie française 35 mille mots nouveaux entre la précédente version -vers 1930- et la dernière version d’aujourd’hui).

 

اعتذارٌ موجَّهٌ إلى زملائي أساتذة اللغة العربية الأجلاء وأخص بِالودِّ منهم ليلى حاج عمر ولسعد النجار ورفيق الطبوبي وعفيف ساسي، المستشارين اللغويين المتطوّعين الذين أشكرهم وأعتمد عليهم في تجويد لغتي في الفيسبوك: أرجو أن لا تفهموا من كلامي النقدي هذا أنني عدوٌّ للفصحى أو داعٍ لخلعها وتنصيب الدارجة مكانها، والدليل أنني بها تعلمت وبها أكتب 99% مما أنشر على الفيسبوك. ويكفي أنها لغة القرآن ولغة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لا أعاديها ! لغة الوحدة العربية ولغة المتنبي ونزار والمسعدي وعبد الوهاب وفيروز وأم كلثوم والحلاج وابن عربي.

 

أما الدارجة فهي لغتُنا الحية بامتياز، وصفٌ واقعيٌّ وليس انحيازًا فكريًّا. الدارجة ينطبق عليها ما لا ينطبق على الفصحى، ينطبق عليها تعريف روسّو للغة عمومًا: "اللغة تتشكّل حسب حاجيات المجتمع". هي لغتنا في معيشنا ولا لغة لنا غيرها أما الفصحى "فكأن بها حياءٌ"، لا نلقاها إلا في الكتبِ وعلى لسان الأدباءِ والشعراءْ !

 

خاتمة: أحترمُ عدم تخصصي في اللغة وأسكت عن الكلام المباح حتى لا أتمادى في الخطأ في صورة ما إذا كان كل كلامي خطأ لا يحتمل ولو نزرًا قليلاً من الصواب ! والاعتراف بالحق فضيلة كما يُقال...

 

 

أهم المحطات التاريخية التي مرت بها اللغة العربية في تركيا من سنة 1923 إلى اليوم ؟ (عدد جوان 2021)

 

-        سنة 1923: أتاتورك قام بعدة إصلاحات في مجال اللغة أدّت إلى نبذ اللغة العربية ومسحها من الفضاء الثقافي التركي (dérabisation).

-        سنة 1928: الحروف الأبجدية اللاتينية عوضت الحروف الأبجدية العربية التي كانت مستعملة قبل هذا التاريخ في اللغة التركية. إصلاحُ أتاتورك هذا، وصفه أردوﭬان نفسه بـ"المجزرة التاريخية".

-        سنة 1932: إعلانُ الآذان باللغة التركية ومنعِه باللغة العربية.

-        سنة 1950: عاد الآذان باللغة العربية.

-        سنة 2002: بدأت اللغة العربية تسترجع مكانتها التي تستحق.

-        سنة 2016: رجعت اللغة العربية إلى المؤسسات التربوية العَلمانية بما فيها الجامعات وفي عدة اختصاصات (المالية الإسلامية وعلوم الدين والعلوم الرقمية والعلاقات الدولية للطلبة العرب والأتراك).

 

 

التنوّع اللغوي (Manière de Voir, déc-janv 2022. 2023)

 

الأمم المتحدة تستعمل 6 لغات رسمية والاتحاد الأوروبيي يستعمل 24 لغة، ونحن العرب نستعمل لغة واحدة موحِّدة ودينا واحدا موحِّدا ولكننا بقينا مع ذلك مشتتين في 22 دولة.

وهيمنة اللغة العربية في بعض البلدان العربية قد (قد) ينجرّ عنها ظلمٌ للأقليات (الأكراد في العراق والأمازيغ في شمال إفريقيا) أما التنوع اللغوي فقد ينعش الديمقراطية فيها

المذيعون المغاربة يجدون حرجًا في نُطق لقب رئيس الجزائر الحالي وذلك لما تحمله كلمة "تبّون" من معاني جنسية في المرّوك.

اللغة العربية الفصحى لغة محكمة  لكنها قليلة التداول خارج الدوائر الرسمية والمعرفية خلافا للدارجة (la langue vernaculaire locale).

.

"كرازاتو توموبيل" (une automobile l’a écrasé)" "يتنحّاوْ ﭬاع" (Qu’ils quittent le pouvoir tous): لهجة جزائرية، نحن نفهمها لكن لا يفهمها عرب المشرق.

التنوّع اللغوي في العالم، البعض يراه عقوبة إلهية لذرية آدم أما الأكثرية فتراه أساس الإنسانية وسببا من أهم أسباب ثرائها الثقافي.

"اللغة هي أداة تواصل وعلامة خارجية على الثراء المادي والثقافي وهي أيضًا أداة سلطة وهَيمنة" (P. Bourdieu). مثال: اللغة الأنـﭬليزية.

فازدواجية اللغة عند النخبة التونسية قد تصبح نقمة عوض أن تكون نعمة خاصة إذا تمت لصالح الفرنسية على حساب العربية. لكنها عندي نعمة سابغة والحمد لله.

عندما أصرّ على الترجمة والنشر بالعربية فأنا أدافع بصفة غير مباشرة على حق كل لغات العالم في التواجد ضد هيمنة لغة واحدة.

العربية الفصحى يتهددها خطران: الأول يتمثّل في نُدرة تداولها خارج الدوائر الرسمية والمعرفية. والثاني،  يتمثّل في أنها لم تَعدْ مُنتِجَةً للعلم ولا للتكنولوجيا.

أربعة أنواعٍ فقط من حروف الكتابة تهيمن على العالم: اللاتينية والعربية والسيريليّة (cyrillique: russe, ukrainien, biélorusse) والصينية.

واليوم، لم يَبقَ في العالم إلا 7100 لغة فقط والخبراء يتنبّؤون بانقراض أكثرها خلال هذا القرن، القرن 21 ميلادي (بين 50% و90%).

 

 

اللغة العربية، التغيير والديمقراطية: أي علاقة ؟ (عدد أوت 2020)

 

ملاحظة ديونتولوجية: للأمانة العلمية، لستُ مختصًّا في اللسانيات ولا في السيميولوجيا ولا أستاذ ثانوي لغة عربية، أنا أنقل وأجتهدُ فقط وأجري على الله فلا مُجِيرَ لي غيرُه.

 

قال جان جاك روسّو (1712-1778)، الفيلسوف البارادوكسال والمواطن الجنيفي فرنسي القلم واللسان، أب ومؤسس البيداغوجيا الحديثة (للمقارنة والتذكير فقط: ماريا مونتيسوري-1870-1952، أمّ ومؤسِّسة البيداغوجيا العلمية أي البيداغوجيا المعاصرة)، قال روسّو: "اللغة تتشكّل حسب حاجيات المجتمع". لوموند ديبلوماتيك تضيف: "اللغة المُشَكَّلَة (la langue façonnée) تَصلح في المقابل للمحافظة أو تحنيط المجتمع في الهيكل (la structure) أو القالب الذي أنتجها هي نفسها، واللغة ترتبط بالمجتمع في علاقة جدلية متواصلة (dialectique ou interaction permanente)".

 

تعليق مواطن العالَم:

يبدو لي أن مجتمعَنا التونسي يتعامل مع نسختين للّغة العربية، واحدة فصحى والثانية دارجة، يستعمل الأولى في المجالات الرسمية والفضاءات الدينية (الجامع، التعليم، الإدارة، الأدب، الشعر، التلفزة، إلخ.، أي لغة النخبة المثقفة فقط)، و يستعمل الثانية في المجالات غير الرسمية (الفيسبوك، الشارع، المقهى، البيت، الحب، السينما، المسرح، إلخ.، أي لغة الشعب والنخبة المثقفة أيضًا تستعملها يوميًّا خارج اهتماماتها المهنية: مثلا، الأستاذ الجامعي، يحب بالدارجة، يغضب بالدارجة، في المقهى يتكلم بالدارجة، إلخ).

 

إذا أردنا إذن تغييرَ مجتمعِنا، فهل نستطيعُ تغييرَه دون تغييرِ لغتِنا؟

-        يبدو لي أنه من الصعب أن نغيّر النسخة الأصلية أي الفصحى.

لماذا؟

لأنها تحفةٌ فنيةٌ مُحْكَمَةُ الصُّنْعِ والجمالِ والبهاءِ (لغة القرآن).

بارادوكسالّومان: ولأنها تحفةٌ فنيةٌ محكمة الصنع لذلك بالأساس يصعب تغييرها دون تشويهها (en français, on dit qu’elle est victime de son succès d’antan, au moyen-âge ). لغةٌ تقريبًا أحفوريةٌ (une langue presque fossile)، لغةٌ لا تصلح إلا لأن نضعها في المتحف كما وضع الأوروبيون اللغة الإغريقية واللغة اللاتينية، جذور الفرنسية المعاصرة (على فكرة: اللغة الفرنسية الفصحى الحالية كانت لغةً دارجةً تقريبًا قبل القرن 16م).

هل ظلمتُها؟

لا أظن أنني فعلتُ !

ماذا تُسمِّي لغةً لا يتقنُها أغلبية أهلها ؟ (مَن يُصرّ على التحدّث في المقهى بالفصحى، يصبح كاراكوزا ومحل سخرية العامة الخاصة).

قال فيها الجابري أكثر مما قال مالك في الخمر: بمعنى أنها أحاطت نفسَها بقوقعة كلسية-طينية غير نفوذة (imperméable)، وغير مستعدة للتفاعل مع حاجيات المجتمع العربي المعاصر بديمقراطيته وعلومه واكتشافاته التكنولوجيته الغزيرة والمعقدة.

لم تفعل ما فعلته اللغة الفرنسية مثلاً أي لم تستطع أن "تتشكّل حسب حاجيات المجتمع" كما عرّف اللغة روسّو (Michel Serres, ancien membre de l’académie française, a dit : nous avons ajouté au dictionnaire de l’académie française 35 mille mots nouveaux entre la précédente version -vers 1930- et la dernière version d’aujourd’hui).

 

اعتذارٌ موجَّهٌ إلى زملائي أساتذة اللغة العربية الأجلاء وأخص بِالودِّ منهم ليلى حاج عمر ولسعد النجار ورفيق الطبوبي وعفيف ساسي، المستشارين اللغويين المتطوّعين الذين أشكرهم وأعتمد عليهم في تجويد لغتي في الفيسبوك: أرجو أن لا تفهموا من كلامي النقدي هذا أنني عدوٌّ للفصحى أو داعٍ لخلعها وتنصيب الدارجة مكانها، والدليل أنني بها تعلمت وبها أكتب 99% مما أنشر على الفيسبوك. ويكفيها أنها لغة القرآن ولغة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لا أعاديها! لغة الوحدة العربية ولغة المتنبي ونزار والمسعدي وعبد الوهاب وفيروز وأم كلثوم والحلاج وابن عربي.

 

-        أما الدارجة فهي لغتُنا الحية بامتياز، وصفٌ واقعيٌّ وليس انحيازًا فكريًّا. الدارجة ينطبق عليها ما لا ينطبق على الفصحى، ينطبق عليها تعريف روسّو للغة عمومًا: "اللغة تتشكّل حسب حاجيات المجتمع". هي لغتنا في معيشنا ولا لغة لنا غيرها أما الفصحى فكأن بها حياءْ، لا نلقاها إلا في الكتبِ وعلى لسان الأدباءِ والشعراءْ !

 

خاتمة: أحترمُ عدم تخصصي في اللغة وأسكت عن الكلام المباح حتى لا أتمادى في الخطأ في صورة ما إذا كان كل كلامي خطأ لا يحتمل ولو نزرًا قليلاً من الصواب!

حول البيولوجيا والطب

 

"بيولوجيا الـﭬاراجات" أو "البيولوجيا التشاركية" (أو "البيولوجيا المتمرّدة" أو "بيولوجيا الفقراء" أو "البيولوجيا النظيفة") (عدد ماي 2021)

 

Quand les pauvres auront des dents ?

أول جمعية من هذا النوع وُلدت سنة 2008 في الغرفة الخلفية لجامعة كامبريدج في أمريكا. حضر اجتماعها الأول والتأسيسي ثلاثون من عشاق البيولوجيا والهواة والفضوليين.

اليوم يوجد في العالم 56 مخبرا و5000 عالِم بيولوجيا يشتغلون في "بيولوجيا الـﭬاراجات"، يشاركهم حلمهم فنانون وفضوليون ومهندسو إعلامية (informaticiens).

 

من أهداف "بيولوجيا الـﭬاراجات":

-        تمكين جمهور واسع من تملّك أدوات وتقنيات البحث العلمي في البيولوجيا بتكلفة أقل وذلك بفضل استغلال تجهيزات مستعملة يأخذونها من سِلال المهملات في المستشفيات والمخابر الكبرى.

-        يشتغلون على الجينات وتسلسلها وزراعة البكتيريا وإنتاج الفطريات والملونات غير المضرة بالصحة والبيئة وتصنيع دواء الأنسولين بأقل الأثمان واستخراج مضادات البكتيريا من النباتات الطبية.

-         يشتغلون على تحرير البحث العلمي في البيولوجيا وإخراجه من فضاءاته التقليدية المغلقة العمومية أو الخاصة.

 

نقد "بيولوجيا الـﭬاراجات":

-        ما زال التفكير الليبرالي يطغى على بعضهم من خلال تمسّكهم بتسجيل مِلكية براءات الاختراع بأسمائهم.

-        كثيرٌ من هذا الصنف بدؤوا في ﭬاراجات ومن بعد أسسوا شركات متعددة الجنسيات وأصبحوا من أكبر المحتكرين الرأسماليين الجشعين.

 

 

الأطباء الخواص

 

في فرنسا، يوجد 42 ألف طبيب أسنان، منهم 35 ألف طبيب خاص.

في تونس، لا أعرف ؟

في 1968، فتح طبيب أسنان فرنسي عيادة خاصة بمقابل مناسب للفقراء، حاربه زملاؤه فأفلس ومات عاطلا سنة 2019.

جل الأطباء الخواص خانوا "قَسم أبقراط الموصِي بأن يراعِى الطبيب بعناية حالة مريضه المالية". كلهم فعلوا عكس ما أوصَى به كبيرهم.

كل طبيب خاص يكتب على بابه "لا أتعامل مع الكنام"، هو طبيب يرفض مساعدة المرضى المحتاجين وعليه حل مشكلته مع الدولة لا على حساب الفقراء.

نظامنا الصحي يمنح الطبيب حرية التعامل أو عدم التعامل مع "الكنام"، هو نظام يشجع الأطباء الخواص على خيانة قسم أبقراط وخيانة الفقراء.

عملية تنظيف الأسنان على قاعدة (détartrage) تتطلب 30 دقيقة. كل طبيب أسنان ينهيها في 10 دقائق، هو طبيب جشِع وعديم الضمير المهني.

الأطباء الخواص الذين لا يخصصون الوقت اللازم للانصات إلى شكاوَى مرضاهم هم الأطباء الذين يستثرون بسرعة البرق. لكنهم فقدوا ضميرهم المهني.

 

 

 

 

 

الريتالين (La Ritaline) ؟ (عدد ديسمبر 2019)

 

-        دواء مُسكِّن مؤقت لاضطراب الأطفال (Les enfants hyperactifs)، منشّط سحري، حربوشة الطاعة، أفيون الذكاء، نجاح مدرسي حسب الطلب، كوكايين الأطفال !

-        علاج معجزة، قُرْصٌ (un comprimé) صُنِّعَ سنة 1944 من قِبل كيميائي إيطالي (Leandro Panizzon) من أجل مساعدة زوجته ريتا (Rita) التي تبحث على تحسين قدرتها على التركيز في كرة التنس.

-        يتكون من (chlorhydrate de méthylphénidate, un dérivé d’amphétamine)، منشّط مصنّع يزيد في إنتاج منشّط طبيعي في المخ، الدوبامين (dopamine: neurotransmetteur ou hormone du plaisir).

-        الريتالين تُوقِف علامات عدم التركيز مؤقتًا ولا تعالجها (c’est un suspensif, pas un curatif).

-        في فرنسا وخلال سنة 2016،  62 ألف طفل أقل من 20 سنة استهلكوا الريتالين. في 2016 بيعت منه 810 ألف علبة، 4 أضعاف سنة 2005.

-         في أمريكا وخلال سنة 2017، أكثر من 20 مليون، منهم 4 مليون طفل، استهلكوا جَنِيس الريتالين (Concerta). - - الإصابة بهذا المرض نفسه (TDAH : trouble déficit de l'attention avec ou sans hyperactivité)، يعتبرونها علامة من علامات العبقرية لأن عديد الموهوبين مصابون به.

-        قُرْصٌ ذو إفراز متدرّج ومطوَّل على مدى يمتد من 8 إلى  16 ساعة (à libération prolongée).

-        بفضله، قد نتجنب العقوبات والحيل البيداغوجية في المدرسة.

-        لا يوجد أي بحث مخصص لدراسة تأثيراته الصحية الجانبية على المدى الطويل.

-        طبيب جامعي يؤكد أن الريتالين يسبب الإدمان، وإذا انقطع عن تناوله اليومي، قد يصابُ المريضُ بانهيار عصبي وإرهاق ورغبة في النوم كامل النهار، وقد يفقد الدافع لفعل أي شيء.

 

 

 

 

الأغنياء وحدهم هم المستفيدون ! (عدد جانفي 2020)

 

Des riches génétiquement modifiés

العلم يقول: يمكن لك اليوم أن تجنّب ابنك وراثة مرض وراثي، لكن الأغنياء وحدهم هم المستفيدون !

يحدث في أمريكا: يجب أن تمرّ أولا بعملية الإخصاب داخل أنبوب (FIV : Fécondation In Vitro)، عملية في مخبر خاص تكلّف بالتونسي 60 ألف دينار، ثانيا تمرّ بعملية فرز الجنين السليم من عدة أجِنّة (PGT : Test Génétique de Préimplantation) وتكلفتُها 30 ألف دينار، وممكن تجربة واحدة لا تكفي. المواطن الأمريكي المتوسط لا يقدر على ذلك فما بالك بالمواطن العربي !

 

ما هي الأمراض الوراثية التي يمكن تجنّبها بهذه الطريقة ؟

يوجد آلاف من الأمراض الوراثية، والعلم لا يستطيع اليوم أن يكشف إلا على المئات من منها، مثل السرطان أو التثلث الصبغي (La trisomie 21) أو التليّف الكيسي (La mucoviscidose) أو متلازمة رائحة السمك المتعفن (La triméthylaminurie)، إلخ.

 

كيف يكون تجنّب الأمراض الوراثية غير إنساني بالمرة في بعض الحالات ؟

في 2011، قامت جامعة أمريكية ببحث ميداني: سألت 284 حامل للتثلث الصبغي (des trisomiques)، أعمارهم أكثر من 12 سنة، 99% منهم أكدوا أنهم سعداء في حياتهم، وعديد من والديهم أسرّوا بالسعادة التي يجلبها لهم أبناؤهم المصنّفون ظلمًا كمرضَى. فبأي منطق وأي حق إذن نحرمهم من المجيء إلى الحياة ؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حول الشيوعية

 

تاريخ انهيار الشيوعية: تاريخ نقابة "تضامن" البولونية ؟ (عدد مارس 2020)

 

بعد عام من تأسيسها، أي أوت 1981، نقابة "تضامن" البولونية كانت تَعُدُّ عشرة ملايين عضو منهم مليونَين أعضاء في الحزب الشيوعي في نفس الوقت. في البداية، كان مشروعها متجذرًا في الاشتراكية والتسيير الذاتي، وكان مستشارها وناطقها الرسمي مفكرًا شيوعيًّا واسمه كارول مودزيلويسكي.

 في ديسمبر 1981، صدر قانون الأحكام العرفية، فغادرها 80% من أعضائها، فهبطت معنوياتها واضطرت للسرية.

 

كارول مودزيلويسكي يميز بين نسختين من نقابة "تضامن":

-        النقابة "الكبرى" المبنية على التضامن والأخوّة، سليلة الاشتراكية القادرة على جعل التاريخ يركض كالحصان الحر.

-        النسخة الثانية، التي وُلِدت مشوهةً من رحم المرحلة السرية، لم تعد حركة جماهيرية، بل أصبحت حركة تآمرية ضيقة ضد الشيوعية.

 

عام 1989، عَوْدَتُها للعلنية بمناسبة اتفاقية "المائدة المستديرة" أحدثت "صدمة قِيم": تخلت نقابة "تضامن" عن تطلعاتها التعاونية-التضامنية وتبنّت نوعًا هجينًا من "الحرية الخالية من المساواة والأخوّة، إذنْ هشة" المشهودُ لها من قِبل المثقفين الليبراليين الموالين للغرب، مكّتُهم، ووقع الطلاق بالثلاث بين نخبة 1989 والعمّال، كما يقول مودزيلويسكي. صحيح أن الاثنين ذاقا حلاوة النصر، لكن البروليتاريا بدأت تخسر: خسرت جزءًا من مرتباتها، خسرت أماكن شغلها، خسرت تجذرها في المصانع المخوصصة، خسرت اطمئنانها لمستقبل أفضل، خسرت كرامتها الاجتماعية، خسرت حلمها في "جمهورية بولونية مسيّرة ذاتيًّا"، حلمٌ يتناقض مع عودة الكابوس الرأسمالي.

الوجه الإنساني للمناضلة الشيوعية روزا لوكسمبورﭬ: الرفق بالحيوان (عدد نوفمبر 2020)

 

رسالةٌ من السجن (ألمانيا 1917) بعثتها روزا إلى سُنْيَا ليبنيخت: "تبرّمتْ حارسةُ السجن عند رؤية جندي كان يضرب حيوانًا بقسوةٍ، حيوانًا كان يجرُّ أثقالاً لا تُطاق، سألتْه: أليس لديك أدنى شفقة على الحيوانات ؟ وكان جوابُه لوحده ناطقًا ومعبِّرًا: لا أحد أشفق علينا، نحن البشر. أجابها وبسمةُ لامبالاة تعلو مُحيّاه ثم عاد يضربُ الحيوانَ من جديد.". ما عبّر عنه الجندي هو الشعور الذي يعتري بسهولة كل الضحايا الذين يسلطون نوعًا من الانتقام على ضحايا أضعف منهم، ضحايا لا تستطيع ردَّ الأذى.

 

الحيوانُ الذي عُومِلَ بهذا الشكل هو حيوانُ الجاموس. جواميسٌ جُلِبتْ للحرب من رومانيا. قالت روزا في رسالتها: "نضربهم بصفة قاسية جدًّا قبل أن نطبّق عليهم أيضًا القولة الشهيرة ويلٌ للمهزومينْ (Vae victis ou Malheur aux vaincus) (...) في مدينة بْرِسْلُو لوحدها يوجد مئة من هذه الدواب، دواب لا يقدّمون لها إلا وجبةً بائسةً وهي التي كانت متعودة على الرعي بكل حرية في مروج رومانيا النضِرة. نستغلهم دون وازع أو ضمير، يجرّون أثقالاً وغالبًا ما يموتون وهم يجرّون".

 

تواصل روزا مرافعتها: "في الأثناء، هبَّ السجناء وتحلّقوا حول العربة، أفرغوا الحمولة قبل أن ينقلوها إلى الداخل وهم يسرِعون الخُطَى في الساحة، أما الجندي فقد كان يذرع الساحة مُوَسِّعًا الخُطَى، يداه في أجيابه،  مبتسمًا يدندن أغنية شائعةً. حينها استحضرتُ في ذهني كل شريط هذه "الحرب الرائعة" (La guerre 14-18)".

 

روزا نفسُها هي أيضًا ضحيةٌ، سُجِنت عقابًا لها على معارضتها لهذه "الحرب الرائعة"، لذلك وُلِدَ نوعٌ من التضامن العفوي بينها وبين  الحيوان المقهور، بطلُ قصتنا. حيوانٌ أصبح -أكاد أن أقول- آدميًّا وتحوّل بالنسبة لها إلى أخٍ في المعاناة، والمصائبُ لها أحكامُها: "هذا الذي ينزف دمًا كانت له نظرةٌ ثابتةٌ، يصحبها تعبيرٌ على الوجه ظاهرٌ في عينين سوداوَين وديعتَين كعينَيْ طفلٍ كان يبكِي. لقد كان حقًّا تعبيرَ طفلٍ سُلِّطَ عليه عقابٌ شديدٌ وهو لا يعرف السبب ولا يعرف أيضًا كيف يهرب في هذه اللحظة ولا كيف يتجنب هذا العنفَ الوحشيَّ. (...) كنتُ هناك واقفةً متسمِّرةً والحيوان يحدّقُ في عينَيَّ، شعرتُ بالدموع تَسْرِي على وجنتَيَّ، كانت دموعُه هو، ولا يمكن أن نرتجف بأكثر ألمٍ لرؤية هذا الأخ العزيز أكثر مما ارتجفتُ لعجزِي عن التخفيفِ من عذابِه الأبكمِ".

 

علّق المؤلف كارل كرُوسْ على رسالة روزا لوكسمبورﭬ، وقال: "الجسمُ، الذي ضَمَّ بين ضلوعِه روحًا بهذه الرقّةِ وهذا الصفاءِ وهذا السُّمُوِّ، وَقَعَ جثةً هامدةً على الرصيفِ تحت ضرباتِ أعقابِ بنادقِ رجالِ الشرطةِ سنة 1919، في مظاهرةٍ احتجاجيةٍ ضدَّ سلطةِ أبناءِ عُمومتِها الاشتراكيين-الديمقراطيين برئاسة Friedrich Ebert (منظمة Friedrich Ebert الألمانية هي المموّل الحالي لأكبر أنشطة الاتحاد العام التونسي للشغل، مَوَّلَ كل ملتقيات الإصلاح التربوي في 2016)".

(« Lettre de Rosa Luxembourg à Sonia Liebnecht », dans « Les guerres de Karl Kraus », traduction de Pierre Deshusses, Agone, n° 35-36, Marseille, 2006.)

 

 

 

 

 

 

حول السلفية الجهادية

 
فرنسا والإرهاب ؟ (عدد أفريل 2021)

 

متطوع فرنسي يقاتل مع داعش.. يُتهم بالإرهاب ! مع بشار ضد داعش.. يُتهم بالإرهاب ! مع أكراد سوريا ضد داعش.. يُتهم بالإرهاب !

بين 2015 و2019، 47 متطوعا من العالم قاتلوا مع أكراد سوريا ضد داعش وتركيا، منهم 11 أمريكي و7 بريطانيين و5 ألمان و3 فرنسيين.

شبان فرنسيون مناضلون، ماركسيون وتحرّريون وأناركيون وضد الفاشية، قاتلوا مع أكراد سوريا ضد داعش فصنّفتهم فرنسا (fiché Signalé).

الدولة الفرنسية أرسلت قواتها الخاصة لمعاضدة أكراد سوريا وفي نفس الوقت تجرّم المناضلين اليساريين الفرنسيين الذين فعلوا نفس الشيء.

وزارة الداخلية الفرنسية منعت André Hébert، المناضل اليساري، من السفر لمعاضدة أكراد شمال سوريا ضد تركيا وداعش.

قوانين الإرهاب استعملتها فرنسا ضد المسلمين "trop" والبيئيين "trop" والمتظاهرين "trop" والمعارضين ومَن قاتل مع أكراد شمال سوريا.

 

السلفية الجهادية، حركة رجعية دولية ومسلحة ؟ (L’internationale salafiste réactionnaire et armée) (عدد سبتمبر 2020)

 

من المشرق إلى المغرب يوجَد تقريبًا عشرات الملايين من الجهاديين (en acte et en puissance) تجمعهم في الخيمات الدعوية إيديولوجية واحدة وطقوس مشتركة. منذ نصف قرن أو منذ ارتفاع سعر النفط ارتفع شأنهم وقويت شوكتهم وذلك باقتناء الأسلحة الأشد فتكًا من الغرب الذي يكفّرونه شعوباً وحكومات. تفرعنوا وتجبّروا رافعين قناع التقوى على جباههم وعوراتهم تحت الجلباب عارية، تغذّيهم أساسيّاً دولٌ غنيةٌ وسخيّةٌ كالسعودية وقطر والإمارات. نجاحهم المدوِّي مقرونٌ بأسماء أكبر الإرهابيين مثل بن لادن والظواهري والزرقاوي والبغدادي ومسرح بطولاتهم ليس الجهاد في إسرائيل ضد الصهاينة المغتصِبين بل الجهاد ضد إخوانهم المسلمين المسالمين في الصومال والعراق وسوريا وليبيا واليمن وضربات بين الحين والآخر لتسجيل الحضور في تونس والمغرب والجزائر.

 حركة رجعية في غاياتها، حديثة في وسائلها (facebook, twitter, Youtube, vidéos, mise en scène, etc )، أكبر حركة إسلامية مهيكلة منظمة مسلحة ومنتشرة في كل أنحاء العالم، العربي والغربي.

دُعاتُها يركّزون في خطبهم الفضائية على تكفير اليساريين والعَلمانييين، وقدح المساواة بين والرجل والمرأة وحرية اللباس وحرية التعبير وحرية المعتقد، وتحريم الإجهاض والغناء والرقص والموسيقى والرسم والنحت والتمثيل والسينما والاختلاط بين الرجال والنساء، واضطهاد الأقليات الدينية والعرقية والجنسية باسم قراءة نصّية للقرآن الكريم ومقاصد الشريعة -حسب اجتهادي المتواضع- من تأويلاتهم براءٌ براءْ.

منذ سنة 2011، استلم السلفيون مشعل العنف الثوري الذي كان حكراً على اليساريين (ثورة ظفار 1964 -1976 في عُمان، ثورة الفلسطينيين في عَمّان في سبتمبر الأسود 1970): أنا يساري غاندي الهوى، لا أتعاطف مع الجهتين، وأقف فكريّاً ضد العنف مهما كان مأتاه ومهما كان فاعله ومهما كانت قضيته حتى لو كانت قضية تحرير.

 

الموجة الأولى من السلفية بدأت مع الإيديولوجيا الوهابية في السعودية في القرن 18ميلادي مع مؤسسها محمد بن عبد الوهاب (1703-1792)، المفارقة أن نفس القرن في فرنسا أنتج في المقابل ثورة ضد الدين.

الموجة الثانية تأججت وتزامنت مع توفر البترودولار الخليجي في أوائل 1970 وموت عبد الناصر.

 الموجة الثالثة والأخطر اشتعلت سنة 2011 مع الثورات العربية المسلحة في سوريا وليبيا.

في العالم أجمع، لا زال السلفيون يسجلون نقاطًا، نقاطًا للأسف غير مضيئة، نجاحات تتمثل في حروب أهلية مُهلِكة للنسل والحرث،  نجاحات سرطانية تنتشر بسرعة في أجزاء الجسم العربي الضعيف أصلاً.

 

خاتمة : الله يسترنا، نحن المسلمون، من جهاد بعض المسلمين.

 

 

 

 

 

 

حول المرأة العربية في العالم العربي

حول قضية "النسوية" في دول الشرق الأوسط (Le féminisme) (عدد جويلية 2023)

 

يبدو أنه من الأفضل أن لا نعتمد على المواقف الغربية التي عادة ما تستغل أو تشوّه ظاهرة انعدام المساواة بين الجنسَين وتمنح لنفسها الحق في تقرير مصير المرأة الشرقية، إمّا بادعاء تحريرها أو بجواز رفضها.

لا يجب التوقّف عند المقاربتَين الاثنتَين المنافيتَين للحقيقة:
الأولى تقول أن الإسلامَ هو المسؤول الرئيسي عن قمع المرأة الشرقية، أما الثانية فتقول أنهنّ ضحايا الاستعمار الغربي.

في عصر الاستعمار الغربي لدول الشرق الأوسط (القرون 18 و19 و20 ميلادي)، لم تكن المرأة تتمتّع بحقوقها كاملة في الدول الإسلامية المستعمَرة ولا حتى في الدول الغربية المستعمِرة. كان نظام الأبوية (Le patriarcat) سائدًا وكان يستمد قوته من حضوره المكثّف في جل بلدان العالم الشرقي والغربي.

وعلى عكس ما يعتقد الكثير من الغربيين والمثقفين المسلمين المنبتّين، كانت المرأة المسلمة تتمتّع بحقوق موسّعة في مجالات متعددة دون وصاية من الزوج أو الأخ مثل حقها في التصرّف الشخصي في مِلكها وحقها في إمضاء العقود بنفسها وكانت الشريعة الإسلامية ليّنة في ما يخص علاقة المرأة بزوجها ودورها الاجتماعي داخل العائلة.

جاء الاستعمار الغربي فحوّل بعض أحكام الشريعة إلى قوانين موحّدة بعدما كانت مجرّد أحكامٍ قابلة للتأويل والاجتهاد حسب الملل والنحل الإسلامية المتعددة، أي جمّدها وفرَضها بالقوّة على المواطنين المسلمين بالاشتراك مع أنظمة محلية عميلة للغرب.

جاء الاستعمار الغربي إلى الدول الإسلامية بعنوان نقل الحضارة إلى الهُمَّجِ فوصل إلى نتيجة عكسية تتمثل في إخضاع الشعوب المحلية إلى سلطة محلية استبدادية وحكم عسكري أجنبي ونهب لثرواته الطبيعية وكانت النساء أول ضحاياه.

كان الغرب الاستعماري يعاقب المسلمين على جريمة انعدام المساواة بين الجنسين بينما وفي نفس العصر كان يمنع نساءه من التمتع بحقهن في المشاركة في الانتخابات وحقهن في تَولّي مناصب سياسية. ويا للمفارقة فقد كانت المسلمات يتمتعن بهامش من الاستقلالية أرحب بكثير مما كانت تتمتع به الغربيات، مثل حقهن في التصرّف الشخصي في أملاكهن وحقهن في إمضاء العقود بأنفسهن وحقهن في المشاركة في أعمال خيرية عن طريق مؤسسة الأوقاف الإسلامية.

صحيح أن الغربَ الاستعماري شجّع على تعليم البنات في الدول الإسلامية المستعمَرة و شجّع أيضًا على توظيف النساء وخاصة البورجوازيات منهن، لكنه وفي نفس الوقت دعّم الأنظمة الاستبدادية المحلية وخلق أنماطًا ثقافية متنكرة لهويتها العربية الإسلامية، ممّا غذّى ردّة فعل محلية توازي بين فكرة تحرير المرأة وظاهرة الاستعمار وتخلط بينهما.

الأنظمة الاستبدادية شبه العلمانية في الدول الإسلامية (بورﭬيبة وبن علي في تونس، ناصر في مصر، الشاه في إيران، إلخ.) حررت نسبيًّا المرأة دون تحرير المواطن عمومًا ظنًّا منها أنها ستحقق ثلاثة أهداف في آن: أولاً تحجيم المعارضة الدينية، ثانيًا توسيع قاعدتها الشعبية، وثالثًا صد المد الديمقراطي الزاحف عليها. (يحلم الكلب يـﭬَلِـي الفطايري ويعطيه، قام الصباح يلقَى روحَه مربوط في سلسلة).

مفارقة كبرى كبرى:

كنتُ دائمًا أضع نقطة استفهام أمام نشاط المنظمات غير الحكومية الأجنبية في تونس (ONG) حتى قرأت اليوم تحليلاً حولها في جريدتي الشهرية المفضلة (Le Monde diplomatique, juillet 2023): ظاهريًّا هي منظمات حقوقية جاءت لتحرير المرأة ودعم الديمقراطية، أما في الواقع فهي تدعّم الأنظمة الاستبدادية المحلية وتعطّل المسار الديمقراطي الفتي وتنحاز إلى حقوق النساء البورجوازيات والموظفات وتهمل حقوق الحِرفيات وعاملات الفلاحة.

يبدو أنه ليس صدفة أن يكون لأشهر المناضلات النسويات الإسلاميات أبٌ إسلاميٌّ "متشدّدٌ" (Le féminisme islamiste): زينب الغزالي في مصر (ماتت سنة 2005) وفائزة هاشمي رفسنجاني في إيران وسُميّة الغنّوشي في تونس ونادية ياسين في المغرب. من جهة هن يتمسكن بمظاهر التدين (الحجاب والعِفّة) ومن جهة أخرى يناضلن من أجل إدماج المرأة المسلمة في الفضاء العمومي عن طريق تعليمها ومشاركتها في الاقتصاد والسياسة.

إن إستراتيجيةَ تحرير المرأة المسلمة من فوقٍ هو مشروعٌ فاشلٌ سواء جاء عن طريق الاستعمار أو الأنظمة الاستبدادية المحلية أو المنظمات غير الحكومية الأجنبية. إنها إستراتيجيةٌ تُضيف للعالَم الإسلامي مشكلتَين كبيرتَين: 1. تُقوِّي الأنظمة الاستبدادية المحلية وتُجمّلها في عيون الغرب بكونها محرِّرةً للمرأة. 2. تُقوِّي نفوذَ الإسلام السياسي في الداخل لأنه هو الوحيد الذي يقاومُها وينفردُ بالدفاعِ عن الهويةِ والشريعةِ.

لِـضمانِ أكثر حظوظ النجاح لإستراتيجيةَ تحرير المرأة المسلمة، يجب على المناضلات النسويات في البلدان الإسلامية -سواء كنّ علمانيات أو إسلاميات- أن لا يستسهلن الحلول الجاهزة المستوردة (ONG) بل عليهن أن يستلهمن الحلول من التجارب الميدانية المحلية مثل تركيا التي ألغت الإعدام ومنعت الزواج بأكثر من واحدة وسوّت في الإرث بين الرجل والمرأة ودسترت اللائكية وأباحت زواج المسلمة من غير المسلم وحققت ديمقراطية نسبية ونهضة اقتصادية هائلة.

بعض "الحِيل المكشوفة" التي تتوخّاها الأنظمة الاستبدادية المحلية لتأبيد سلطتها في الدول الإسلامية شبه العلمانية: 1. تمنح لِـفئة من النساء بعض الحقوق الشكلية (خاصة البورجوازيات والموظفات العموميات). 2. تقاوم انتشار نفوذ الإسلام السياسي باستعمال علمانية مفروضة من الدولة.

فالمنظمات غير الحكومية الأجنبية أوهمتنا بأن منح بعض الحقوق الشكلية لِـفئة من النساء المسلمات (خاصة البورجوازيات والموظفات العموميات) هو بمثابة نصرٍ عظيمٍ وتحريرٍ لكامل المجتمع وهو في الواقع فشلٌ ذريعٌ لأنها حقوقٌ وقتيةٌ والدليل أنها حقوقٌ تزول بمجرّد مغادرة هذه المنظمات أرض المسلمين وأحسن مثال معبّر عن هذا الفشل هو وضع المرأة الأفغانية اليوم تحت حكم طالبان بعد فرار الأوروبيين والأمريكان من أفغانستان سنة 2021.

المناضلات النسويات الإسلاميات يساندن إصلاحًا يحقق للمرأة المساواة في قضايا الطلاق وقضايا الإرث. هن يمثلن تيارًا إسلاميًّا وسطًا بقي حبيسًا بين التيارات الإسلامية المحافظة وإغراءات العلمانية الليبرالية. فإما التسليم مثل ما حدث في إيران أو التخلي عن المرجعية الدوغمائية مثل ما حدث في تونس مع سعيدة أونيسي.

أمام المناضلات النسويات الإسلاميات يوجد طريق ثالث يتمثل في النسوية الإسلامية الديمقراطية وهو تيار نسوي يحاول تجاوز الثنائيات الكلاسيكية مثل الإسلام أو العلمانية والأصالة أو التغرّب. لذلك نرى مناضلاته يرفضن اعتبار الحجاب كعائق في طريق المساواة: كل امرأة لها كامل الحرية في اختيار لباسها دون أن يمس سلوكها هذا من ضمان حقوقها المدنية.

PARADOXE

في تونس: المناضلات النسويات السافرات يدافعن عن حق أخواتهن المتحجبات في ارتداء الحجاب.

في إيران: المناضلات النسويات المتحجبات يدافعن عن حق أخواتهن السافرات في عدم ارتداء الحجاب.

يبدو أن "الإنسان الاقتصادي" المعاصر "العقلاني" الذي يدّعي بناء الحضارة والحداثة هو نفسُه الذي يدمّر الحضارة والحداثة، وأعني به الإنسان الغربي بأسلحته ومصانعه الملوّثة ونمط استهلاكه (Le consumérisme capitaliste).

C’est Homo Sapiens assassiné par Homo Œconomicus (Larousse : un être agissant de manière parfaitement rationnelle)

 

القرآن كرمها والعالم العربي أهانها، الشارع تحرّش بها، الشرطة تجاهلتها، العدالة ظلمتها، عائلتها أسكتتها: la Femme    (عدد أوت 2021)

 

بعض الأقوال المتداولة في العالم العربي التي تفوح منها رائحة التهديد والعنصرية ضد المرأة (des menaces et des propos misogynes).

سأترجمها باللهجة الدارجة التونسية، خطاب غالبًا ما يوجَّه للبنات:

-        "سيّبْ بسكلاتْ خوكْ وروّحْ للدارْ"

-        "الراجلْ ما يعيبَ كان جيبَه"

-        "نتزوّجكْ... على شرطْ تبطّلْ الخدمة"

-        "وينو الفطور.. ديما ما زالْ ما احضرشْ" (أقولها يوميّاً لزوجتي)

-        "أعمامكْ شافوكْ... توْ يقتلوكْ"

-        "اضْربْها... لازمْ عِملتْ عملة"

-        دون أن ننسى عبارة "بسسست" متبوعة بشتائم وتحرّش في حالة تجاهلت البنتُ المتطفّلَ.

 

إضافة من عندي:

-        "اضربْ المرأة... كان أنت ما تعرفشْ علاش... هي تعرفْ علاش" (سمعتُها في الجزائر)

-        "قريبْ تولدي... بطّلي الخدمة باش تتلهى بولدك" (قلتُها لزوجتي سنة 2002 واستجابت والحمد لله)

-        أؤمن بالمساواة التامة في الحقوق بين البشر دون تمييز
ولا أؤمن بها في الواجبات لأنها مربوطة بالمؤهلات البدنية والذهنية الموروثة والمكتسبة.

-        "وتقول النساء: إنا لنرجو أن يكون الوزر علينا نصف ما على الرجال في الآخرة كما لنا الميراث على النصف من نصيبهم في الدنيا". أسباب النزول، النيسابوري في الإخبار عن المرأة في القرآن والسّنّة، في د. ألفة يوسف، دار سحر للنشر، تونس 2009، 134 صفحة، الثمن: 4،500 دت.

-        "الرسول -صلى الله عليه وسلّم- جَوَّزَ للزوجةِ الأخذَ من مالِ زوجِها الشحيحِ دون علمه لتنفقَ على بَنِيها". صحيح مسلم وصحيح البخاري، نفس المصدر السابق.

La définition du « féminicide » par l’ONU : « l’assassinat d’une femme parce que femme » Le Monde diplomatique, aout 2021

في تونس وفي عامين فقط 2019-2020: قُدِّمت 4000 قضية عنف ضد المرأة ووزارة الداخلية تلقت 65000 شكوى.

في الجزائر، في عام واحد 2020، قُتِلت 55 امرأة، وفي أول سداسية 2021،  قُتِلت 23.

في الجزائر، 17 ماي 2021، تسع مدرسات اغتُصبن في بيوتهن في مدينة برج باجي مختار من قِبل مجموعة من الشبان. رغم أنه سبق لهن أن أخطرن الشرطة بالتحرش 4 مرات قبل الحادثة.

في تونس، الكاف 2021، رفقة الشارني، 26 عامًا، قتلها زوجها الأمني بخمس طلقات. لقد سبق لها أن قدمت ضده شكوى في العنف موثقة طبيا.

في الكويت، 20 أفريل 2021، فْرَحْ أكبار، اختُطِفت وقُتِلت أمام ولدَيها من قِبل رجل تحرش بها سابقا.

كل الدول العربية بما فيها تونس لا تجرّم صراحة "اغتصاب الزوج لزوجته"، موضوع جدل ديني حول شرعيته في مصر.

في ملكيات الخليج، لا يوجد تشريع واحد ضد العنف المنزلي المسلط على المرأة من قِبل زوجها.

في الجزائر، قاتل زوجته قد يتمتع بظروف التخفيف في حالة ارتكابها خيانة زوجية.

في الأردن والعراق وسوريا، قد يقبل القاضي التوافقات بين العائلات في ما يسمى خطأ "جرائم الشرف".

في المغرب، ضحايا الاغتصاب يترددن في تقديم قضية خوفا من أن يتهمهن الحاكم بجريرة ممارسة الجنس خارج إطار مؤسسة الزواج.

في مصر 99,3% من النساء المستجوبات صرّحن بأنهن تعرّضن للتحرّش (بحث أجرته الأمم المتحدة سنة 2013).

"هشتاﭬات" (# ) ضد العنف ضد المرأة هزّت العالم العربي:

Me Too, Moi aussi, Lan_Asket, أنا كمان

 

 

 

 

 

 

 

 

حول الفلاحة

"الأممية الإنسانية" في أبهَى تجلّياتها (Manière de Voir fév-mars 2023. Le M diplo)

 

الكولونال ماركوس، الناطق الرسمي باسم الجيش الزاباتي للتحرير الوطني بالمكسيك (Chiapas)، قال: "أنا زاباتيست في المكسيك، وفي الوقت نفسه مِثلِي (gai) في سان فرنسيسكو، وأسود في جنوب إفريقيا، ومسلم في أوروبا، وأمريكي-جنوبي (Chicano) في أمريكا الشمالية (USA)، وفلسطيني في إسرائيل، ويهودي في ألمانيا النازية، ومسالِم في البوسنة والهرسك، وامرأة وحيدة في أي مِترو العاشرة ليلا في أي مدينة في العالم، وفلاح دون أرض في أي بلد في العالم، وعامل في "الشوماج" في أي مدينة في العالم".

NB : Rafael Sebastián Guillén Vicente, dit « sous-commandant Marcos », né en 1957 à Tampico, est un insurgé mexicain, l'ancien chef militaire et porte-parole de l'Armée zapatiste de libération nationale dans le conflit en cours au Chiapas, un anticapitaliste et une icône de l'opposition à la mondialisation néolibérale.

 

أخبار متفرّقة حول الفلاّحين في العالم (Manière de Voir fév-mars 2023. Le M diplo)

 

عملية تفقير المجتمع التونسي قصدًا وقسرًا من قِبل حُكّامه جريمة ضد الإنسانية لا تغتفر. والشعب التونسي شعب يمهل حُكّامه ولا يهمل جرائمهم.

الجندي يؤمّن الحدود في الخارج والفلاح يؤمّن البطون في الداخل. الأول بالسلاح والثاني بالمحراث.

لو كان عندي مال لنظمت رحلات لسكان المدن نحو الأرياف حتى يشاهدوا بأنفسهم ما تعانيه العاملات الفلاحيات لتأمين غذائهم في المدينة.

خلال 15 عامًا انتحر في الهند 250000 فلاح.

في 2011، كل 30 دقيقة ينتحر فلاح بسبب عولمة السوق وجشع الشركات متعددة الجنسيات.

زيغود يوسف، مهندس عملية تحريض الفلاحين للانضمام لجبهة التحرير الجزائرية في 20 أوت 1955. استشهد وهو يحمل سلاحه سنة 1956.

سنة 1959، أنشأ الاستعمار الفرنسي ألف معسكر موسّع حشد فيها 3,5 مليون جزائري ريفي (نصف الشعب) لقطع الإمدادات اللوجستية عن الجبهة.

إنني أقف ضد البورجوازية والعنصرية والعسكراتية والشيوعية والإرهاب والمفاعل النووية والمخدرات والصناعات الملوثة ومخاطر المكننة والعولمة.

« Un pouvoir, comme le nôtre, dont la misérable conviction est que les libertés et les lois sont faites pour être bafouées »

عائلة "بابانسكي" في البرازيل تملك ضيعة فلاحية مساحتُها 40 ألف هكتار (أربع مرات مساحة باريس) و5 ملايين فلاح برازيلي دون أرض.

قطعة الأرض الصغيرة في الشمال الغربي لا تسمن ولا تغني من جوع. فهي كحقيبة دون يد. تركُها صعب وحملُها أصعب على الفلاح. الفلاح ينزح.

« Notre monde rural d’aujourd’hui est constitué de ruraux ouvriérisés et d’ouvriers empaysannés ».

الأرستوقراطية والبورجوازية والمثقفون اليمينيون واليساريون وعلى رأسهم ماركس كانوا يحتقرون العمال الفلاحيين ويهملون دورهم في الثورة.

 

 

ما معنى أن تُعامِلَ الحيوانات بإنسانية ؟ (عدد نوفمبر 2020)

 

يعني أن تُثْبِتَ لنفسِك أنك أصبحتَ إنسانًا ولم تَعُدْ حيوانًا !

كَسادُ تجارة الصحف والكتب الورقية قد يخفف من اعتداءات الإنسان على الغابات، المادة الأولية لصناعة الورق.

أكبرُ مَعروفٍ أسدتْه السكك الحديدية للعائلة الحيوانية ؟ أراحتْ ملايينَ البِغالِ من حَمْلِ الأثقالِ.

الفيلسوف الألماني شوبنهاور: عوض أن يتعلم الإنسان من الحيوان

الصلابة والقسوة وغياب الشفقة عليه أن يتعلم منه الصبر على ما يفعله به الإنسان.

أيهما أفضل: تربية المواشي صناعيًّا داخل المزرعة أم تربيتها تقليديًّا في الحقول ؟ (عدد نوفمبر 2020)

 

مقدمة: قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين كما تبادر إلى ذهني أنا شخصيًّا أن الجوابَ سهلٌ وواضحٌ وهو الاختيار الثاني (التربية التقليديّة في الحقول أفضل) لكن قد تأتي لك جريدة لوموند ديبلوماتيك بما أنت عنه غافلٌ !

 

جواب منظمة الصحة العالمية (OMS) يحتوي على نوعٍ من الهروبِ إلى الأمام: تُحذِّر من التدابير المعمول بها حاليًّا في المزارع الصناعية وفي نفس الوقت تُدين المزارع التقليدية.

 

ممّ تُحذِّر وماذا تُدين؟

-        منظمة الصحة العالمية تُحذِّر من انتشار الأوبئة في المزارع الصناعية (épizooties: épidémies frappant des animaux) خاصة بعد أن تأكدنا اليوم أن بعض الفيروسات قد تخطت حاجز الفصائل مثل كوفيد-19 (la barrière des espèces): لقد أثبتت دراسة في تايلاندا (2004) أن فيروس أنفلونزا الطيور (H5N1: grippe aviaire) انتشر في المداجن الصناعية بصورة أكبر من انتشاره في المداجن التقليدية (les basses-cours)، لأن نقص التنوع الجيني واستعمال العقاقير الوقائية أضعفا جهاز المناعة، وكثافة الحيوانات تسهّل انتقال العدوى. في 2018-2019، أي في عامين فقط خسرت الصين نصف إنتاجها من لحم الخنزير جرّاء إصابته بطاعون الخنزير الإفريقي.

-        منظمة الصحة العالمية تُدين المزارع التقليدية لأن الحيوانات في المراعي تكون عادة معرّضة أكثر للاحتكاك بحيوانات برية قد تنقل لها فيروسًا جديدًا، أما حيوانات المزارع الصناعية فهي في مأمن من هذا الاحتمال وغذاؤها أيضًا مُؤَمَّنٌ ومراقبٌ صحيًّا.

-        عندما تكبر المزارع الصناعية أكثر  (en France, seul un porc sur 20 est élevé en plein air)، يربح الفلاح الصناعي أكثر فيصبح قادرًا عل تخصيص ميزانية أكبر ينفقها على تحقيق الأمن البيولوجي (la biosécurité) (تعليقي: ce n’est pas certain ou il va renchérir  le kilo de viande du porc qui pourrait arriver à 18 euros ). المواصفات الصارمة التي يوصِي بها بروتوكول الأمن البيولوجي تتطلب كلفة باهظة، لذلك يبدو تطبيقها أمرًا عسيرًا على الفلاح التقليدي أو الصغير، ويصعب تطبيقها أيضًا حتى في  المزارع الصناعية (في فرنسا مدجنة واحدة تحوي 35 ألف دجاجة).

 

 

 

 

 

حول العصيان المدني
ما الفرق بين العصيان المدني المشروع والعصيان المدني غير المشروع ؟ (Manière de voir avril-mai 2022)

 

1.    العصيان المدني المشروع هو عصيان يهدف إلى رفض قانون جائر ويرنو إلى فرض اعتراف بقانون عادل مثل:

-        غاندي والمقاومة السلمية ضد الاستعمار البريطاني لفرض الحق في الاستقلال.

-        كفاح السود في أمريكا لفرض الحق في المساواة مع البِيض.

-        مطالبة الفلسطينيين السلمية بحق العودة وحق استرجاع أملاكهم المنهوبة من قِبل المستعمرين الإسرائيليين.

 

2.    العصيان المدني غير المشروع اكتشفه الفيلسوف هنري دافيد تورو وعرّفه كالآتي: "الحق في الوقوف، باسم الوعي الفردي وحده، ضد قوانين الدولة للدفاع عن "حق طبيعي" في مواجهة "حق ديمقراطي" وذلك بالاعتماد على اقتناعك الذاتي بأنك المراقب الوحيد لقوانين النظام الاجتماعي السائد والسائر بها العمل مع تحمّل مسؤولية جميع العواقب التي قد تنجرّ عن موقفك المشحون بالتناقضات الحادّة والأحكام المسبقة مثل:

-        اقتحام محل سكنى فارغ لفرض الحق في السكن. إشكال: كيف نوفّق بين قانونَين ظاهريًّا متناقضَين كالحق في الملكية الخاصة غير المحددة والحق في السكن لفاقدي السكن.

-        قطع النباتات المعدّلة جينيًّا لفرض الحق في بيئة سليمة.

-        اقتحام المستشفيات من قِبل مناهضي عمليات الإجهاض.

-        هل للجندي الحق في رفض أمر يبدو أنه غير قانوني ويتعارض مع المبادئ الإنسانية الكونية الأساسية مثل الإجهاز على جريح أو تعذيب أسير ؟

 

 

 

 

 

 

حول الاتجار بالأطفال

 

 

حول الاتجار بالأطفال (عدد ماي 2023)

 

منظمات غربية تتاجر بأطفال العالم الثالث:

-        منذ 1960 انتشرت تجارة التبنّي ثم عوضتها اليوم تجارة أبشع تتمثل في كراء الأرحام.

-        منذ 1960 تمّ تبنّي 60.000 طفل خاصة من كوريا الجنوبية والهند وكولمبيا.

-        في شيلي بينوشيه تمّ تبنّي 22.000 طفل ووقع تصديرهم إلى 25 دولة منها أمريكا وفرنسا وإيطاليا.

-        في شيلي بينوشيه كانت طريقة التبني المتداولة هي إيهام الأم بأن ابنها مات ووُهب جسمه للعلم.

-        في 2007 وفي التشاد، ضُبط ستة فرنسيين بصدد تهريب 123 طفل ملفوفين وsous perfusion.

-        منذ 1989 وفي رومانيا بعد تشاوسيسكو، تمّ تبني وتهريب عشرات الآلاف من الأطفال. مُنع سنة 2001.

-        في 2005 وفي الصين حوكِم 10 أشخاص بتهمة بيع الأطفال بـ370 € لدور الأيتام التي تعيد بيعه بـ1000 € .

-        في 2019 وفي فرنسا استُقدِم بغرض التبني 421 طفل فقط أي أقل بنسبة 90% مقارنة بـ2005.

 

 

 

 

 

حول إحكام التصرّف في الطاقة

حول إحكام التصرّف في الطاقة (Manière de Voir juin-juillet 2023)

 

الإنسان أناني بطبعه: يقطع الغصن الجالس عليه. يُسخّن الكوكب الأرضي (الاحتباس الحراري) من أجل تكييف صالونه.

إذا قلّل الإنسان من ساعات العمل: يقلّل من التلوث ويمنح فرصة لتشغيل المعطّلين ويهب لنفسه فسحة للتمتع بحياته.

الأغنياء يستهلكون أكثر من الفقراء فهم إذن يلوّثون البيئة أكثر ويساهمون في الاحتباس الحراري أكثر. 

إشهار السلع في وسائل الإعلام  (TvRadioFb)يشجع على الاستهلاك أكثر فهو إذن يساهم بصفة غير مباشرة في تلوث البيئة وفي الاحتباس الحراري.

مغالطة: "الصناعة الرقمية تلوّث أقل وهي صناعة خضراء ولامادية. تستهلك 4% من الطاقة. استهلاكها يزيد 9% كل عام".

صناعة حاسوب محمول واحد تلوث الجو (330 kg d’équivalent CO2) وتستهلك كثيرا من الماء ومن المعادن النادرة.

مجموع مشاهدات الفيديوهات في العالم عام 2018 أنتج ما يساوي ما أنتجته دولة أسبانيا في عام من غازات الاحتباس الحراري.

الذكاء الاصطناعي (chatgbt) ؟ لماذا كل هذا الانبهار وهو لا يعدو أن يكون إلا مُجمّعا لمجموعة من الذكاءات الطبيعية لمئات العلماء (plagiat) ؟

الصناعة الرقمية تستهلك كثيرا من الطاقة الأحفورية وتلوّث كثيرا وتدفع مستعمليها أيضا إلى مزيد من الاستهلاك وبالتالي مزيد من التلوث.

معضلة: توفير الطاقة بأثمان أقل قد تشجع المستهلك على مزيد من الاستهلاك للطاقة أو لغيرها من السلع مما يزيد من الاحتباس الحراري.

فلسطينيو غزة أوجدوا طريقة لتعويض بنزين العدو: يحرقون قوارير البلاستيك في خَزّانات معدنية. طريقة كلها أخطار لكن ما باليد حيلة.

في تونس، 99% من الطاقة المستعملة لتوليد الكهرباء تأتي من الغاز وتونس لا تنتج إلا 38% من احتياجاتها الغازية والباقي تستورده من الجزائر.

الصين بنت سدا (les 3 gorges): طول: 2300م، علو: 185م. يضم 32 محركا (turbine) وزن الواحد: 6 مليون كلغ.

 Le lithium (Li)أو ما يسمّى بـ"الذهب الأبيض". معدن نادر مطلوب بكثرة في صناعة السيارات الكهربائية.

ما الفرق بين سيارة عادية وسيارة كهربائية: في الأولى 20% فقط من الطاقة الموجودة في الخزان تذهب لتحريك العجلات. في الثانية 90%.

الصين والهند والاتحاد الأوروبي أعلنوا عن نيتهم التخلي نهائيا عن السيارة العادية وتعويضها بالسيارة الكهربائية حولي سنة 2035.

هل يُعد من الحكمة أو من الغباء أن نبذّر طاقة هائلة لتحريك وحش بوزن 2000 كلغ (السيارة الخاصة) من أجل نقل بشر واحد يزن 70 كلغ فقط ؟

ما هي الآلة التي تحرص كل عائلة على توفيرها في البيت ولو على حساب قوتها وهي آلة تكذب علينا صباحا مساء ويوم الأحد ؟ جهاز تلفزة !

 

الأوهام الأربعة حول صناعة استخراج الطاقة من النباتات الخضراء (Manière de Voir juin-juillet 2023)

 

ما هي النباتات الخضراء التي تُستخرَح منها الطاقة: الذرة (le maïs) الصويا (le soja) والقصب السكري (la canne à sucre) وغيرها.

 

1.    الوهم الأول: "صناعة تنتج طاقة نظيقة وصديقة للبيئة".

الواقع، هي صناعة:

-        تساهم في إفقار التربة من غاز ثاني أوكسيد الكربون (CO2).

-        تساهم في شحن الجو بغاز ثاني أوكسيد الكربون وهو بدوره غاز يساهم في الاحتباس الحراري.

-        تكثر من استعمال الأسمدة الكيمائية المستخرجة أساسا من البترول. وصناعة الأسمدة تنتج غاز (l’oxyde nitreux) وهو بدوره  غاز يساهم في الاحتباس الحراري أكثر 300 مرة من غاز ثاني أوكسيد الكربون.

-        تستهلك كميات كبيرة من الماء.

2.    الوهم الثاني: "صناعة لن تؤدي إلى إزالة الغابات (la déforestation)".

الواقع، هي صناعة:

-        تساهم في إزالة الغابات من أجل ربح مساحات شاسعة لزراعة هذه الأنواع من النباتات.

-        غابة الأمازون في البرازيل تخسر سنويا 325.000 هكتار من مساحتها بسبب زراعة النباتات المنتجة للطاقة (les agrocarburants).

3.    الوهم الثالث: "صناعة تساهم في التنمية الريفية".

الواقع، هي صناعة:

-        تسيطر عليها شركات كبرى متعددة الجنسيات ولم تترك للفلاح الريفي إلا الفتات.

4.    الوهم الرابع: "صناعة لن تتسبب في مجاعة".

الواقع، هي صناعة:

-        زراعة النباتات المنتجة للطاقة تنافس زراعة النباتات المنتجة للغذاء، تنافسها على الماء والمساحات الصالحة للزراعة واستهلاك الأسمدة وتشغيل اليد العاملة.

-        كثرة الإنتاج الفلاحي التي يوفرها التقدم العلمي والتكنولوجي سوف تتبخر في خزّانات السيارات والبواخر والطائرات.

 

 

 

 

 

 

حول لاعب الكرة مِيسِّي

Messi (عدد أكتوبر 2021)

 

كل ساعة تمر من عمره يتقاضى مقابلها أجرا يقدر بـ15 ألف دينار حتى وهو راقد.

أجره السنوي يقدر بـ140 مليون دينار دون عقود الإشهار.

أجرُه السنوي (140 مليون دينار) يكفي لتشغيل 1500 مواطنا فرنسيا بمرتب متوسط ولمدةِ عامٍ كاملٍ.

أجرُه السنوي يساوي 7 مرات الميزانية السنوية لمنظمة بيئية (GIEC) تضم 195 دولة.

مجمل ما تخصصه الدولة الفرنسية من اعتمادات لحوالي 400 وحدة بحث تشغل 30 ألف باحث في الصحة لا تفوق مرة ونصف أجره السنوي.

الوكالة الفرنسية للبحث (ANR) رصدت 125 مليون دينار في سنة لتمويل 279 مشروع بحثٍ حول الكوفيد أي أقل من أجره السنوي.

أجرُه السنوي يكفي لتشغيل 10 باحثين ولمدةِ 40 عامًا كاملةً.

مجموع أجره على مدى عقد بـ9 سنوات يكفي لتشغيل 50 باحثًا و50 مهندسًا ولمدة 40 عامًا كاملةً.

مداخيله الجملية السنوية تصل إلى 350 مليون دينار: أجرُه السنوي + عقودُ الإشهار.

اعتراض 1 على ما سبق: الدولة الفرنسية ستقبض 120 مليون دينار سنويا كضرائب مباشرة وغير مباشرة على ميسي إذن هي مستفيدة أيضا.

اعتراض 2 على ما سبق: هذه الأجور خيالية الارتفاع لا تهم إلا قلة قليلة من رياضيي أعلى مستوى في العالم.

اعتراض 3 على ما سبق: هذا الشعور بالسخط على أصحاب الأجور الخيالية يندرج في باب الأخلاق ولا علاقة له البتة بقوانين السوق.

اعتراض على الاعتراض 3: مهما كانت قوانين السوق فهذا لا يجب أن يجعلنا نبارك صاغرين إملاءات نظام اقتصادي رأسمالي ظالم.

اعتراض على كل الاعتراضات السابقة: أجره الخيالي ينبئ بتدهور سلم القيم وينبئ أيضا بتقهقر مكانة البحث والمعرفة في العالم أجمع.

 

 

 

 

 

 

حول الإرهاب

الإرهاب (عدد جانفي 2022)

 

الإرهابُ هو تقنيةُ صِناعةِ الخوفِ التي يَستعملُها الضعيفُ في مجابهةِ القويِّ من أجلِ الحُصولِ على تغييرٍ سريعٍ في موازينِ القُوَى.

ضحايا إرهاب الحركات القومية (OAS, FLN, IRA, Irgoun, etc) أكثر بكثير من ضحايا إرهاب بعض المنظمات الإسلامية (القاعدة، داعش، إلخ.).

ضحايا إرهاب الأنظمة الدكتاتورية (هتلر، ستالين، ماو، بولبوت، فرنكو) أكثر بكثير من ضحايا إرهاب بعض المنظمات الإسلامية.

ضحايا إرهاب الجيوش النظامية للدول الغربية الديمقراطية أكثر بكثير من ضحايا إرهاب بعض المنظمات الإسلامية.

ضحايا إرهاب التطهير العرقي (مسلمي البوسنة، هنود قارة أمريكا، روندا) أكثر بكثير من ضحايا إرهاب بعض المنظمات الإسلامية.

ضحايا إرهاب الجماعات الإجرامية لمهربي المخدرات في أمريكا اللاتينية أكثر بكثير من ضحايا إرهاب بعض المنظمات الإسلامية.

المقارنة بين إرهاب داعش وإرهاب الآخرين لا تعفي داعش من الإدانة "مَن قتل نفسًا بغير نفس، أو فساد في الأرض، فكأنما قتل الناس جميعا".

 

 

 

 

 

حول وباء الكوفيد-19

حول وباء الكوفيد- 19  (عدد أفريل وماي 2020)

 

كوفيد-19، هل كان سيكون قتلاه بهذا العدد في العالم، لو لم يُفكك قطاع الصحة العمومي من قِبل النظام الليبرالي المتوحش.

منذ 30 عامًا، كل أزمة مرت بنا إلا وغذت في نفوسنا أملاً غير معقول برجوع العقل، باسترجاع الوعي، أو بضربة النهاية.

خدعنا الكوفيد-19 بتحطيمه للحدود الاجتماعية والقومية فوجدنا أنفسنا محجورين معزولين. مَن سيستفيد من هذا الوضع المفارق ؟

كل المختصين أجمعوا على أن سياسة الحجر العام أملاها النقص في الوسائل خاصة في المستشفيات العمومية الناتج عن الليبرالية.

بحث وبائي بريطاني أثبت أن سياسات التقشف في ميزانيات القطاعات العمومية منذ 2008 عمقت الهوة بين الأغنياء والفقراء.

محجورون، يعامَلون كالأطفال، مندهشون ومرعوبون من قِبل قنوات البث المتواصل، أصبحت المجتمعات "فرايجية"، سلبية، محطّمة.

أقفرت الساحات والأنهج والشوارع، لا سترات صفراء في فرنسا ولا حراك في الجزائر وكأننا أطفال روعهم دوي الرعد، كل واحد ينتظر ما يخبئه له القدر.

كوفيد-19 دفع بعديد البلدان إلى الهاوية واستحضار الأقدار في هذه الحالة لن يخفي الواقع. الوقاية خير من العلاج عوض التهرب من المسؤولية.

الأزمات تتشابه. عندما تشتد العاصفة يدعو القبطان للتضامن وتنقشع السحب: فريق يرجع إلى بؤسه في قعر السفينة وفريق يرقص على ظهر المركب.

الخطر صحي والحل أمني: عجزوا عن تقديم علاج للكورونا فحجروا الناس بدعوى حمايتهم. لكن بين الحماية والمراقبة الرقمية شعرة أو فرصة للانتهازيين.

ما أسهل أن تراقب شعبًا في الحجر الصحي العام. "زردة" لقطاع بأكمله: الصناعات التكنولوجية ومجال المراقبة الرقمية السائلة. (Z. Bauman)

العولمة المنشودة: حجر صحي أو حجر للحريات الفردية وإطلاق العنان للمراقبة الأمنية. كل الصناعات تعطلت إلا صناعة كسر الأنوف وتكميم أفواه.

في الأوساط الليبرالية، كلمة السر الموحدة: بعد الكورونا نرجع كما كنا قبلها. "وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ": مَن تسبب في ظهور الفيروس وانتشاره ؟

خلافا لجل البلدان الأوروبية، السويد اختارت طريقة غير قسرية لمواجهة الوباء: دعت إلى تضييق حرية التنقل لكنها لم تفرض الحجر العام.

الأزمة الصحية فتحت الباب أمام الجهلة والمشعوذين والسياسيين الشعبويين الذين يسخرون من العلم ومن مفهوم التعقيد (la complexité) ومن قدسية الحريات الفردية.

 

 

 

دروس ما بعد أزمة جائحة كورونا: خمس ركائز للتخطيط من أجل حماية البيئة ؟ (عدد ماي 2020)

 

1.    تدعيم الديمقراطية التمثيلية بالديمقراطية المباشرة عبر قنوات المجتمع المدني من أجل تكريس مزيد من المراقبة العمومية على قروض الاستثمار الخاص وفرض بالقانون إيقاف تمويل المشاريع الصناعية الملوثة ثم إذا لزم الأمر غلقها نهائيًّا، مثل "مركّب الصناعات الكيميائية بـﭬابس". وفي المقابل تشجيع الاستثمار في مجال الطاقة المتجددة والبِنية التحتية النظيفة وتدعيم القطاع العام في التربية والصحة والنقل والماء ورسكلة الفضلات. مثال يُحتذَى: دولة إيرلندا النيوليبرالية أممت وقتيًّا جميع مستشفياتها الخاصة حتى نهاية أزمة كورونا.

2.    على الدولة أن تلتزم بتأمين شغل لكل طالب شغل خاصة في المجالات التي يهجرها رأس المال لانخفاض ربحيتها مثل رعاية الأطفال والمسنين أو مهن إصلاح الآلات والسيارات وغيرها من المهن المتروكة كالصناعات التقليدية ومجال الوقاية الصحية والوقاية من حوادث الطرقات والغرق والانتحار والوقاية من الانقطاع المبكّر عن الدراسة (100 ألف كل عام في تونس) والطب التقليدي بالأعشاب.

3.    تنويع الإنتاج في كل منطقة وكل دولة، مثلا: لا تبقى تونس مرهونة في إنتاج الغلال (دﭬلة، قوارص، زيتون -Corbeille de dessert pour l’Europe  )، ولا تبقى ولاية ﭬبلي مرهونة في إنتاج التمور دون سواها.

4.    الاعتماد على التخطيط المحكم حسب حاجيات المواطن مع حماية السوق الداخلية من السلع الزائدة، مثلا: لماذ لا نعلّب كل زيتنا ودﭬلتنا وقوارصنا، ونحوّل كل قمحنا وشعيرنا، ونكرّر كل بترولنا قبل تصديرهم عوض أن نصدّرها كلها سائبة (en vrac) ؟

5.    تحقيق العدالة البيئية بين الولايات، مثلا: لماذا لا نخفف على أكبر المدن المتضررة من التلوث الكيميائي (ﭬفصة، ﭬابس، صفاقس) ؟

 

 

 

هل للثقافة اليابانية دورٌ في تفسير العدد القليل من الإصابات بالكوفيد-19 مقارنة بالدول الغربية ؟ (عدد أوت 2020)

 

قد يكون بفضل خصوصية طقوسهم الاجتماعية والثقافية التالية:

-        عادة وضع الكمامة عادةٌ متجذّرة في ثقافتهم.

-        لا يصافحون باليد.

-        لا يحضنون بعضهم البعض عند التلاقي.

-        يُحيّون بعضهم البعض عن بُعد.

-        يتحاورون بلطف فلا ينبعث رذاذ أفواههم بقوة ولا يصل للمخاطَبِ (لو فرضنا جدلاً أن آداب الحوار لها دخلٌ في هذا الموضوع، قد نكون مجبورين بالإعتراف بأن لغة اليابانيين الذليلة-leur langue servile، هي أفضل لغة تقاوِم الجوائح).

 

تعليق أو سؤال إنكاري: "زعمة" هل لنفس الأسباب وصلنا نحن في تونس لنفس النتيجة (العدد القليل من الإصابات بالكوفيد-19) ؟

على عكس اللغة اليابانية الذليلة، لغتنا نحن التوانسة، أقصد اللغة العربية الدارجة، ليست لغة ذليلة بل هي لغة متهوّرة جريئة وفاحشة في جل الأحيان (كلنا لطفي العبدلي في الشارع والمقاهي والحانات والأعراس والمهرجانات، والذي لا يفحش منا لفظيًّا يُعتبر ذليلا و"خرنـﭬـة" و"موش راجل").

وعلى حد قول الفيلسوف الفرنسي والسيميولوجي رولان بارت: اللغة = فاشية، لأن "الفاشية لا تتمثل في منعنا من الكلام بل تتجسم في إجبارنا على الكلام". لغتنا العربية الدارجة في تونس، وخلافًا لكل البلدان العربية وخاصة الشرق أوسطية منها، لغةٌ فاشيةٌ بامتياز لأنها تجبرنا على اللجوء إلى توظيف الكلام الفاحش (بالدارجة نسمّيه "كلام زائد") في كل جملة ننطق بها ويستوي في هذا الشذوذ اللغوي الأستاذ الجامعي والأمي وخاصة على صفحات الفيسبوك.

 

 

 

 

 

حول العالَم

من أهم المحاور النضالية (عدد فيفري 2021)

 

من أهم المحاور النضالية حاليا: الوقوف ضد الرأسمالية، ضد العنصرية، ضد التلوّث البيئي، والنضال من أجل المساواة في الحقوق بين المرأة والرجل.
نضالك من أجل قضيتك لا يجب أن يحقّر من نضال غيرك من أجل قضيته.
لا نضالَ أفضلَ من نضالٍ: غمزة موجهة لليساريين والقوميين والإسلاميين.
لا يمكن أن تحارب الفساد عن طريق إعلام خاص يملكه فاسدون.
لا يمكن أن ينشأ يسار عمالي بقيادة بورجوازيين صغار.
لا يمكن أن يدافع عن حقوق العمال نقابيون متفرغون يتقاضون أجورهم من "العرف" وهم منقطعون عن العمل. أقصد البيروقراطية النقابية المهيمنة حاليًّا في الاتحاد العام التونسي للشغل.
"لا يجب أن ننعت يساريا بالعنصرية لمجرد أنه يؤمن بصراع الطبقات".
لا يمكن لجمعيات أو أحزاب مموّلة ولو جزئيا من الخارج أن تدافع عن الداخل.
أنا مواطن العالم، لم ولن أنتمي لأي جمعية أو حزب وليس لي موقف ضدها.
لا يمكن أن تثق في ماركسي عضو في "رابطة حقوق الإنسان" لأن ماركس نفسه لا يؤمن بها وأنا لست ماركسيا وأؤيد ماركس في نقده لـ"حقوق الإنسان البورجوازي".
أحزاب يسارية تونسية لا تضم في صفوفها أغلبية عمالية فطبيعي أن لا تنحاز للعمال بالساعد وتدافع عنهم. هي أحزاب مثقفين تدافع عن ثقافتها.
على الأحزاب اليسارية التونسية أن تقتنع بأن التحالف مع الأحزاب الليبرالية ضد الأحزاب المحافظة لن يساعدها على إسقاط المنظومة الحاكمة.

نموذج النمو الاقتصادي المتسارع المعتمد في الدول النامية (عدد فيفري 2021)

 

نموذج النمو الاقتصادي المتسارع المعتمد في الدول النامية يؤدّي حتما إلى استنفاد الثروات الطبيعية والتلوث البيئي وتعميق الفوارق الاجتماعية وإنهاك العمال وتهديد التنوع البيولوجي والتوازن البيئي ويتناقض تماما مع محدودية كمية الثروات الطبيعية في العالم.
النموذج البديل لنموذج النمو الاقتصادي المتسارِع المعتمَد في الدول النامية يتمثل في ترشيد الاستهلاك الذي ينجر عنه حتما التخفيض في الإنتاج.

ما يهدد العالم اليوم ليس تزايد عدد السكان كما يروجون بل يهدده التقسيم غير العادل للثروات بين الشمال (الدول المصنّعة) والجنوب (دول العالم الثالث الفقيرة).

أزمة عدم توفّر لقاح كوفيد-19 في بلدان العالم الثالث الفقيرة تؤكد يوما بعد يوم ضرورة تأميم قطاع الصحة وإخراجه من أَتُون الرأسمالية.
كل اكتشاف علمي جديد يختطفه رجال أعمال جشعون، يحولون وجهته من خير على كل الإنسانية إلى شر على الأغلبية ويوظفونه للربح السريع الحرام.

أزمة عدم توفّر لقاح كوفيد-19 في بلدان العالم الفقيرة: المتسبب الأول فيها هو جَشَع أصحاب المخابر الذين يرفضون تسليم براءة الاختراع.
النموذج البديل لنموذج النمو الاقتصادي المتسارِع المعتمَد في الدول النامية يتمثل في إعادة الاعتبار للأنشطة غير المؤجرة وغير المعادية للبيئة.

تبذير الأغنياء يساهم في استنفاد الثروات الطبيعية والتلوث البيئي وتعميق الفوارق الاجتماعية أكثر من تزايد عدد السكان.
الأنشطة البشرية الصناعية والعادات الاستهلاكية تهدد التوازن البيئي ولا أحد يعرف بالضبط مدى تأثيرها السلبي المستقبلي على محيطنا الحيوى.

الأكيد أن العالمَ مهددٌ بالتصحّر وانقراض بعض الكائنات الحية النادرة وحتى بعض المجتمعات مهددة بالانحطاط نتيجةَ الحوكمة غير الرشيدة.
كثيرا ما ينسى البشر أنهم ليسوا الوحيدين على وجه الأرض وأن كل ما يفعلونه قد يؤثر على الكائنات الأخرى سلبا أو إيجابا.
للتخفيف من استنفاد الثروات الطبيعية يجب الترفيع في الضرائب على الأغنياء وتنظيم النسل حتى ينقص الاستهلاك المحموم فينقص إنتاج السلع.
أن تختار البديل "لحل أزمة استنفاد الثروات الطبيعية" المطروح من قِبل المجتمعات الغربية، يعني أنك اخترت طريقة تفكير نهّابي المستعمرات.
للتخفيف من استنفاد الثروات الطبيعية يجب الضغط على المتسبب الرئيسي (الدول المنتجة والمستهلكة في آن) قبل المتسبب الثانوي (الدول المستهلكة).

كمْ يلزمنا من وقت حتى نعي أن "حل أزمة استنفاد الثروات الطبيعية" ليس مسألةً تقنية (technologique) بل هي أخلاقية بامتياز (éthique) ؟

مشكلة الاحتباس الحراري: يبدو أن طريقة حلها بتعويض تكنولوجيا (CFC) بأخرى ليست الطريقة المجدية، فعوض أن نحل مشكلا خلقنا مشكلا جديدا.

عام 1979، العام المحوري الذي دشن عصر العولمة وبدأ فيه كل العالَم يسير نحو اليمين الليبرالي (عدد جانفي 2021)

 

عام 1979، العام الذي تزعزع فيه العالَم ومالَ إلى جنبه الأيمن:

-        انتخاب مارﭬرت تاتشر، المرأة الحديدية، على رأس الحكومة البريطانية.

-        أول ثورة إسلامية في إيران وتنصيب الخميني على رأسها. بعد عشر سنوات فقط، في 20 فيفري 1989، 12 بلدا أوروبيا سحبوا سفراءَهم من إيران، ثم أعادوهم إلى طهران في  20 مارس من نفس العام.

-        إصلاحات دنغ شياوبينـﭬ ودخول الصين الشيوعية في اقتصاد السوق الرأسمالية.

-        الجيش الروسي يغزو أفغانستان.

-        احتجاز دموي لرهائن في الجامع الكبير بمكة من قِبل أصوليين إسلاميين سعوديين ومصريين.

-        تدشين عصر العولمة الليبرالية الجديدة.

-        إهتراء المنوال الشيوعي الذي انهار تمامًا بعد عشر سنوات فقط، عام 1989، تاريخ سقوط جدار برلين.

-        بُروزُ الإسلام السياسي بعنف على الساحة العربية والإسلامية والعالمية.

ظاهرة المحافظين في العالم (البروتستانت والسلفيين) ؟ (عدد سبتمبر 2020)

 

الفقرة الأولى

البروتستانت في العالم (Les évangéliques : 660 millions) يشتركون في المبادئ والأفكار التالية:

-        يشاركون  في الانتخابات بكثافة.

-        يتحالفون مع القوي السياسية اليمينية.

-        يعادون الشيوعية.

-        عنصريون ضد المثليين.

-        يرفضون اللاجئين والمهاجرين.

-        دائمًا مع إسرائيل ودائمًا ضد المسلمين.

-        ضد تدريس نظرية النشوء والارتقاء (Le darwinisme) ومع تدريس نظرية الخلق (Le créationnisme).

-        يساندون عقوبة الإعدام.

-        ضد النسوية (Le féminisme) والإجهاض والمخدرات والأفلام الإباحية.

-        ضد البحث العلمي في مجال الخلايا الجذعية الجنينية.

 

الفقرة الثانية:

الإسلاميون السلفيون في العالم (أجهلُ عددهم) يشتركون في المبادئ والأفكار التالية:

-        لا يشاركون  في الانتخابات بكثافة.

-        يتحالفون مع قوي سياسية يمينية متنوعة.

-        يعادون الشيوعية.

-        عنصريون ضد المثليين.

-        لا أظنهم يرفضون اللاجئين والمهاجرين لأن فيهم الكثير من اللاجئين والمهاجرين.

-        ضد إسرائيل وضد العلمانيين (يساريين وليبراليين وقوميين).

-        ضد تدريس نظرية النشوء والارتقاء (Le darwinisme) ومع تدريس نظرية الخلق (Le créationnisme).

-        يساندون عقوبة الإعدام.

-        ضد النسوية (Le féminisme) والإجهاض والمخدرات والأفلام الإباحية.

-        لا يوجد عندنا بحث علمي في مجال الخلايا الجذعية الجنينية حتى يكونوا مع أو ضد.

 

الفقرة الثالثة تخصني:

-        أقاطع الانتخابات بكثافة.

-        لا أتحالف مع  أي قوي سياسية.

-        لستُ شيوعيّاً لكنني لا أعادي الشيوعية بل أعارض اللينينية والستالينية والماوية.

-        لستُ عنصريّاً ضد المثليين، هم وشأنهم دون دعاية أو توظيف (Instrumentalisation). الله خلقهم كما هم وهو حسيبهم يوم القيامة.

-        لا أرفض اللاجئين ولا المهاجرين.

-        ضد إسرائيل ومع العلمانية الأنـﭬلوساكسونية المتصالحة مع الدين وضد العلمانية الفرنسية المعادية للدين.

-        مع التدريس المقارَن لنظرية النشوء والارتقاء (Le darwinisme) ونظرية الخلق (Le créationnisme).

-        ضد عقوبة الإعدام ("وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ" قرآن كريم).

-        مع النسوية (Le féminisme) في المجتمعات التي تضطهد النساء لأنهن نساء وأرى أن الإجهاض المقنن طبيّاً وأخلاقيّاً من حرية المرأة وأقف ضد المخدرات والأفلام الإباحية.

-        بما أن البيولوجيا اختصاصي فلا يمكن أن أرفض البحث العلمي في مجال الخلايا الجذعية الجنينية على شرط أن يكون مقيداً بالأخلاق (La bioéthique).

لماذا ومنذ متى كَثُرَ الكلام حول الفساد السياسي في العالَم أجمع ؟ (عدد سبتمبر 2019)

 

"عدد المقالات في الصحف الفرنسية (Le Monde et Libération)، التي تتناول الفساد بصفة أو بأخرى، تضاعفَ أربع مرات بين عشريتين (2630 مقال في عشرية 1981-1990 و10520 في عشرية 1990-2000).

ما السبب ؟

1.    السبب الأول، نُشِرَ في دراسة عام 2004، ويقول ما يلي: قبل سنة 1990، تاريخ انهيار المعسكر الشيوعي، كانت معارك الأحزاب الانتخابية تدور حول رهانات إيديولوجية (يسار/يمين) رغم تغلغل الفساد آنذاك. بعد سنة 1990،  غيرت نفس الأحزاب من تكتيكها: برامج اليسار واليمين أصبحت متشابهة وتغيرت الأوليات المُلِحّة وأصبحت الكفاءة في ممارسة السلطة أولوية محدِّدة (...) التنافس السياسي إذن قاد هذه الأحزاب إلى إهمال نقاش المسائل الهامّة وفضّلت عليها تبادل الاتّهامات بالفساد بهدف النيل الرخيص من مصداقية الخصم. هذا التغيير في الاهتمامات كان بمثابة مأدبة بالنسبة لكبرى وسائل الإعلام. وسائل كانت متهمة بِـتفضيل ما تفضّله النخبة فوجدت في قضايا الفساد فرصة لتلميع صورتها (redorer leur blason). وما دامت تكشف فضائح الأغنياء والأقوياء في السلطة (Leurs turpitudes)، فهي إذن توهِمُ القرّاءَ بأنها حرةً، نزيهةً، حياديةً وموضوعيةً !

إضافة  مواطن العالَم: في تونس 2019، الكلام حول الفساد تضاعفَ مائة مرة على أقل تقدير في العشرية الأخيرة (2011-2019)، وذلك حسب رأيي ناتجٌ عن انقراض الرقابة على الإعلام وناتجٌ أيضًا عن دسترة حرية التعبير والنشر، ولا يعني البتة أن عهد بن علي كان أقل فسادًا، كان نظامًا مافيوزيًّا بامتيازٍ.

 

2.    السبب الثاني ينطلق من حركة إيديولوجية أعمق، غاب فيها النموذج السياسي الشيوعي ولم يعد أمام البلدان غير الديمقراطية (أوروبا الشرقية والعالَم الثالث) إلا خيارٌ واحدٌ يتمثل في النموذج السياسي الغربي الرأسمالي الليبرالي، نموذجٌ مُرفَقٌ وجوبًا بالحوكمة الرشيدة الخالية نظريًّا من الفساد (La bonne gouvernance).

الشيوعيون في العالَم، متهمون بتهمة مزدوجة: مناصرة اليهود/معاداة اليهود ! (عدد ديسمبر 2019)

 

مقدمة تخصني:

-        أنا مواطن تونسي مسلم علماني أممي يساري غير ماركسي، أي لا فرق عندي في الإنسانية بين مسلم ويهودي إلا بما تأتيه أيدي كل واحد منهما من خير أو شر. في تونس، تعلمتُ في حياتي عن علماء ومفكرين يهود: ماركس، تروتسكي، روزا، شومسكي، أتلان، جيزيل وسارج حليمي، جورج وسارج عَدّة و"مُوسْيُو" مِيسّينا (أستاذي السابق الرائع في مادة الفيزياء في الثالثة والرابعة ثانوي، سنتَي 70 و72) وغيرهم من العلماء والمفكرين.

-        لكن... لكنني أمقت إسرائيل واليهود الصهاينة الذين فعلوا في الفلسطينيين مثلما فعل فيهم، هم، الغرب من قتل وظلم وتشريد، وللأسف الأغلبية الساحقة من يهود العالَم صهاينة، فهل أعْتَبَرُ معادِيًا للسامية اليهودية (antisémite) أو معادِيًا للصهيونية (antisioniste) ؟ ومثلي أنا، كل مَن انتقد سياسة التمييز العنصري الإسرائيلي (l’apartheid)، اعْتُبِرَ أيضًا معادِيًا لليهود (antisémite) حتى ولو كان يهوديًّا، وأشهر اليهود المعادين لسياسة إسرائيل، هو اليهودي الأمريكي، عالِم الألسنية، نعوم شومسكي.

 

 

لوموند ديبلوماتيك:

-        2017، نازيون جدد أمريكان، قالوا: "اليهود لن يعوضوننا". في أسكندنافيا، في بريطانيا، في بولونيا وفي اليونان، بعض المجموعات الهووية الصغيرة يؤكدون أن وسائل الإعلام اليهودية وحلفائهم الليبراليين من مواطني العالَم (أنا مواطن العالَم لكنني يساريٌّ ولستُ ليبراليًّا، أي أقفُ ضد العولمة الرأسمالية وليبرالييها في العالَم أجمع، عربًا كانوا أو عجمًا، مسلمين أو غير مسلمين)، هذه المجموعات هي التي شيطنت المهاجرين وحرّضت ضدهم مرددةً كذبة أنهم جاؤوا لتعويض الأوروبيين في عقر دارهم.

-        في نسختها الحالية، معاداة السامية اليهودية التآمرية تصور اليهود كأبطال الهجرة بل تقول عنهم أنهم هم قابِرو قِيم الحضارة الغربية المتمثلة في الوطن والعائلة.

-        في الماضي، الخوف من "المؤامرة اليهودية"  أخذ أشكالاً متنوعة، منها الأسطورة الأكثر ديمومة والأكثر دمارًا،  أعني بها أسطورة "اليهودية-البلشفية" المبنية على شهرة اليهود الشيوعيين القياديين، مثل ماركس، روزا، تروتسكي، زينوفياف، ليتفينوف، إلخ. أسطورة قد تبدو مفارِقةً (paradoxal) في زمنٍ يسود فيه في الإعلام وصم اليسار الراديكالي بمعاداة السامية اليهودية.

-        لدحض هذه الأسطورة: في 1920، الحزب الشيوعي البولوني يعدّ في صفوفه من 20 %إلى 40% يهود، لكن 7% فقط من يهود بولونيا يصوتون لهذا الحزب وكثير منهم يدافعون عن الصهيونية وإيديولوجيات أخرى. أما بالنسبة للكثير منهم، فاعتناقُ الشيوعية في حدِّ ذاته، يُعتبَر قطيعة مع دين أجدادهم وتضحية أخلاقية باهظة الثمن، وقليل من اليهود لديهم استعدادٌ لتقديمها (في تونس، يفتخر اليسار بالنضالات الوطنية لليهوديَّيْن التونسيين، جورج وسارج عَدّة). يوجد يهود آخرون بقوا بعيدين عن ممارسة السياسة، إمّا مدفوعين بإخلاصهم لدينهم أو تحت تأثير ميولاتهم الشخصية، حرية وفرتها الحداثة لهم ولغيرهم. فالتركيز إذن على اليهود الذين اعتنقوا الشيوعية يصبح بمثابة إدانة كل اليهود بما أتاه جزءٌ منهم.

 

 

 

 

 

 

حول إفريقيا

لماذا "يحرق" الأفارقة بما فيهم التوانسة ؟ (عدد أكتوبر 2023)

 

1.    بُحُورُنا أصبحت مستباحة للبواخر العملاقة الصينية واليابانية والغربية بحكم اتفاقيات الصيد البحري المهينة لكرامتنا ومجحفة في حقنا، فما تصطاده مثلا قرية ساحلية تونسية بأكملها في عام تصطاده باخرة واحدة من بواخرهم في يوم واحد.

2.    اتفاقيات فلاحية مهينة لكرامتنا ومجحفة في حقنا أيضًا جعلت منا دولا متسولة لغذائها المتكون أساسا من الحبوب. هدية مسمومة: في تونس مثلا شجعتنا أوروبا وبصفة مباشرة على إنتاج الأغذية غير الأساسية وتصديرها للخارج (أصبحنا "سلة غلال للأوروبيين" نصدر لهم الدﭬلة والبرتقال وزيت الزيتون غير المعلّب بأثمان بخسة)،  وفي نفس الوقت وبصفة غير مباشرة شجعتنا على إهمال إنتاج الأغذية الأساسية (القمح والشعير والسكر) حتى نبقى دولا تابعة لهم غذائيًّا.

3.    ظاهرة  الاحتباس الحراري التي تسببوا هم في تغذيتها بثاني أوكسيد الكربون الصادر من مصانعهم العملاقة الملوِّثة، أصبحنا نحن أول من يكتوي بنارها: "الغربيون يأكلون والأفارقة يضرسون".

4.    ظاهرة انعدام الديمقراطية والحرية والكرامة في جل البلدان الإفريقية، التي يتحمل وزرها الحكام الأفارقة رفقة حُماتهم المتواطئين معهم من الحكام الغربيين، جعلت من طبقة النخب الإفريقية طبقة مرشحة لـ"الحرقة" كغيرها من الطبقات الفقيرة. "حرقة" منظمة وقانونية ومرغوب فيها كثيرًا من الغرب لكنها من وجهة نظري هي عبارة عن ضخ دم جديد في جسم عجوز هو الجسم الأوروبي (شباب من الأطباء والمهندسين والتقنيين) انطلاقًا من جسم فتي لكنه مخدَّر ومكره من قِبل حكامه هو الجسم الإفريقي.

 

خاتمة:

أوروبا تنصح "الحرّاقة" وتقول لهم: "طموحك لحياة أفضل لا يجب أن يدفعك للتضحية بنفسك. الحياة عزيزة والبحر غدّار".

سمعها أحد "الحرّاقة" فردّ عليها وقال: " التعامل اللا-أخلاقي لأوروبا مع إفريقيا أكثر غدرًا وأخطر فتكًا بالأفارقة من البحر".

دولة رواندا 1994 ؟ (عدد ماي 2021)

 

المجتمع الدولي بأكمله يتحمل ذنب الإبادة الجماعية التي ذهب ضحيتها مليون توتسي روندي، إبادة دامت 100 يوم، بمعدل 10 آلاف في اليوم. إن شاء الله تكون هي الإبادة الجماعية  الأخيرة في العالم والتي كان من الممكن تجنبها لو لم تصمت جميع الدول الإفريقية ومثقفوها ومنظمتها (OUA).

جل مجرمي الحرب الرونديون يعيشون اليوم مطمئنين منتشرين في فرنسا، بلجيكا، كونـﭬو، ﭬابون، كينيا، زنبابوي، كامرون، جنوب إفريقيا...

في جوان، الشهر الأكثر دموية عقد الاتحاد الإفريقي مؤتمره في تونس بمشاركة حكومة رواندا المجرمة. حضره مانديلا وصرخ ضد تواطئ فرنسا عاليا. الأمم المتحدة مذنبة أيضًا، فعِوض أن تزيد خفضت في عدد القبعات الزرقاء من 2300 جندي إلى 270 ملاحظ غير مسلح في عهد بطرس غالي.

 

 

خدعونا، نحن الأفارقةُ، بقولهم سمراءُ ؟ (عدد سبتمبر 2020)

 

أعني بها السيدة كمالا هاريس، نائبة السيد جوزاف بايدن، مرشح الحزب الديمقراطي للانتخابات الرئاسية الأمريكية القادمة.

صحيح هي سمراء  وابنة مهاجرَين، الأب جاماييكي والأم هندية وهي متزوّجة من يهودي وهذا الارتباط الأخير هو مربط الفرس وأقوى أسلحتها.. والحماسة تقف هنا لأنها امرأة سياسية تقليدية وانتهازية وصلت بفضل طموح شخصي وموهبة بارعة في تجميع المليارات من أصحاب المليارات. فشلت في الانتخابات التمهيدية للحزب (Les primaires démocrates)...

 

أوباما، الأسمرُ أيضاً، قال يوم تنصيبه: "نستطيع أن نتذكر هذا اليوم ونقول لأبنائنا أن ارتفاع الأمواج في المحيطات قد بدأ يتباطأ والأرض قد بدأت تتعافَى". مرت ثمان سنوات على عهدته، صحيح العيال كبروا دون أن تتباطأ الأمواج... 

إضافة مواطن العالَم : مرّت دون أن تتعافى الأرض بل تعفنت بسبب ظلمه الكوني.

أنتَ يا أوباما الحاصل على جائزة نوبل للسلام، فأي سلامٍ بالله عليك في عهدتك نشرتَ حتى تستحق هذه الجائزة ؟ 

أقول لك نقلاً عن جريدة لوموند ديبلوماتيك (عدد آخر) : خلال عهدتك أمضيتَ بخط يدك على 2000 قرار اغتيال سياسي خارج التراب الأمريكي، بالسلاح مباشرة أو بواسطة "درون"، حكمتَ عليهم غيابيّاً ودون محاكمة. أمضيتَ القرارات الجاهزة من قِبل وكالة المخابرات (CIA) في حق 2000 متهم بالإرهاب، كلهم لا أعرفهم لكنني أكاد أجزم أنهم كلهم مسلمون. أنا لستُ لسان دفاع عمن قتلتهم لكن لا يحق لرئيس أقوى دولة إرهابية في العالَم أن ينصّب نفسه قاضياً ويحكم بالإعدام على متهمين دون حضور محاميهم. مَن منحك هذا الامتياز ؟ لا أحد !

 

خاتمة : تعريف الإرهابي عندي هو الشخص الذي يقتل نفسا بغير حق. كل الاغتيالات السياسية والإعدامات الخارجة عن القانون، كلها وقعت في تقديري الشخصي بغير حق، وسِيَّانِ عندي إذا كان مرتكبها اسمه أسامة أو بوتين أو ساركوزي أو صدام أو هتلر أو ستالين، لأنني أعتبر نفسي مواطن العالَم غانديّ الهوى ومسالما حتى النخاع.

 

 

 

 

أخافُ على تونس من أن ينتشر فيها يومًا هذا الوباء، لو واصلت حكوماتنا القادمة في انتهاج نفس السياسات النيوليبرالية التي دشنتها في تسعينيات القرن الماضي ! (عدد جويلية 2019)

 

أفريقيا السوداء، ما زالت القارة الأكثر تضرّرًا من الأوبئة الثلاثة، السيدا، السّل، والملاريا (حمّى السبخة). أوبئة تكبح التنمية، والفقراء  معرّضون أكثر من غيرهم جرّاء أنظمة صحية مهمّشة منذ التسعينيات من قِبل حكومات منفِّذة لسياسات نيوليبرالية. منظمة الأمم المتحدة (ONU) تدّعي أنها تسعى للقضاء على هذه الأوبئة في أجلٍ أقصاه نهاية 2030، قدمتْ مساعدةً بـ560 مليون دولار لمنظمة "أطباء العالَم" (MDM)، التي رفعتْ فوق خيمتها في بلدية يوبوﭬون (أبيدجان، ساحل العاج) لافتةً كُتِبَ عليها شعار باللهجة المحلية "ضَعْ واقيًا قبل ممارسة الجنس" (Avant de faire l’amour, mettre un préservatif)...

نسبة الضحايا لدى متعاطي المخدرات وصلت إلى 9،8% سنة 2014، وعند المثليين قفزت إلى 39%...

 

رجال الأمن والرشوة: في أبيدجان، العاصمة الاقتصادية، توجد ساحة في الهواء الطلق (hangar fumoir)، يتجمّع فيها المدمنون على المخدرات، بين 6 و10 آلاف مدمن يدخّنون وسط أكوامٍ من الزبالة. رجال الأمن، الذين قبضوا رشاوي، غضّوا البصر من شدة الذل الذي أصابهم، كل يوم يتفقدون المرابض بضمير مهني ميت ويأتون فقط لقبض أعطيتهم (سمعتُ في المقهى ولم أرَ بأم عيني شيئًا، سمعتُ أخيرًا خبرًا مفاده أنه يوجد في عاصمتنا فضاءٌ مماثلٌ لمرابض أبيدجان، يفتح أبوابه كل مساء بداية من الساعة السادسة. أوردتُ هذا الخبر بكثير من الاحتراز والتحفظ، لأنه ربما يكون خبرًا زائفًا أو إشاعة مغرضة.)...

 

المخدرات تدخل عبر ميناء أبيدجان، الهيروين المصنعة في آسيا تعبر منه إلى أمريكا، الكوكايين المصنعة في أمريكا اللاتينية تعبر منه إلى أوروبا، والباقي يُقسّم محليًّا إلى جرعات تُخلط بمواد في بعض الأحيان سامّة وذلك للتخفيض من ثمن الجرعة التي تُستهلك في السجائر. جرعة الهيروين بـ1،5 أورو وجرعة الكْراكْ بـ3 أورو (سُمّي الكراك "Crack" لأن حُبيباته تصدر صوتًا عند تسخينها)، مع العلم أن الأجر الشهري الأدنى يساوي 91 أورو. المدمنون العاطلون والعاطلات عن العمل يلتجئون عادةً للسرقة أو البِغاء، رجالًا ونساءً، مع كل ما يرافق هذه التجارة من أخطار تهدد صحتهم وتعكّرها...

 

الدعاة المسيحيون الإنجيليون أقاموا 100 معسكر يتجمع فيها المرضى: أثناء الصلاة يتوقفون عن تناول أدويتهم ويصلون جماعة من أجل حدوث معجزة: شفاؤهم.

 

يبدو أن السيدا هو مرض يعادي المرأة أكثر من الرجل: نساء وفقيرات، العقوبة المضاعفة ! السيدا هو المتسبب الأساسي في وفيات النساء في العالم، خاصة في عمر الحمل والإنجاب. في أفريقيا ونتيجة لعوامل بيولوجية، يصيب فيروس السيدا النساء أكثر من الرجال (VIH sexiste). ظروف حياتهن قد تفسر هذا الفارق: نقص في الثقافة، انعدام المساواة في الدخل، معايير اجتماعية غير ملائمة لاستقلالية المراهقات.

 

 

 

 

 

 

حول الولايات المتحدة الأمريكية

هذه هي هيبة الدولة الحقيقية (أمريكا، 1957) ! (عدد أوت 2020)

 

تدورُ الأحداث الحقيقية في مدينة "الصخرة الصغيرة" (Little Rock) في معهد، كل تلامذته بِيضٌ، رَفَضَ مديرُهُ ترسيمَ تسعة تلامذة سُود مقيمين في نفس  المدينة. قامت القيامة بين البيض والسود، اشتدّ التوتّر، تدخّل الوالي وحرسه الوطني مساندين أبناء جلدتهم البِيض ضد السّود.

اشتكى السود إلى المجكمة الفدرالية فحكمت لصالحهم. رفض مدير المعهد المعنى تنفيذ الحكم وسانده الوالي في تعنته. وبعد أيام معدودات، بَلَغَ الخبرُ العنصري  إلى مسمع أمير المؤمنين أيزنهاور فأرسل 1200 جندي مِظلِّي لتطبيق قانون عدم التمييز المدرسي. و"خرافتنا هابة هابة وكل عام اتجينا صابة"، وتصبحون كل يوم على هيبة دولتنا التونسية الموقّرة وسلّملي على الجدار الذي عطّل سَيْرَ القطارْ في الحوض المنجمي التونسي وليس الأمريكي !

 

 

 

فسادٌ من النوعِ الثقيلِ، فسادُ الشركاتِ الأمريكيةِ: "جينرال إلكتريكْ" نموذجًا ؟ (عدد سبتمبر 2019)

 

شركة "جينرال إلكتريكْ" الأمريكية (GE) صنعت لنفسها سُمعةً "الفارس الأبيض" (chevalier blanc)، ونسجت علاقات وثيقة ومشبوهة مع "قطب مقاومة الفساد في وزارة العدل الفدرالية الأمريكية". الدليل: 15 نائبا عامّا سابقا (procureur) كانوا يحتلون مناصب عليا داخل نفس الشركة عام 2014 في قسم "أخلاقيات داخل المؤسسة" (chargés de la compliance : éthique en entreprise).

منذ عام 2000، ابتدعت هذه الشركة طريقة جهنمية في المنافسة الليبرالية المفترسة، وفي ظرف 10 سنوات، ابتلعت أربع شركات منافسة كبرى والخامسة في الطريق (Alstom).

كيف ؟

تُقدّمُ  إلى الشركة الفريسة عرضَ شراءٍ مرفوقًا بملف فساد ضد أحد أو بعض مديريها أو مالكيها (وكلهم أو جلهم غالبًا ما يكونوا فاسدين)، عرضًا مسنودًا بوعدٍ لمساعدتهم على تسوية وضعيتهم مع القضاء. أما الشركات غير المنافسة والتي تبيع أو تروّج لبعض منتوجات (GE) فلا خوفَ عليها من مخالب "قطب مقاومة الفساد في وزارة العدل الفدرالية الأمريكية"، ولا هم يحزنون.

في سنة 2010، مثلاً، تمكنت (GE) من البيع مراكنةً للعراق (de gré à gré : sans appel d’offres) محركات توليد كهرباء تشتغل بالغاز (des turbines à gaz) بما يقابل عندنا 7،5 مليار دينار (تقريبًا رُبع ميزانية تونس السنوية).

تدقيقٌ في غاية الأهمية (Une précision de taille): الفساد يتمثل جَلِيًّا في أن العراق في تلك الفترة لا يحتاجُها لأنه لا يملك أصلاً القدرة على بناء محطات توليد كهرباء جديدة حتى يستعمل فيها هذه المحركات الغازية فوجدت بغداد نفسها تملك عشرات التوربينات المستورَدة ولا تعرف ماذا تصنع بها !

 

تعليق مواطن العالَم: في أمريكا، القضاء غير مستقل، وفي تونس، القضاء مستقل !!!

 

 

 

 

 

 

 

 

حول فرنسا

 

كلمات معبّرة عن المعاناة التي يعيشها العرب بفرنسا  (عدد أوت 2023)

 

-        Racisme anti-arabe :  عنصرية موجهة خصيصًا ضد العرب لا غيرهم

-        Islamophobie : كراهية الإسلام والمسلمين 

-        Désengagement de l’Etat de son rôle social dans les banlieues arabisés et ghettoïsés : تخلي الدولة الفرنسية عن دورها الاجتماعي في الأحياء العربية المعزولة

-        Démission des parents immigrés envers l’éducation parallèle de leurs enfants : استقالة الأولياء العرب عن تربية أولادهم

-        Hausse du taux de chômage dans leurs rangs : ارتفاع نسبة البطالة في صفوف المهاجرين العرب بالمقارنة مع المهاجرين غير العرب

-        Laxisme de la justice envers la police :تراخي العدالة عن محاسبة الشرطة على اعتداءاتها المادية على أطفال المهاجرين

-        Jeu vidéo : ألعاب فيديوهات لتلهية الصغار عن القيام بواجباتهم المدرسية اليومية

-        Réseaux sociaux : سوء استعمال شبكات التواصل الاجتماعي

-        Lourd fardeau des parents restés au bled :عبء المسؤولية الثقيل والإحساس بالذنب حيال الأجداد والجدات والأقارب الذين لم يغادروا البلد الأصلي وما زالوا في الفقر والخصاصة.  

 

 

هل كان اليسار الفرنسي -مثل اليمين- عنصريا واستعماريا ؟ (عدد أفريل 2021)

 

-        جول فيري كان لا يتردد في تصنيف البشر عنصريا من أجل إيجاد تبرير أقوى للحملات الاستعمارية.

-        جورج كليمانصو (1885) عارض "فيري" في البرلمان وقال له: أتردد كثيرًا قبل أن أقول عن إنسانٍ أو حضارةٍ أنهما أدنى منزلة. وعندما أصبح كليمانصو رئيسًا للحكومة (1906)، صَمَتَ عن جرأته السابقة وانتفض مدافعًا عن النظام الاستعماري.

-        سنة 1880، الماركسيون الأوائل، بول لافارج (زوج ابنة ماركس) وجول ﭬيسد (ثاني شخصية اشتراكية)، انتقدا النظام الاستعماري وندد الاثنان باحتلال فرنسا لتونس.

-        يوم 15 سبتمبر 1895 في جريدة (Le Socialiste)، وقف الحزب العمالي الفرنسي (POF)  ضد القرصنة الاستعمارية (flibusteries coloniales).

-        الزعيم الاشتراكي جون جوريس لم يراجع موقفه من السياسة الاستعمارية (1898). سنة 1900 غيّر موقفه تماما وقال: "الاستعمار يتناقض مع مبادئ الثورة الفرنسية". كتب سلسلة من المقالات حول أزمة المغرب. اغتِيل سنة 1914 وكان بصدد تحضير تقرير حول الامبريالية ليعرضه على "الأممية الاشتراكية".

-        بول لويس، مناضل اشتراكي، هو أول مَن استعمل وأعطى تعريفًا حديثًا لكلمتَي استعمار وضد-الاستعمار (colonialisme et anticolonialisme).

-        إدوارد فايان (ثالث شخصية اشتراكية بعد جوريس وﭬيسد) كان أكبر ناقد للاستعمار ودان بشدة القمع الاستعماري بتونس والمغرب.

-        الأكثر ماركسية لم يكونوا بالضرورة ضد-الاستعمار، الأكثر جمهورية لم يكونوا بالضرورة مع الاستعمار، مثال:  لوسيان دسلينيِير قدّم سنة 1912 مشروع قانون "استعمار اشتراكي" للمغرب ثم وقع التخلي فيما بعد عن المشروع نهائيًّا.

-        المؤرخ المغربي عبد الكريم ماجري لاحظ أن الحزب الاشتراكي وخلال تسعة مؤتمرات (1905-1912) لم تُبرمَج المسألة الاستعمارية إلا مرة واحدة في مؤتمر نانسي (1907) وعندما طُرِحت لم تثِرْ أيَّ نقاشٍ حولها. 

-        نقابة (FTM-CGT) أكدت منذ تأسيسها سنة 1906 على التزامها ووقوفها ضد استعمار الجزائر وفيتنام.

-        إدوارد سعيد وجّه أصابع الاتهام إلى استشراق (orientalisme) ماركس (إضافتي 1: ربما لموقف ماركس المساند للاستعمار الفرنسي في الجزائر وقد أقام في بسكرة مدة)، ولكنه أهمل تطورات موقف ماركس غير المشكوك فيها منذ 1850 والتي تعرفنا عليها اليوم بصفة أفضل . (إضافتي 2: أذكر أيضًا موقف أنجلس المساند للاستعمار الأمريكي لتكساس المكسيكية).

 

أطلِقوا سراح جورج إبراهيم عبد الله، "مانديلا الشرق الأوسط" كما يلقّبه رفاقُه ماركسيّو فرنسا ! (عدد أوت 2020)

 

مَن هو جورج إبراهيم عبد الله ؟ مناضل شيوعي لبناني حارب احتلال بلاده من قِبل إسرائيل سنة 1978.

 

التهمة: شريك في جريمة "إرهابية" (complice) حدثت في باريس سنة 1982 والمتمثلة في اغتيال الملحق العسكري بسفارة الولايات المتحدة الأمريكية وموظف إسرائيلي عضو الموساد. جريمة قامت بها منظمة "الفصائل اللبنانية الثورية المسلحة" (FARL)، مجموعة من المقاومين الشيوعيين ضد الاحتلال الإسرائيلي للبنان في 1982، احتلال تم بمباركة أمريكية. الجريمة تمثل في الواقع فِعل مقاومة مسلحة ضد عدوان مسلح.

في فيفري 1987، صرّح جورج وقال: "بما أن الشعب لم يمنحني شرف المشاركة في هذه الأعمال المعادية للإمبريالية التي تنسبونها لي، فعَلَى الأقل نالني شرف الاتهام بها من قِبل عدالتكم  ونالني أيضًا  شرف الدفاع عن شرعيتها ضد إجرام الجلادين المُشَرْعَن ".

 

ملاحظة: لماذا وضع الكاتب كلمة إرهابية بين معقّفَين ؟

بالرغم من أن المجموعة المسلحة (FARL) التي يُتّهم جورج بالإنتماء إليها لم تقم بعمليات إرهابية بالمعنى المتعارَف عليه عادة (عمليات عمياء مثل وضع قنابل في الفضاءات العامة أو اغتيال مدنيّين بقصد إرهاب الناس عامّةً)، فإن العدالة الفرنسية تصنّفه كـ"إرهابي". لماذا ؟ بسبب أعمال -أكيد إجرامية- لكن لم ترتكبها مجموعة (FARL) مثل اغتيالات المترو ومركز البريد ومغازة تاتِي بباريس في فيفري 1987 وحصيلتها الثقيلة: 14 قتيلاً وأكثر من 200 جريح.

 

العقوبة: أنهَى جورج مدة عقوبته كاملة بتاريخ 27 أكتوبر 1999، ومنذ ذلك التاريخ لم يُطلَق سراحه  ولا زال سجينًا سياسيًّا دون موجب في فرنسا، بلد اللجوء السياسي وحقوق الإنسان، سجينًا سياسيًّا منذ 36 سنة (15 بحكم قضائي + 21 تمديد دون حكم قضائي) وذلك بسبب الضغوطات التي تمارسها الإدارة الأمريكية الإرهابية (لفظُ الإرهابية، أضفتُه من عندي. المترجِم) على الحكومات الفرنسية المتعاقبة كلما همّت بإطلاق سراحه ! علّق محاميه المشهور الأستاذ جاك فرجاس وقال: "طلبتُ من العدالة الفرنسية بأن لا تتصرف كمومس مع ماكرو أمريكي (ديوث، قواد)".

 

آخر مطلب لإطلاق سراحه: في 10 جانفي 2013 قررتْ محكمة التعقيب الفرنسية إطلاق سراحه ثم تراجعت في آخر لحظة بعد امتناع  الوزير الأول "فالس" عن إمضاء قرار خروج جورج من التراب الفرنسي (كانت عائلته في طريقها إلى مطار بيروت تهيّؤًا لاستقباله). بعد 9 محاولات إجرائية إدارية فاشلة لإطلاق سراحه، ففي 7 سبتمبر 2016، طلب جورج من محاميه الكفَّ عن تقديم مطالب من أجل إطلاق سراحه. يبقى الأمل الوحيد في عفو رئاسي قد يأتي وقد لا يأتي من الإيليزي.

 

في 14 أفريل 2020، بعث زعيم الحزب الشيوعي الفرنسي برسالة إلى صاحبة الطابع أي وزيرة العدل الفرنسية (La garde des sceaux) مطالِبًا بإطلاق سراح جورج. في 6 ماي الماضي، أجابته كالآتي: "ليس لوزيرة العدل أن تتدخل في مجريات الأحكام ولا في الملفات الشخصية للسجناء".

 

تاريخ معاصر: الحزب الشيوعي الفرنسي (PCF) والجزائر من 1920 إلى الاستقلال 1962 ؟ (عدد أكتوبر 2019)

 

-        بين 1920 (مؤتمر تور) و1954 (انطلاق حرب التحرير الجزائرية)، سادت، لدى شريحة من العمال الفرنسيين، حالة من اللامبالاة تحولت فيما بعد إلى عداء بل إلى كره للسكان الجزائريين الأصليين (عرب وأمازيغ). أما الحزب الشيوعي الفرنسي فقد سادت داخله حالة من الاهتمام المصحوب بالذهول، حالة تميزت بمعارضة كل حركات التحرر قبل 1920 ثم تحولت إلى حالة تَجَذُّرٍ ضد الاحتلال بداية من سنة 1930.

-        أكتوبر سنة 1936، تأسس الحزب الشيوعي الجزائري (PCA). ولادتُه كانت نتيجةً لنضال ضد جمود القيادة الباريسية (PCF). يطمح الحزب الجديد إلى كسر العداء السائد لدى أغلبية الشيوعيين الأوروبيين المقيمين في الجزائر. أصدر جريدة سرية من 1955 إلى 1957 (La Voix des soldats).

-        8 ماي 1945، وقعت مجزة سطيف (45 ألف قتيل): ردة فعل الشيوعيين في فرنسا كانت غامضة.

-        12 ماي 1956، سار الحزب الشيوعي الفرنسي على خطى أغلبية البرلمان التي منحت للحكومة الفرنسية الاشتراكية سلطات استثنائية  حتى تواصل الحرب ضد جبهة التحرير الجزائرية (FLN). هذا الموقف لم يمنع الشيوعيين الجزائريين من أصل فرنسي من المشاركة في المقاومة وانخرط الحزب الشيوعي الجزائري في حرب التحرير محتفظًا بشيء من الاستقلالية حيال جبهة التحرير.

-        سنة 1955، كان الشيوعيون الفرنسيون أول من خرج في شوارع باريس للتنديد بالحرب الجزائرية. في النهاية وبالرغم من عثراته ومواقفه المتذبذبة فقد لعب الحزب الشيوعي الفرنسي دورًا، نستطيع أن نقول عنه أنه موقفٌ إجماليًّا إيجابيٌّ.

 

 

 

إيريك زمّور، عدو خمسة ملايين مسلم فرنسي. مَن هو ؟ (عدد نوفمبر 2019)

 

هو مواطن فرنسي يهودي صهيوني عنصري من أصل بربري جزائري ومعادٍ للإسلام والمسلمين. سَمعته كثيرًا ولم أقرأ له بتاتًا. أصدّق ما كتبه عنه، في هذا المقال، الكاتب الفرنسي ومدير لوموند ديبلوماتيك، سارج حليمي، ابن اليهودية التونسية-الفرنسية الرائعة جيزيل حليمي، محامية المناضلين الجزائريين في عهد الاستعمار الفرنسي.

 

مقتطفات من المقال حول إيريك زمّور:

-        هو أيقونة اليمين الفرنسي العنصري المعادي للإسلام والعرب المسلمين (Courant islamophobe)، صاحب الحس السليم والرأي الذكي الرشيق الذي يدغدغ العواطف والروحانيات (Il possède un bon sens de la repartie). يكتب أفضل من جل زملائه، ويتميز عنهم أيضًا بآرائه التي نادرًا ما تطابق آراء محيطه. 

-        هو قارئ نهمٌ في مهنة تعج بأميين رضعوا من بقرة "تويتر".

-        هو متهوّر (intrépide)، متفرغٌ (disponible)، مثقفٌ واضحٌ (prévisible)، حجته غير سهلة الدحض، خاصة عندما يفرط ويتجاوز المعقول والحدود.

-        على مدى عقود، "علمنا" زمّور أن "الحركة النسوية تُنظم حرب إبادة ضد الرجل الأبيض غير المثلي" وأن "الجنرال بيتان (Le collabo) أنقذ اليهود الفرنسيين" وأن "كل وسائل الإعلام الفرنسية يحتلها اليسار".

-        رئيس تحرير "لو فيـﭬارو" قال عنه: "هذا الكاتب هو الناطق الشجاع باسم اضطراباتنا الجماعية (angoisses collectives). يغمس قلمه في الجرح المفتوح لفرنسا المكلومة المشلولة".

-        المؤرخ جيرار نوارال كتب عنه كتابًا (Le venin dans la plume. Édmond Drument, Éric Zemmour et la part sombre de la République, La Découverte, Paris, 2019). إليكم بعض ما قال فيه: في عصر زمّور، فقدَ اليسار قدرته على فرض الفكرة التي تقول أن الهجرة بُعدٌ من أبعاد المسألة الاجتماعية فأصبح "العامل المهاجر" باختصار "مهاجر لا غير"، أي بداية الانزلاق التي ستؤدي لاحقًا إلى تركيز هووي على المسلمين فقط (une focalisation identitaire). لكن انزلاقا من هذا النوع في أولويات اليسار من مربّع المعركة الاجتماعية إلى مربّع المواجهة الدينية، يُسمّى اصطفافا في ملعب القوميين الذين، مثل زمّور، يمنحون للكاثوليكية المحافظة دورًا أساسيًّا في تحديد الهوية الفرنسية وللمسلم الفرنسي دور المفسِد.

-        التهجمات اللاذعة لزمّور ضد "جيش الاحتلال" (يقصد الفرنسيين المسلمين)، ضد "هيمنة الحلال ولوبي المسلمين الفرنسيين"، ضد "تحالف الكلاشنكوف والجلابية"، كلها آراء متطرفة تساهم في تأخير الاندماج الطبيعي والتدريجي للمسلمين في الثقافة الفرنسية وقِيمها الجمهورية (les valeurs de la république).

 

 

 

 

 

 

حول الصين

الوجه المخفي للمعجزة الصينية والمعجزة الكورية الجنوبية (عدد فيفري 2022)

 

المعجزة الصينية:

-        إذا أراد عامل أن يذهب إلى بيت الراحة فعليه أن يستأذن من رئيسه الذي هو غير متواجد على الدوام في الورشة.

-        إذا أراد عامل أن يشتري سيارة أو منزلا فعليه أن يعمل على الأقل طيلة 10 أو 20 سنة: 12 ساعة في اليوم 6 على 7.

-        أصبح بعض العمال الشباب المتمرّدون يستعملون المصنع عوض أن يستعملهم. يعملون ثم يستقيلون ويُنفقون مدخراتهم على ملذاتهم.

-        مفارقة: الصين فيها مليار ونصف نسمة وتشتكي من نقص اليد العاملة وتونس فيها 12 مليون فقط وفيها 15% عاطلون عن العمل.  الإرادة السياسية ؟

-        جامعات الصين تُخرّج سنويًّا مليون و400 ألف مهندس، ثلثهم مختصون في الذكاء الصناعي، ست مرات أكثر من أمريكا.  

-        الذكاء الصناعي في الصين: امرأة في البيت تطلب أحمر شفاه عن طريق الأنترنات (L’opérateur JD). يصلها بعد ست دقائق.  

-        محركBaidu  (Google chinois) يُشغِّل تاكسيات-روبو. أنجز 150 ألف رحلة في مدينة كانتون دون أن يرتكب ولو حاثا واحدا.

 

المعجزة الكورية الجنوبية:

-        إذا أراد عامل أن يشتري منزلا فعليه أن يعمل على الأقل 30 سنة دون انقطاع.

-        شباب يحتج أمام مقر الوكالة العقارية الحكومية للسكن ويرفع في وجهها شعار "عُشُّ السرّاق".

-        في العاصمة سيول وأحوازها يتراوح ثمن متر مربع سكن جاهز ما يقابل 30 ألف إلى 90 ألف دينار تونسي.

-        في قضية فساد عقاري واحدة بلغت قيمة الرشوة التي قُدِّمت لبعض المسؤولين ما يقابل 12 مليون دينار(نواب، قضاة، مستشارين).

-        أعوان الوكالة العقارية للسكن يعرفون مسبقا التهيئةالعمرانية: يشترون أراض فلاحية ثم يبيعونها للدولة بأثمان مرتفعة.

-        الرئيسة السابقة "بارك ﭬون هاي" حُكِمَ عليها بـ22 عاما سجنا في قضية رشوة. حصلت على عفو رئاسي.

-        مجموعة مغلقة اسمها نادي الخمسة مليارات يضم نواب وقضاة ومستشارين للرئيسة السابقة متهمون بالرشوة. 2 منهم انتحروا.

-        56% فقطْ مِن سُكانِها يَملُكُونَ مَسْكنًا والبقية "كَرَّايَة".

 

 

الصين مدرسة رأسمالية الدولة (عدد جويلية 2021)

 

مفارقة: الحزب الشيوعي الصيني يضم 92 مليون عضو، نصفهم بورجوازيون.

الحزب يراقب الشركات العمومية والخاصة عن طريق إرساء شُعب مهنية في كل شركة صينية تعمل في الداخل أو في الخارج.

بعد 40 عاما من الإصلاحات الاقتصادية (منذ 1978)، نجحت الصين في إخراج 800 مليون صيني من خط الفقر وأصبحت ثاني قوة اقتصادية في العالم.

مفارقة: في بلد دستوره شيوعي(الصين) أصبح العمال والفلاحون محكومين عوض أن يكونوا حاكمين ولا يمثلون إلا 34،8% فقط من أعضاء الحزب الشيوعي.

منذ 1976 تخلى الحزب الشيوعي الصيني عن مفهوم "صراع الطبقات" كمنوال للحكم واستبدله برأسمالية الدولة التي تملك وتدير 30% من الاقتصاد.

 

 

مأساة المسلمين الصينيين سكّان أو أصيلِي مقاطعة "أُويْـﭬُورْ" (Ouïgours): ضحايا ورهائن ؟ (عدد أفريل 2021)

 

اعتقالات اعتباطية، عنف مادي ومعنوي، اعترافات مفروضة بالقوة، محاكمات دون حضور محامٍ، ابتزاز مسلَّط على أقارب المتهم، إلخ.

مأساة امرأة صينية مسلمة مقيمة بفرنسا وأصيلة مقاطعة "أُويْـﭬُورْ":

متزوجة وأم لبنتَين. زوجها وبنتاها حصلوا على الجنسية الفرنسية وهي حافظت على الصينية حتى تتمكّن من زيارة أقاربها في الصين لأن السلطات الصينية لا تعترف بازدواجية الجنسية.

وحالما وصلت للصين قادمةً من فرنسا في زيارة عائلية خاصة حتى تمّ إيقافها بتهمة أنشطة إرهابية وأدلتهم الواهية هي الآتية: زوجها يناضل في منظمة "المؤتمر العالمي الأُويْـﭬُوري" (WUC)، وإحدى بنتَيها التُقِطت  لها صورة وهي تشارك في مظاهرة بباريس وهي تحمل في يدها عَلمًا صغيرًا لـ"تركستان الشرقية" ("تركستان الشرقية" هو اسم منطقة Xingjiang بالنسبة للمطالبين بالاستقلال عن الصين).

مرّت بطلتنا من سجن إلى سجن قبل أن تستقر في "مركز لإعادة التربية" (centre de rééducation ) أين قابلت عشرات النساء من المدرّسة المتهمة بالانفصالية (séparatisme) إلى جارة قديمة متهمَة بممارسة شعائرها الإسلامية. في المركز-المعتقل فرضوا عليها ما يلي: التحدث بلغة الصين الرسمية (mandarin)  وليس بلغتها الأُويْـﭬُورية الأم، حِفظ عن ظهر قلب نصوص خطابات الرئيس (Xi Jimping)، الجَهر بإدانة نضالات زوجها وبنتها في فرنسا، وأمروها بعدم الصلاة (كانت لا تصلي فأصبحت في المعتقل تصلي سرًّا).

إصرارُ ابنتها المشاكِسة وتَدَخُّلُ ماكرون، رئيس فرنسا، عاملان أساسيان ساهما في إطلاق سراحها ورجوعها إلى فرنسا.

المأساة أن أبناء بلدها الأُويْـﭬُوريين المقيمين في فرنسا أصبحوا يشكّون فيها ويعتبرنها جاسوسة صينية.

سنة 1978، كانت مقاطعة  أُويْـﭬُور تعد 5،5 مليون ساكن، أصبحت تعد 12،72 مليون سنة 2018.

في العامين الأخيرين، انخفضت لدى الأُويْـﭬُوريين نسبة الولادات: قد يكون نتيجة الخوف من المستقبل أو تغييب الرجال في المعتقلات أو التعقيم  الإجباري أو الثلاثة أسباب مجتمعة.

 

 

 

الصين الشيوعية عينت مليون مُخبِر لمراقبة مليون عائلة مسلمة ؟ (عدد أفريل 2021)

 

مقاطعة (Xinjiang) مقاطعة صينية غنية بالبترول والغاز والفحم الحجري والطاقة الشمسية والهوائية، تقع على حدود ستة بلدان أجنبية (منغوليا، روسيا، كازاخستان، كيرغيستان، باكستان، الهند)، مساحتها ثلاثة أضعاف مساحة فرنسا، عدد سكانها 22 مليون نسمة، 40% منهم صينيون مسلمون و45% صينيون غير مسلمين.

منذ التسعينيات من القرن الماضي، ظهر فيها التطرف الإسلامي الصيني الفكري العنيف، وانضم بعضهم إلى داعش. بين سنة 1990 و2001، وقعت فيها 200 عملية إرهابية مات فيها 162 صينيًّا.

كيف قاومت الصين الشيوعية هذا التطرف الإسلامي ؟

1.    راقبتهم بواسطة وسائل تكنولوجية حديثة: نصبت كاميرات في الفضاءات العامة، منعت عليهم تحميل بعض البرمجيات مثل "واتساب"، قطعت عليهم الأنترنات في بعض الأحيان (Totalitarisme post-moderne).

2.    صنّفتهم حسب سلّم الخطورة على النظام، ومن أجل إدانتهم واتهامهم اعتمدت المقاييس المجحفة التالية:

- مدة الإقامة الوقتية مهما كان السبب في بلد مصنف خطر (26 بلدًا، منها الجزائر، سوريا، مصر، السعودية، الإمارات وغيرها).

- التحدث مع أجانب أو مع صينيين أقاموا وقتيًّا في الخارج.

 - القيام بتحميل برمجية ممنوعة

- اللحية.

- عدم شرب الخمر.

- عدم التدخين.

- عدم أكل لحم الخنزير.

- أكل لحم حلال.

- صيام رمضان.

- تسمية الأبناء بأسماء توحي بالتمرد مثل اسم محمد.

3.    زادت في أعداد رجال الشرطة ورفعت عددهم في المقاطعة من 7.500 سنة 2009 إلى 90 ألف سنة 2017، وكان الهدف من وراء هذا الإجراء الردعي يتمثل في زرع مركز شرطة في كل قرية وكل دُوّار.

4.    حوّلت وجهة مليون مسلم صيني مشكوك في اتجاهاتهم الفكرية المتطرفة (تقريبًا عُشُرُ المسلمين الصينيين) إلى معسكرات إعادة التأهيل (des camps de rééducation)، وهي في الواقع معسكرات اعتقال (des camps de concentration) يُمارس داخلها التعذيب النفسي والجسدي حسب شهادات بعض الفارّين منها.

5.    قِمّة القمع التي لم تَرَهُ عينٌ ولا سمعَتْ به أذنٌ: السيد "شان"، المسؤول الأول لفرع الحزب الشيوعي الصيني بالمقاطعة، قدّم برنامجًا لمقاومة التطرف الإسلامي الصيني الفكري والعنيف، أطلق عليه يا للمفارقة اسم "نعمل عائلة" (faire famille)، وفعليًّا نفّذَه.

كيف "نعمل عائلة" حسب اجتهاد هذا المسؤول الصيني الشيوعي ؟

 

(تعليق مواطن العالَم: اربطوا أحزمتكم أيها القراء المسلمون وغير المسلمين فالخبرُ صادمٌ جدًّا !)

 

الدولة الصينية الشيوعية "الكريمة" عيّنت مليون موظف صيني، غير مسلم، مُخبِر لمراقبة مليون عائلة مسلمة في مقاطعة صينية مسلمة: كل موظف صيني غير مسلم (هانس) يُعيَّنُ مخبِرًا، تبعثه الدولة يقيم لعدة أيام مع عائلة صينية مسلمة غصبًا عنها.

ماذا يفعل هذا الضيفُ الثقيلُ الطفيليُّ الإجباريُّ داخل العائلة المضيّفة المغلوبة على أمرها ؟: يسجل كل السلوكات العائلية التي تبدو له متمردة، يحث أعضاء العائلة على الوشاية ببعضهم بعضًا، ويُلقِّنهم أصول "التربية الشيوعية الوطنية" على قاعدة صحيحة.

 

خلاصة القول: وبعد هذا القمع الذي يُسلَّطُ يوميًّا على مسلمي الصين، ما زال البعضُ يتساءل عن أسباب التطرف الإسلامي الصيني الفكري العنيف ؟

 

خاتمة: لو كنت مسلمًا صينيًّا لَتطرّفتُ !

 

 

الحرب على الفساد داخل الحزب الشيوعي الصيني (عدد سبتمبر 2019)

 

نوفمبر 2012، صرّح الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني وقال: "لو فشلنا في القضاء على الفساد داخل الحزب، ربما يسقط الحزبُ نفسُه".

انطلقت الحملة على الفساد داخل الحزب تحت عنوان "قتل النمور وسَحْقُ الذبابْ" (tuer les tigres et écraser les mouches)، أو بعبارةٍ أخرى "معاقبة الفاسدين من الأعضاء البسطاء كما المسئولين الكِبار"، وقد أوفَى الأمينُ العام بوعده !

حصيلة الحملة: مليون ونصف عضو شيوعي فاسد قُبِضَ عليهم خلال 6 سنوات (بين نهاية سنة 2012 ونهاية 2018). بالتفصيل: نصف مليون منهم يحتلّون مناصب في الحزب والدولة + 23 "نمر" من أعلى الرُّتَبِ. بصفةٍ عامّة، ثَمَّنَ الشعبُ هذا "الكَنْسَ".

تعليق مواطن العالَم: "أيها المتابعون والقرّاء، لا تفرحوا كثيرًا بما أتاه الحزب الشيوعي الصيني، واصبروا قليلاً حتى تعرفوا الطريقة التي تمّت بها هذه الحملة وستكتشفون "الأهداف النبيلة" التي تختفي وراءها !".

 

الطريقة التي تمت بها الحملة على الفساد: اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني وليس القضاء، هي الجهة الرسمية التي تولّت المحاسبة وهي أيضًا مَن أقرّت الإدانة مِن عدمِها. أما المحاكمات، إنْ وُجِدت، فهي لا تتعدّى أن تكون إلا "فترينةً" لمّاعةً. في الواقع هذه التجاوزات القضائية للحزب الشيوعي الصيني سمحت بإزاحة معارضيه وتركيعِ محيطِهم ولم تحارب الفاسدين الحقيقيين وحديثنا قياس في تونس 2023.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حول الهند وباكستان

إقليم "كِيرالة" الهندي (عدد مارس 2022)

 

-        منذ 1957 يحكمه شيوعيون منتخبون: عدد سكانه 33 مليون ساكنًا، 27% منهم مسلمون، 18% مسيحيون والبقية هندوس. فيه جامعات إسلامية خاصة، طالباتها بالنقاب وطلبتها بقميص وقلنسوة. نتائجه في التعليم والصحة هي أفضل نتائج في الهند (يسمونه أسكندنافيا آسيا). سكانه يمثلون 3% من سكان الهند و50% من العمال الهنود المهاجرين. عماله بالخارج وخاصة الخليج يوفرون 20% من الناتج المحلي الخام. أغلبية العمال يعودون متأثرين بالوهابية اعتنقوها بالمحاكاةً دون غسل دماغ. المدارس الإسلامية الخاصة تمثل60% في الابتدائي و70% في العالي حيث تُدَرَّسُ الداروينية.

-        عضو في الحزب الشيوعي الهندي قال: [مقولة "الدين أفيون الشعوب"، ماركس لا يقصد بها مخدِّرًا بل مُسكِّنا لأوجاع البروليتاريا.] ويستشهد بماركس: "الدين هو زفرة المضطهَد، هو روحُ عالم بلا روح، هو قلبُ عالم بلا قلب". ثم أضاف: "أصلّي خمس مرات في اليوم وأصومُ رمضان وكنتُ دائمًا شيوعيًّا".

-        صياد سمك من "كِيرالة" قال: "يومٌ أكسب 20 دينارًا ويومٌ 40 ويومٌ لا شيء لكن كلنا تنتخب الشيوعيين لأننا عندما نحتاجهم نجدهم".

-        كلمة "علماني" عندهم أصبحت مرادفًا لكلمة "مدافع عن المسلمين".

من قضايا المسلمين العادلة: قضية كشمير؟ (عدد أكتوبر 2019)

 

15 أوت 1947، تاريخ استقلال الهند وباكسان معًا ورحلت بريطانيا عن القارة الهندية إلا من إقليم كشمير ذي الأغلبية المسلمة. وقبل خروجها النهائي خيّرت مَلِكَ كشمير، المهاراجا هاري سينـﭬ (Maharaja Hari Singh, hindou)، بين الانضمام للهند أو باكستان. طلب تأجيل القرار (moratoire)، لكن الباكستان لم تمهله وأرسلت مرتزقة من قبائل الباشتون مسنودين من قِبل جنود الجيش النظامي. حوصِر الملك، طلب حماية عسكرية من الهند ثم هرب إليها وفي يوم 26 أكتوبر 1947 أمضى وثيقة انضمام كشمير للهند. ومنذ ذلك التاريخ بدأ الصراع التاريخي بين الهند وباكسان ودارت بينهما ثلاث حروب مفتوحة: في 1947-1948، وفي 1965، وفي 1971، تاريخ انفصال الباكستان الشرقية (بنـجـلاديش) عن دولة الباكستان.

 

تقسيم إقليم كشمير: تقريبًا خُمُسٌ واحدٌ تحت سيطرة الصين منذ 1962، خُمُسان تحت سيطرة الباكستان منذ 1947 ، خُمُسان تحت سيطرة الهند منذ  نفس التاريخ ( عدد سكانه 55 مليون نسمة، مساحته 222.236 كلم2).

كشمير هو إقليمٌ يتمتع بتمييز دستوري إيجابي عن باقي الأقاليم داخل الفدرالية الهندية. تمييزٌ وضع له حدًّا الوزير الأول الهندي الحالي ناراندرا مُودِي (Narendra Modi, il est vraiment maudit par les musulmans de Cachemire) بقرارٍ أحادِيٍّ يوم 31 أوت 2019:

-        قبل الإعلان عن قراره المشؤوم، قطع عن كشمير كل الاتصالات الهاتفية والأنترنات، أغلق كل المدارس، منع التجمعات لأكثر من خمسة أفراد وقلّص من حرية التنقل فبقي الإقليم معزولاً عن العالم لمدة نصف شهرٍ. هذا القرار هو بمثابة انقلاب على دستور الفدرالية الهندية وخيانة للشعب الكشميري.

-        عزّز الحضور الهندي العسكري في كشمير بعدة آلاف من الجنود إضافة لنصف المليون المنتشرين قبل اندلاع الأزمة.

-        قَبَضَ على 4.000 مسلم بتهمة بث الفوضى (قيادات سياسية، محامين، صحفيين، رجال أعمال، موطنين عاديين منهم قُصّرًا).

-        نزع الجنسية الهندية عن 1،9 مليون مسلم.

-        بحجة الإرهاب، قام بتقسيم الإقليم إلى محافظتين حتى تَسهُلَ مراقبته.

 

هذا المُودِي اللعين (Modi maudit) أكّد أنه استلهم سياسته "الحكيمة" من دولة إسرائيل "الحكيمة" وعبّر عن إعجابه بسيطرتها المحكمة على الضفة الغربية وغزة. ردّ عليه مسئول من حزب المؤتمر، أكبر حزب معارض، وقال: "لا نريد لكشمير أن تتحول لفلسطين".

 

 

 

 

 

 

حول إيران

النزاع الأمريكي-الإيراني الدائم: مَن الرابح ومَن الخاسر ؟ (عدد فيفري 2020)

 

-        عند غزو العراق في 2003، أدخلت أمريكا الذئبَ الإيراني مباشرة إلى  الحظيرة العراقية: سمحت للأعضاء المنفيين لأهم حزبَين عراقيين شيعيين تابعين لإيران بالرجوع للعراق، حزب الدعوة وحزب المجلس الأعلى الإسلامي، ومكّنتهم من مقاليد الحكم (الجعفري 2005-2006، المالكي 2006-2014، العبادي 2014-2018، ثلاثتهم من حزب الدعوة، تلاهم المهدي في أكتوبر 2018، عضو سابق بحزب المجلس الأعلى الإسلامي).

-        دول الخليج تغطي بسخاء تكاليف القوات الأمريكية على أراضيها وأكيد في العراق أيضًا.

-        تمطيط النزاع يخدم أمريكا وإيران، العدوَّين ذوي المصالح المشتركة: 1. في إيران، يقوّي الشق المتصلب في النظام المتمثل في حراس الثورة (Les pasdarans). 2. في أمريكا، يزيد في مبيعات السلاح إلى دول الخليج الخائفة من السلاح النووي الإيراني المحتمل (السعودية والإمارات احتلتا المرتبة الثانية والرابعة عالميا في استيراد الأسلحة خلال الفترة الممتدة بين 2013 و2017.).

 

أمريكا وإيران "أعداء ذوو مصالح مشتركة": سيرة ذاتية مقتضبة لضحيتَي القصف الأمريكي الأخير (3 جانفي 2020)، سليماني الإيراني والمهندس العراقي؟ لوموند ديبلوماتيك، ترجمة مواطن العالَم

 

1.    سليماني:

شُهرةُ "القائد الإستراتيجي العظيم" التي غطت على حدث اغتياله، شهرةٌ لا أساس لها من الصحة. لم يُحرز أي انتصار في كل المعارك التي أدارها في المنطقة (العراق وسوريا واليمن). السيطرة الإيرانية على العراق حصلت بمباركة ومشاركة أمريكية. التدخل الإيراني في سوريا بداية من 2013، كان تحت إمرته، تدخلٌ متكوّنٌ من قوى شيعية لبنانية وعراقية وأفغانية، تدخلٌ لم ينجح في إنقاذ نظام بشار إلا مؤقتًا. عامان بعد هذا التدخل المباشر، وبشار يصرخ من جديد، وسليماني نفسه هو مَن طلب عودة موسكو للإنقاذ من جديد. وعند هجوم داعش على البصرة وفضيحة الجيش العراقي، فإن بغداد، وبموافقة إيرانية، هي التي طلبت عودة القوات الأمريكية للعراق كما طلب سليماني عودة القوات الروسية لسوريا.

 

2.    المهندس:

عضو في حزب "الدعوة" العراقي الشيعي. لجأ إلى إيران بعد انتصار ثورة الخميني وحارب في صفوفها ضد جيش بلده الأصلي في حرب 1980. انتُدب في الحرس الثوري الإيراني فرع العمليات الخارجية، وهو الذي نظم الهجمات ضد سفارتَي فرنسا وأمريكا في الكويت سنة 1983 عقابًا للدولتين على مساندتهما لصدام. رجع للعراق سنة 2003 وعُيِّن مستشارًا أمنيًّا للوزير الأول الجعفري زميله في حزب "الدعوة"، ثم انتُخب نائبًا بالبرلمان سنة 2005، وفي الأثناء أسس وأدار "كتائب حزب الله" العراقي بمساندة إيرانية. في 2006، تذكره الأمريكان فهرب إلى إيران ولم يرجع منها رسميًّا إلا سنة 2011، تاريخ خروج القوات الأمريكية من العراق.

 

موقفي السياسي من المسألة: أدين الغزو الأمريكي-الإيراني للعراق والغزو الروسي-الإيراني لسوريا وأدين أيضًا الأنظمة الطائفية الحاكمة قهرًا في سوريا والعراق ومعهما معارضتَيهما السنيتَين المسلحتَين ولا أرى للبلدَين العربيين متعددي الأعراق والأديان حلا في الأفق سوى نظام علماني ديمقراطي لا فرق فيه بين مواطن ومواطن إلا بالصدقِ في القولِ والإخلاصِ في العملِ.

 

 

 

 

 

 

 

حول تركيا

سُجون "تركيا أربكان وأردوغان" (عدد أكتوبر 2021)

 

يرفع المناضلون الشيوعيون الأتراك السجناء في مواجهة النظام شعار "تستطيع أن تحرمني من حريتي أي من حياتي، لن تستطيع أن تحرمني من موتي".

القدرة على تنفيذ إضراب "صَوْمَ الموت"، إستراتيجية نضالية ضد السلطة الحاكمة اعتمدها المناضلون الشيوعيون الأتراك السجناء منذ عقود.

ما الفرق بين إضراب الجوع وصوم الموت: الأول قد ينتهي في أي لحظة دون تحقيق المطالب أما الثاني فلا ينهيه إلا الموت أو تنازل السلطة (إضافتي: لماذا لا يقلد برلمانيونا المعارضون نضال الشيوعيين الأتراك وينفِّذوا "صوم الموت".   جوعٌ لا ينهيه إلا الموت أو تنازل قيس سعيّد عن حل برلمان الغنوشي ؟).

"أعرف أنني على حق ولم أفعل شرًّا وأعرف أن استمراري في المقاومة يجعلني أشعر أنني أقوى".

المحامية التركية السجينة الشيوعية، صيف 2019، (Ebru Tintik, 42 ans)، توفيت في 27/08/2020 بعد 238 يوم صوم الموت (جبهة تحرير الشعب- حركة مسلّحة).

خلال فترة 40 عامًا من النضال ضد النظام، فقدت المعارضة التركية المسلّحة 156 شهيدًا: 6 أكراد و150 شيوعيًّا.

بين عام 1990 و2000، وبسبب تصفية حسابات بين السجناء أنفسهم، داخل الأكراد وداخل الشيوعيين، سقط 40 شهيدًا.

في أواسط التسعينات شن 2500 سجينا شيوعيا إضرابَ جوعٍ جماعي، 355 منهم "صوم الموت"، بعد 69 يومًا وموت 12، استجاب أربكان ولم ينقلهم إلى سجن آخر.

الشيوعيون الأتراك داخل السجن وبفضل نضالاتهم: كل فرقة تحتل طابقا، ساحة الرياضة مشتركة، في الصباح تكوين إيديولوجي وفي المساء تسلية.

الشيوعيون الأتراك داخل السجن وبفضل نضالاتهم: يطبخون ما يشتهون مما يجلبه الزائرون وفي الليل يطفئون النور متى يشاؤون.

في تركيا 2021، ينشط حزب ماركسي-لينيني-خُوجِي (نسبة إلى أنور خوجة، الدكتاتو الذي حكم ألبانيا 36 عامًا، من 1945 إلى 1981).

حزب يساري تركي مسلح (DHKP-C)، مَن يَرفض المشاركة في الإضرابات من أعضائه السجناء، تُفرض عليه عُزلةٌ كاملةٌ في السجن ويقاطعه كل رفاقه.

للصمود أكثر من 300 يوم في إضرابات الجوع يعتمد الشيوعيون الأتراك  (DHKP-C)على حمية ناجعة: ماء بالسكر + شاي + فيتامينات.

تركيا 2002، أصبحت للسجناء غرف انفرادية عوض دورتوار: إجراءٌ، في ظاهره احترام للحياة الخاصة وفي باطنه، إنهاءٌ لظاهرتَي الانتفاضات واحتجازِ الحراس رهائن من قِبل السجناء أنفسهم.

تركيا 2018، برلمانية كردية عُزلت وسُجِنت، دخلت في إضراب جوع، انضم إلي إضرابها 3235 بين حر وسجين من حزب PKK. أنهاه أوجلان.

تركيا 2007-2017، الحزب اليساري (DHKP-C) اغتال بعضًا من الشرطة وبائعي مخدرات، نفذ عمليات استشهادية ضد مؤسسات حكومية وأمام سفارة أمريكا.

منذ الانقلاب الفاشل 2016، شرعت تركيا في بناء 131 سجنًا وتخطط لبناء مركّب سجني عملاق يضم 100 وحدة ويتسع لـ15 ألف سجين.

تركيا 2020-2007، عدد السجناء قد يكون ارتفع من 180 ألف إلى 300 ألف على 83،6 مليون ساكن: أكبر نسبة في أوروبا (47 دولة).

نقابة (KESK) في تركيا، أغلبيتها أكراد: يشقّها حوارٌ ويهددها انقسامٌ حول الموقف من سوريا: الأكراد منحازون لأمريكا والشيوعيون لبشار.

الإنجازات المادية لأردوغان لا ينكرها إلا Négationniste.

رغم أن أردوغان أقل منهما قمعًا ودمويةً، فهل شفعت الإنجازات دون حرية لهتلر وستالين ؟

نقابي تركي ينتقد إضرابات "جوع الموت" التي يعتمدها الشيوعيون: ثقافة تعيسة تبعث بالشباب إلى الموت للدعاية ويقال عنها الأرقى والأنبل !

في الأحياء الشعبية لإسطنبول حيث ينتشر الشيوعيون (DHKP-C)  يُعاقَب كل عضو يتراجع ويوقف إضراب "جوع الموت": لعْنٌ، إهانة، عُزلة، تشهير, قتل.

إحدى الشيوعيات التركيات (DHKP-C) اضطرت للهجرة إلى سويسرا خوفا من انتقام رفاقها بسبب تراجعها وتوقفها عن تنفيذ إضراب "جوع الموت".

ما هي أهداف الشيوعيين الأتراك (DHKP-C) من وراء إضرابات "جوع الموت" ؟ إبرازُ تفوّقهم الأخلاقي لتغطية ضعفهم الإستراتيجي كحزب وكأفراد.

إستراتيجية إضرابات "جوع الموت" التي دشنها شيوعيو تركيا أصبحت اليوم ملحمة واكتسبت بُعدا "دينيا" وأصبح لها شهداؤها ورموزها وأساطيرها.

تركيا أردوغان، هل تمثل للمهاجرين العرب ملاذًا للحرية ! (عدد جوان 2021)

 

قال لي أحدهم "مقالاتك حول أردوغان تستفز الرفاق". هي ليست مقالاتي لكن يبدو أن لوموند ديبلوماتيك تنصرني ضد اليسار المتكلس. يرحم والديها.

اللغة العربية، لغة القرآن، قتلها في تركيا العَلماني أتاتورك سنة 1923 (dérabisation) ثم أحياها الإسلامي أردوغان سنة 2016. إمضاء عَلماني.

عرب المهجر في اسطنبول بمئات الآلاف، يوحّدهم نجيب محفوظ ودرويش ونزاروالمتنبي (إضافتي: ويفرّقهم ناصر وصدام وبشار ونصرالله وهنية).

عرب المهجر في اسطنبول: عراقيون (بعض مئات الآلاف) + مصريون (30 ألف) + سوريون (500 ألف) + ليبيون، يمنيون، فلسطينيون، أردنيون، تونسيون، جزائريون، مغاربة (عدة عشرات الآلاف).

 

التنوّع العرقي والثقافي: طرده عبد الناصر من القاهرة والأسكندرية سنة 1957، هاجر إلى بيروت طردته الحرب الأهلية سنة 1975، استقر اليوم في اسطنبول.

خمس عشرة قناة تلفزية عربية تقيم وتبث من اسطنبول: المصرية (الإخوان المسلمون وحزب الغد لأيمن نور)+حزب الإصلاح اليمني + المعارضة السورية.

مفارقة:

تركيا أردوغان، التي يراها الغرب حكم الفرد المطلق (وكذلك يراها العرب اليساريون والقوميون)، تمثل بالنسبة للمهاجرين العرب ملاذًا للحرية !

 

اللاجئون السوريون في تركيا (عدد ماي 2020)

 

اللاجئون السوريون في تركيا، 3 طبقات: حاملو الجنسية التركية (100 ألف) حاملو بطاقة إقامة (118 ألف) تحت الحماية المؤقتة (3،5 مليون).

حاملو الجنسية التركية أو بطاقة إقامة هم عادة جامعيون وأصحاب عقارات في تركيا لكنهم أقلية (218 ألف) داخل الجالية (3،5 مليون).

450 ألف طفل سوري ولدوا على الأرض التركية. 680 ألف طفل سوري يرتادون المدارس العمومية التركية. الصحة مجانية لكن لا يمكن الوصول إليها بسهولة.

حسب وزارة الداخلية التركية (جانفي 2020)، 347،5  ألف لاجئ سوري قد يكونون عادوا إلى سوريا، بعضهم شُجِّع على العودة أو الأصح أكرِه.

مائتَا ألف لاجئ سوري "كلاندستان" (سِرِّي)، لا جنسية تركية له ولا بطاقة إقامة ولا حتى تحت نظام الحماية المؤقتة، دون شغل ومهددون بالطرد في كل لحظة.

الأطباء الأتراك يتجنبونهم حتى لا يضيعوا وقتهم في الترجمة (أجر الطبيب يزيد مع عدد المرضى)، والصيدلانيون يقدّمون عليهم بني قومهم.

الإستراتيجية التركية مع اللاجئين السوريين، إستراتيجية متناقضة: من جهة سياسة استقبال وإدماج، ومن جهة أخرى خطاب كراهية يعلو شيئا فشيئا.

حول الربيع العربي

نحن التونسيون ! (Manière de voir fév-mars 2022)

 

 

نحن الآخرون مكلفون بواجب لا تستقيم الحياة دونه، واجب رفض الدور الذي حَشَرَنَا فيه الغربُ الاستعماري القديم والجديد.

يجب علينا اليوم إعادة تعلم الوقوف ومصارعة القدر: "إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر" (أبو القاسم الشابي).

يجب علينا أن نعي بأن "كل الناس سواسية كأسنان المشط الواحد، لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى" (حديث)، سواسية  في الحقوق والمسؤولية.

يجب علينا استرجاع ثقتنا بأنفسنا وبقدراتنا الفكرية والحِرفية وكسر أغلال التبعية المذِلّة: "وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر" (أبو القاسم الشابي).

يجب علينا أن ننتصر على عقلية الخنوع والتسليم والانبطاح والمسكنة وأن نأخذ بزمام أمورنا  في عالم اليوم الذي لا يهتم بأمورنا إلا كمَنجم لليد العاملة الرخيصة البخيسة.

يجب علينا أن لا نرضى بما قسمه الغرب لنا وأن لا نرضى أيضًا إلا بمعاملة الند للند بين الأفراد والأمم.

يجب علينا أن نعي وبصدقٍ وعمقٍ أن المستقبلَ لا ينحازُ إلا للذين يُقدّرون قيمة أنفسهم ويعرفون جيدًا من أين أتوا وإلى أين هم ذاهبون، الذين يدركون أن شمس الغد الأفضل لا تشرق إلا على القادرين على النقد والنقد الذاتي وعلى التفكير والعمل، القادرين على الحب والعطاء والإيثار والجمال، القادرين على "إعادة أنسنة الإنسان" (إدﭬار موران) وعلى إضافة قيمة أصيلة للقيم الكونية النبيلة، المستعدّين للتضحية والنضال دون هوادة من أجل نشر قِيم الحرية والعدالة الاجتماعية وعلى رأسها قِيمةُ الكرامة دُرّة القِيم.

يجب علينا أن نكفَّ عن الوعظ والإرشاد المجاني ولا نكتفي فقط بتدريس الأخلاق في القسم والجامع لأن الأخلاق الفاعلة لا تُدرَّس بل تُمارَس: قال عمر: "انصحوا الناسَ بصمت". قالوا: "كيف يا عمر ؟". قال: "بأخلاقكم (أي بسلوككم)".

 

 

التأثيرات الخارجية في الربيع العربي (مصر) وغير العربي (فنزويلا) (عدد ديسمبر 2019)

 

مقدمة: معلومات دقيقة قد تساعدنا على فهم ما وقع في الربيع العربي وغير العربي:

-        في 14 أفريل 1990، صدر تقرير عن المعهد الأمريكي للسلم (USIP) حول مساعدة يوغسلافيا على الانتقال من الديكتاتورية إلى الديمقراطية، تقرير مزيّن بصورة "قبضة اليد السوداء المرفوعة" (un poing noir levé).

-        حركة أوتبُور (Otpor : résistance) نشأت في صربيا سنة 1990 وشعارها "قبضة اليد السوداء المرفوعة" (point d’interrogation). حركة أسستها مجموعة من الطلبة بهدف الإطاحة سلميًّا بالرئيس الصربي سْلوبودان ميلوزوفيتس (Slobodan Milosevic). حركة جمعت في صفوفها الاشتراكيين-الديمقراطيين والليبراليين والملكيين.

-        سنة 2003، قام اثنان من زعماء ومؤسسي حركة أوتبور الصربية، بوبوفيتش (Popovic) ودينوفيتش، بتاسيس "مركز العمليات والإستراتيجيات التطبيقية غير العنيفة" للإطاحة سلميًّا بالأنظمة الديكتاتورية في العالم أجمع (CANVAS : centre pour les actions et stratégies non violentes appliquées).

-        حركة أوتبُور لم تتدخل أبدًا في الدول القريبة جدًّا جدًّا من أمريكا مثل السعودية والإمارات والباكستان (point d’interrogation).

-        بوبوفيتش لم ينكر تعاونه مع 4 منظمات أمريكية غير حكومية مثل المشهورة "فريدم هاوس" وأخواتها (des ONG : Freedom house, NED, NDI, IRI). منظمات تنحدر من صلب الحزبين الكبيرين، الجمهوري والديمقراطي، تتعاون مع وسائل الإعلام، ويموّلها الكونغرس والحكومة الأمريكية.

 

1.    تَدَخُّلُ "حركة أوتبُور" الصربية في الثورة المصرية ضد مبارك  جانفي 2011:

سنة 2009، قَدِمَ إلى بلغراد وفد مصري يضم 15 مناضلا ينتمون إلى حركة "كفاية" وحركة "6 أفريل"، جاؤوا لتعلم إستراتيجيات الإطاحة السلمية بمبارك، ثم رجعوا إلى مصر وأنشئوا 50 ورشة في 15 مدينة مصرية بشهادة طارق الخولي، عضو سابق في حركة "6 أفريل" ومسؤول على تنظيم المظاهرات. رفعوا لافتات تزينها "قبضة اليد السوداء المرفوعة"، كُتِبَ تحتها شعار "اليد تزلزل القاهرة !". نشروا على الأنترنات كُتيّبا يفصّل ويدقق عناوين المؤسسات التي يجب مهاجمتها (مقر الإذاعة والتلفزة، مراكز الشرطة، القصر الرئاسي)، ويوضّح كيفية تحييد الجيش بالورود والعناق، ويفسر طرق مراوغة الشرطة أو محاولة إقناعها بالانضمام إلى صف الثوار.

حَسْبَ بوبوفيتش، أحد زعماء ومؤسسي حركة أوتبور الصربية، دول أوروبا الشرقية أنجحت ربيعها لأنها تملك بديلاً واضحًا وسندًا قويًّا (أوروبا الغربية)، وعلل فشل ربيعنا العربي بافتقاره للبديل والسند (l’absence de projet politique). بعد سقوط مبارك، جاء الإخوان ثم العسكر فانضم بعض "الثوار" إلى الماريشال السيسي وذهب البعض الآخر إلى المعتقلات، مشهدٌ يقتل من الحزن.

 

2.    هل تَدَخّلت "حركة أوتبُور" الصربية في الثورة التونسية سنة 2010-2011:

باغتتهم الثورة التونسية بعفويتها وسرعة هروب بن على، لكن.. لكن بقيت عديد الأحداث ألغازًا دون جواب مثل: حكاية القناصة وصبّان الدينار تلو الدينار في البورتابل مجانًا من شركة تونيزيانا ("أريدو")، وعدم غلق الأنترنات، والهجومات المنظمة على المراكز، والهروب المنظم للأعوان العاملين فيها، وتواصل سير الإدارة العادي في وضعٍ غير عادي، وتعاطف المتظاهرين مع الجنود والعناق وتقديم الورود لهم، عكس ما حدث في الخميس الأسود سنة 1978 وانتفاضة الخبز سنة 1984 ، إلخ.

 

3.    تَدَخُّلُ "حركة أوتبور" الصربية في "الثورة" الفنزويلية ضد مادورو في  22 مارس 2019:

بوبوفيتش، أحد زعماء ومؤسسي حركة أوتبُور الصربية، أنكر أنه درّب مباشرة المنشق أو رئيس مجلس النواب المُنَصِّبَ نفسَه عبثًا رئيسًا للجمهورية الفنزويلية في   22 مارس 2019، السيد جان ﭬايدو (Juan Guaido, l’opposant au président élu et en exercice Nicolas Maduro)، لكنه اعترف بصداقته للمنشق  وصرّح قائلاً: "طبعًا، سأفعل كل ما في وسعي لمساعدة المتمرد للإطاحة سلميًّا بنظام مادورو، نظام لم يُفلح حتى الجيش في حمايته من غضب شعبه".

سنة 2006 (سنة إعادة انتخاب شافيز بـ62%  من الأصوات)، بدأ التنسيق مع عدة أعضاء من الفريق الحالي لـجان ﭬايدو وتم تدريبهم في صربيا والمكسيك داخل معسكرات تابعة لـ"مركز العمليات والإستراتيجيات التطبيقية غير العنيفة" (CANVAS) التابع لحركة أوتبور الصربية، الشبكة المتورطة في التدخل في كل الدول التي وقعت فيها ثورات القرن 21 المنظمة موضوع بحثنا (des révolutions colorées ou liquides).

 

خاتمة مستعارة من فلسفة عالم الاجتماع زيـﭬمونت بومان ومفهومه "السائل" (liquide):

نحن نعيش داخل مجتمع استهلاكي "ليكيد"، في عالم "ليكيد"، الفردانية والأنانية فيه طغتا على التعاون والتضامن، وأصبح التغييرُ فيه هو الشيء الوحيد المستمر، وصار الشك في كل شيء هو اليقين الوحيد لدينا.

نحن أفرادٌ مستهلِكونَ "ليكيد"، تديّنُنا "ليكيد"، أسرتُنا "ليكيد"، قِيمُنا "ليكيد"، إيديولوجياتُنا "ليكيد"، أحزابُنا "ليكيد"، حكوماتُنا "ليكيد"، تعليمُنا "ليكيد"، تربيتُنا "ليكيد" صحّتُنا "ليكيد"، غذاؤنا "ليكيد"، مجتمعاتُنا غُزيت فانحلت، تميعت وسالت فأصبح كل ما فيها "ليكيد"، حتى ضمائرُنا عادت "ليكيد" ! فماذا ننتظر منها إذن ؟ لا ننتظر منها إلا ثورات على مقاسها أي ثورات "ليكيد"، حياة "ليكيد"، حب "ليكيد"، زواج "ليكيد"، أطفال "ليكيد"، ومستقبل مايع - الله يسترنا منه -  مستقبل "ليكيد" !

 

 

 

 

 

حول المغرب العربي

الأمازيغ المغاربة (Manière de voir fév-mars 2022)

 

البلدان المغاربية الخمسة تشترك في "جريمة" متشابهة: نفي الحضارة الأمازيغية، الحضارة الأصل، وتهميش ثقافتها ولغتها وهويتها.

لا يخاف التعدُّدَ العرقي أو المذهبي أو اللغوي إلا متعصب قومي عنصري منغلق صاحب ثقافة هشة. التعدد عاملُ إثراء حضاري وليس عاملَ فُرقة.

"الربيع الأمازيغي" قُمِعَ في الجزائر مرتين: في 1980 (120 قتيلاً ومئات المجاريح). في 2001 (126 قتيلاً و5000 جريح).

أنا أشعر بأنني متعددُ الهويات (أممي، تونسي، مسلم، يساري، علماني، عربي، أمازيغي) ولكنني لا أتعصب لأي واحدة منها ولن تسلم من نقدي أي واحدة منها.

في المغرب، أنشأ الملك المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في 2001 ودُسْتِرَت اللغة الأمازيغية في 2011. في الجزائر، دُسْتِرَت في 2002.

يبدو أن القبائل البربرية "اللبّيّة" (les Lebbou) هي التي أعطتْ إلى "ليبيا" اسمها.

ليبيا (10% بربر) وتونس (بِضع عشرات الآلاف). الدولتان لا تعترفان بالهوية الأمازيغيىة في دستورَيْهما.

 

الحضارة العربية-الإسلامية ليست وحيا وليست عرقيًّا عربية كلها. عند تشكلها كانت رمزا للتعدد العرقي والمذهبي (عرب، فرس، أتراك، هنود) اليوم أصبحت رمزا للانغلاق والتعصب.

 

بلدان المغرب الأمازيغي-العربي (Manière de voir fév-mars 2022)

 

أولُ مؤتمرٍ من أجل الوحدة المغاربية عُقِدَ في مدينة طنجة المغربية سنة 1958 تحت حماية المخابرات الفرنسية (FLN+Néo-Destour+Istiqlal).

في مراكش 17 فيفري1989 تأسس اتحاد المغرب العربي

(تونس+جزائر+مغرب+ليبيا+مورطانيا). منذ ذلك التاريخ والجزائر والمغرب تعملان ضد الوحدة.

 

شعوب تونس والجزائر والمغرب تشترك في مناهضة الاستبداد.

لكن خلافا لتونس فالنظام الجزائري والنظام المغربي أصرّا على تأبيد الاستبداد.

Une grande partie de notre gauche fait du chef de l’État « le premier parmi les pairs ». 

في الجزائر والمغرب يحيط النظام نفسه بحزام من لوبيات المال والأعمال، تتصارع فيما بينها. تجتمع كالذئاب حول حاميها حالَما ينتفض الشعب.

 

المجتمع التونسي يمتلك الترياق الثلاثي ضد سُم التطرف الديني: المذهب المالكي والفكر الأشعري والتيار الصوفي.

فشل التطرف الإسلام في الجزائر لأن الشعب اكتسب حماية ضده بعد العشرية الدموية (1990-2000) رغم رقصة الديك المذبوح التي برزت في الحراك الأخير.

الفكر الأشعري يولي مكانة هامة للعقل والوسطية ويميل إلى الاعتدال ولا يعادي العلمانية خاصة الأنـﭬلوساسونية منها المتصالحة مع الأديان.

نسبة التبادل التجاري بين بلدان المغرب العربي لا يزيد عن 1,3% من تبادلها الخارجي. أضعف نسبة تبادل بين بلدان متجاورة في العالم.

المغرب تملك نصف احتياطي العالم من الفوسفاط والجزائر تنتج الطاقة والكبريت والأمونياك الضروريين لتحويل الفوسفاط إلى أسمدة. صفر تعاون بينهما.

بلدان المغرب العربي لا تعرف بناء جسور التعاون فيما بينها. لا تعرف إلا بناء الجدران الترابية العازلة.

الجزائر هي ثاني حريف للصناعة العسكرية لدولة الإمارات العربية المتحدة: اشترت منها 200 دبابة.

يبدو أن المسلك الأنسب للتنقل الجوي من الدار البيضاء إلى الجزائر العاصمة يمر عبر مطار باريس أو مرسيليا.

التطبيع العربي مع العدو الإسرائيلي:

مصر في 1978، الأردن في 1994، الإمارات والبحرين والسودان والمغرب في 2020.

منذ 1996 أغلِق أنبوب الغاز الطبيعي الجزائري الذي يمر عبر المغرب نحو أسبانيا والبرتغال. كان يوفر للمغرب 97% من احتياجاتها.

دولة المغرب سيطرت على 80% من أراضي الصحراء الغربية وسيّجتها بجدران ترابيّة عازلة.

حركة البوليزاريو في الصحراء الغربية تعترف بها اليوم 30 دولة فقط بعدما كانت 79 سنة 1990.

دولة المغرب تتجسس على هواتف 6000 شخصية جزائرية باستعمال Pegasus برمجية إسرائيلية: سياسيين موالين ومعارضين، عسكريين، سفراء، ر.م.ع.

"حرب الرمال" التي وقعت بين الجيش الجزائري والجيش المغربي سنة 1963. الحصيلة: 890 جندي قتيل: 850 جزائري و40 مغربي.

في 27 جانفي 1980، كومندوس متدرب في ليبيا ومتكون من 300 فرد هاجموا مدينة ﭬفصة للإطاحة بنظام بورﭬيبة.

جبهة الإنقاذ الإسلامية الجزائرية (FIS) ربحت الانتخابات التشريعية. تدخل الجيش وأوقف الانتخابات فبدأت حرب أهلية ذهب ضحيتها 150 ألف قتيل.

جذوة اتحاد المغرب العربي-1989-انطفأت في قلوب الحكام الخمسة المؤسسين واللاحقين لكنها مازالت حية في قلوب الشعوب المغاربية-الأمازيفية-العربية الخمسة.

حصيلة الصراع حول الصحراء الغربية من 1976 إلى اليوم تُقدّر بـ16 ألف قتيل (بين المغرب والجزائر والبوليزاريو).

 

 

 

عبد الكريم الخطابي (1882-1963) (Manière de voir fév-mars 2022)

 

الزعيم المغربي والقائد العسكري الفذ المنسي الذي دَوّخ المحتلين الفرنسيين والأسبان في "حرب الريف" (1921-1926).

نَفته فرنسا إلى جزيرة Réunion، وأثناء نقله إلى فرنسا سنة 1947، فرّ من الباخرة في بور سعيد. دخل مصر تحت حماية الملك فاروق. نسجَ علاقات مع ممثلي حركات التحرّر المغاربية (الحزب الدستوري التونسي وحزب الاستقلال المغربي). في جانفي 1948 أسس "لجنة تحرير المغرب العربي" و"جيش التحرير المغربي" وبعث أعضاءه يتمرّنون في العراق وليبيا وفي الثكنات المصرية ومنها تخرّج بعض المجاهدين التونسيين (ما يُسَمَّى تحقيرًا بالفلاﭬـة) ومناضلو المنظمة الجزائرية السرية (OS).

 

إضافة مواطن العالَم : كان الجنرال جياب، بطل تحرير فيتنام، يعتبر عبد الكريم الخطابي مُعلمه في الإستراتيجية العسكرية.

 

 

 

فكرة حول حُلم المغرب العربي الموحّد (1989) (Manière de voir fév-mars 2022)

 

هل حُكِمَ عليه بالمؤبّد بأن يظلّ الحُلمُ حُلمًا. حُلمٌ دون حُلمٍ. حُلمٌ قديمٌ عجوزٌ لا فائدة تُرجَى منه. حُلمٌ احتفظتْ به الأزمنة على حاله كأحفورٍ أو كمخطوطٍ صغيرٍ طريفٍ مثقوبٍ مثيرٍ للضحك. حُلمٌ انبثق من الغُبار ليعود فورًا إلى الغُبار دون أن يتحقق ودون أن يتركَ أثرًا. حُلمٌ اختُزِلَ في كلمة أقل درجة من المفهوم، تعويذةٌ يتيمةٌ، صوتٌ مهدودٌ خارجٌ من قصبة هوائية ملتهبة، روحٌ كلها مُتكدَّرة كبِركة ماء صغيرة مزعِجة. حُلمٌ كقولٍ عاجزٍ لا يوحي إلا بالسخرية والشفقة. (...) لا شيء يدوم، لا الانتصارات ولا الانكسارات، لا يدوم إلا ثمن الأخطاء ومرارة الخيانة. الحلقُ يجف عندما تمر قربنا، عندما تمر عبرنا الظلالُ والروائحُ وأصوات الرجال والنساء والأطفال الحزانَى المضطهَدين. (...) زرعٌ بعد زرعٍ، حصادٌ بعد حصادٍ، حربٌ بعد حربٍ، جيلٌ بعد جيلٍ، عندما نلامس جلد المارّين تموت الرغبة فينا وتتراجع الإرادة، وعندما نحاول إيجادَ جوابٍ لحزنهم، نصمت واجمين.

وفي الأخير صمدْنا ضد الإبادة العرقية، صمدْنا ولم ننقرض كما انقرض إخوتُنا وأخواتُنا من الأمريكيتَين. قدّمنا تضحيات لا تُقدَّرُ بثمن لكننا في الأخير انتصرنا على محتلينا الفرنسيين. مِتْنا ألف مرة والحمد لله ما زلنا أحياءً لكننا أحياءٌ مكبّلون، مكبّلون بسلاسل من المعاناة والألم، مكبّلون بعدم إيماننا بقدراتنا الذاتية. مررنا بأوجاع رهيبة، وجعُ الجهل، وجعُ المرض، وجعُ  التخلف، وجعُ البُخل، وجعُ العِناد وأخيرً وليس آخرًا وجعُ الوهم الذي أبعدنا، دون رحمةٍ عمّا  يجب فعله ولم نفعله، عن واجبنا ومسؤلياتنا...

 

 

 

 

 

 

 

 

ما هو النظام الاجتماعي الذي كان سائدًا في المغرب العربي-الأمازيغي قبل الاستعمار ؟ (Manière de voir fév-mars 2022)

 

كان نظامًا إسلاميًّا-شيوعيًّا-بدائيًّا حسب قول المنظّرة الشيوعية الألمانية روزا لوكسنبورغ (1871-1919):

-        أراضي عروشية غير مقسّمة.

-        توزيع المحصول بالعدل ومن كلٍّ حسب جَهدِه ولكلٍّ حسب حاجتِه.

-        ملكية مشتركة لوسائل الإنتاج التقليدية.

-        مخازن حبوب مشتركة.

-        مراعي مشتركة.

-        آبار مشتركة.

-        حُبُس (les biens de mainmorte).

 

 

 

 

واللهِ عَبَثُ حُكّامِنا العربِ، عَبَثٌ لا يُضاهيه أيُّ عَبَثٍ ! (Manière de voir fév-mars 2022)

 

مواطن جزائري يقيم في قرية "مغنية"، لو أراد زيارة قريبه في مدينة "وجدة" المغربية (30 كلم) ليقدم له العزاء مثلاً في وفاة أبيه أو ليشاركه فرحته بعرس ابنه البكر. ماذا يفعل في هذا الزمن الرديء حيث الحدود البريّة مغلقة بالطبّة والمفتاح ؟ يأخذ تاكسي مغنية-وهران (150 كلم) لاستخراج فيزا ثم تاكسي مغنية-مطار العاصمة (450 كلم) ثم الطائرة الجزائر-الدار البيضاء (1200 كلم) ثم القطار الدار البيضاء-وجدة (600 كلم)، أي يقطع، ذهابًا وإيابًا، 4800 كلم عوض أن يقطع ذهابًا وإيابًا 60 كلم فقط عبر الحدود البريّة.

 

 

 

يوغرطة (Jugurtha)، بطل أمازيغي (Manière de voir fév-mars 2022)

 

 

يوغرطة يُمثّل الشخصية الأمازيغية بامتياز أي الفرد الأمازيغي في أبهى تجلّياته. نتعرّف عليه في البداية من دفئه وعنفه وطبعه. يتبنى الفكرة بعواطفه ويصعب عليه التحكّم في هدوئه وسَكينته ويصعب عليه أيضًا كِتمانُ غَيظِه وحَنَقِه، لكن يبقى عقلُه هو المسؤول الوحيدُ على بناء أفكارِه. وهو لا يعرف من الأفكار إلا المناضلة والمسلحة منها، مناضلة ومسلحة ضد شخصٍ بعينه. يلمح الفكرة الصافية كما تلمح العينُ البرقَ في العاصفة. وبسرعة يتلقفها خيالُه فيُشكّلها ويَصقلها ويُكبّرها حتى يراها الناظرون بسهولة... هو شاعرٌ والشاعرُ أحوجَ الناسِ إلى الخيالِ والرموزِ والأساطيرِ... ميدانُه المفضَّلُ أين يشعر أنه حقًّا حيٌّ هو ميدانُ العواطفِ والنضالِ. (...).

 

 

 

 

 

 

 

 

حول اليسار في العالم وفي تونس

 

اليسار في العالَم ؟ (عدد جانفي 2022)

 

اليسار التونسي يريد الفوز في الانتخابات، لكنه لم يفعل شيئًا من أجل تحقيق ذلك مثل الاجتماعات والندوات الثقافية الموجهة إلى الطبقات الشعبية.

كيف لليسار التونسي أن يتّحدَ وهو منقسمٌ حول أهم مسألة سياسية في تونس: فريق مع إجراءات ما بعد "25 جويلية" وفريق ضدها وآخر بين-بين ؟

كيف لليسار التونسي أن يتّحدَ وهو الذي لم يجتمع في تاريخه وحاضره إلا على معاداة وإقصاء حزب النهضة والنهضاويين والإسلاميين أجمعينَ  !

اليسار التونسي ركّز نضاله ضد حزب النهضة والنهضاويين والإسلاميين أجمعينَ وأهمل نضالاته الاجتماعية من أجل رقي الطبقات الشعبية !

كل محاولات اليسار التونسي للحدّ من انتشار الإسلام السياسي باءت بالفشل. بل وصل إلى نتيجة عكسية: الإسلام السياسي انتشرْ وهو انحسرْ !

من أسباب فشل اليسار التونسي في الانتخابات: اليمين الشعبوي افتك منه شعارَي التحدث باسم الطبقات الشعبية ومناهضة العولمة

جان-لوك ميلنشون، يساري مرشح لرئاسة فرنسا: "لا فائدة من تحريك السكين في الجرح. لقد غرقنا. لقد دُمِّرَ اليسار في سلسلة كاملة من البلدان".

من أسباب سقوط اليسار في اليونان: اليساري سيريزا أجبره مقرِضوه على انتهاج سياسة نيوليبرالية كان يناضل ضدها فخسر الحكم.

تقهقر اليسار في أوروبا: سنة 2002، الاشتراكيون الديمقراطيون يسيّرون 13 دولة على 15 المكونة للاتحاد الأوروبي. سنة 2022، يسيّرون 7 دول على 27.

اليسار يحمل في الداخل ضدّه وهذا هو سبب فنائه: لا أحد كان يتصور أن محمد الشرفي، سليل منظمة آفاق الشيوعية، سيصبح وزيرًا طيّعًا لدى بن علي !

تقريبًا كل اليساريين التونسيين ينتمون إلى طبقة البورجوازية الصغيرة، طبقة متذبذبة وانتهازية وتطمح إلى أعلى على حد تعبير ماركس نفسه.

تقريبا كل اليساريين التونسيين ينتمون إلى النخبة الفرنكوفونية المثقفة المنبتة المكروهة خاصة من قِبل غير المثقفين (أغلبية الناخبين).

الشعب عندما يريدُ أن يُعبّر، لا يعبّر سلميًّا عن طريق الإعلام أو الصندوق، بل يعبّر بعنفٍ متفاوتٍ عن طريق الانتفاضات غير المنتظَرة.

أولويّات اليساريين التونسيين (بالترتيب: الثقافة، حقوق الإنسان، الصحة، التعليم) ليست أولويّات أغلبية الشعب (القفة، التشغيل، الصحة).

أرجوكم لاحظوا وانتبهوا أن كل ما أنشره هذه الأيام من نقد لليسار التونسي، كله ليس ذاتيا بل موضوعيا ومستوحى من جريدة لوموند ديبلوماتيك.

أيها الرفاق لقد جنتْ عليكم جريدة لوموند ديبلوماتيك (جانفي 2022) وما جنيت على أحد. لقد خصصتْ ملفًّا بـ8 صفحات لنقد اليسار في العالم.

طبعا كل ما نشرته من نقد حول اليسار التونسي لم يرد كله في جريدة لوموند ديبلوماتيك01/2022 بل هو من إنتاجي الشخصي مع اعتماد منهجية القياس.

من أسباب فشل اليسار الحزبي التونسي: قطعَ صلته بفكر نقاد يساريين كبار (ج. النقاش وم.  ش. فرجاني ويساريين مستقلين كبار مثل أ. بوعزيزي).

لوأراد اليسار الحزبي التونسي أن يسترجع تعاطف الناخبين فعليه أن يتجنب تحدّي معتقداتهم الدينية حول الإرث والزكاة وصلاة الاستسقاء والأم العزباء.

"لوجيسيال" اليسار الحزبي التونسي، "لوجيسيال" انتهت صلوحيته مع سقوط جدار برلين سنة 1989. عليه إذن أن يحيّن خطابه ويتأقلم مع الحاضر.

المرأة العاملة مهضومة الحقوق في الغرب والشرق: تخرج للعمل فجرا ولا تعود إلا ليلا. مرتبها أقل من سميـﭬ (800€ في فرنسا و400د في تونس)

من أسباب فشل اليسار الحزبي التونسي: التكلم باسم الفقراء لم يعد حكرا على اليسار. لقد تبناه البابا نفسه ووظفه لصالحه ومعه اليمين المتطرف.

"العيشُ بكرامة"، شعارٌ قوي لكنه فضفاض: شعارٌ وظفه اليساريون والليبراليون والمحافظون واليمينيون المتطرفون حتى أفقدوه معناه الأصلي  !

إذا أراد اليسار الحزبي التونسي أن يتدارك أمره الذي لا يسُرّ، فـ"عليه أن يجري ويربط خيوط حذائه في نفس الوقت".

إذا أراد اليسار الفكري التونسي أن يتدارك أمره الذي لا يسرّ، فعليه أن يقول "لا" لكل ما يقوله اليسار الحزبي التونسي !

منذ 1989 واليسار الحزبي يسقط في الانتخابات في العالم أجمع ما عدا بعض الاستثناءات.

لن ينهض اليسار ما دام يمد يده لليبراليين عوض أن يمدها للشعب.

"الزيادة في الأجور" عادة ما تسبقها أو تليها زيادة في الأسعار: مسكّن وليس علاجا، خلقته الرأسمالية وما زال الاتحاد يوزعه لفائدته.

 

 

اليسار في تونس والعالَم أجمع: لماذا يخسر دومًا في الانتخابات ؟ (عدد جانفي 2022)

 

الانتصار الانتخابي الحالي في الشيلي، الاستثناء الذي لا يكفي لإبطال الظاهرة.

في العشرين عامًا الأخيرة، تتالت أزمات الأنظمة الرأسمالية (بما فيها النظام التونسي) واستفحلت، وخرجت آلاف المظاهرات في العالَم أجمع مطالبة بإسقاطها. في المقابل لم نرَ أي تصدّعٍ ولو خفيفٍ في النظام النيوليبرالي العالمي السائد والمحدد لمصير سبعة مليارات من البشر، لا بل رأينا ازدهارًا غير معهودٍ لحركات اليمين المتطرف (إريك زمّور أنموذحًا) ولاحظنا أن اليسار لم يجنِ شيئًا ولو قليلاً من ظاهرة الغضب الشعبي العام والعارم.

وبعد الإقرار بهذه الحصيلة الكارثية، ما هي الحظوظ الجدية التي بقيت لليسار لتغيير المجتمع بعدما فَقَدَ كل صلةٍ تربطه من بعيد أو قريب بالطبقات الشعبية المهمشة والمفقرة والمضطهدة في جميع بلدان العالم ولو بدرجات متفاوتة. وبعد فشله في الإنصات لأصوات هذه الطبقات، تقوقع اليسارُ حول خطابٍ شعبويٍّ يغلب عليه الحنين والعاطفة. ورغم كل هذه الخيبة، ما يزال اليسار يطمح للتجميع مستعملا خطابًا بلاغيًّا توافقيًّا موجَّهًا إلى مجموعات مجتمعية أصبح كل شيء يفصله عنها.

إمضاء: يساري تونسي غير ماركسي

مأساة اليسار التونسي (عدد فيفري 2021)

 

أقولها بمرارة اليساري: كل الأحزاب اليسارية تناصر كل احتجاجات المهمّشين، لكن كل المهمّشين لا يناصرون هذه الأحزاب بل قد يتبرّؤون منها !

في أمريكا اللاتينية وبفضل اليسار، الاختيار بين الاشتراكية والليبرالية ما زال ممكناً. في الدول العربية وبسبب اليسار، لم يعد ممكناً.

بمرارة: يسارنا يلبس نظارات لا تريه إلا الفساد، فساد في ديننا وتقاليدنا وبرلماننا ومؤسسات قطاعنا العام والخاص وأحزابنا إلا أحزابه !

في الدول الرأسمالية، الشيء الوحيد الذي يفوق مرارة الاستغلال من قِبل الرأسمالي (التشغيل) هو عدم الاستغلال (البطالة).

في تونس، الفقراء والمهمّشون يحتاجون للخبز والعلاج، نعم، لكنهم يحتاجون أكثر للورود والاحترام وللكرامة والحلم بمستقبل أفضل لأولادهم.

جمعية "جيلُ ضد التهميش" بالكبّارية، جمعيةٌ صاعدةٌ وواعدةٌ ؟ (عدد جانفي 2021)

 

GAM à Kabbaria, Tunis: Génération AntiMarginalisation (Article paru dans Le Monde diplomatique)

الكبّارية، اسم حي شعبي في الأحواز الجنوبية لتونس العاصمة، يعيش فيه عُشر سكان العاصمة. سُمي الكبّارية نسبة إلى شجيرة الكبّار (Le câprier) التي كانت تحتل الفضاء قبل السكّان. حيٌّ تأسس سنة 1955، قبل الاستقلال ببضعة أشهر. ساهم متساكنوه في الثورة وشاركوا بكثافة في مظاهرة 14 جانفي 2011 أمام وزارة الداخلية. ثاروا من أجل تحقيق الكرامة والعدالة الاجتماعية.

مرّ هذا الحي المأهول بكل التقلبات التي تمرّ بها عادة الأحياء الشعبية، حزام الفقر للعاصمة:

-        أُسِّس لإيواء الفقراء من البدو والمهمّشين في مساكن "ﭬُرْبِي" بعيدًا عن المركز.

-        بعد الاستقلال، تحسّن قليلا من أجل استقبال الموظفين، لكن نظامَ بورﭬيبية-بن علي (1956-2011) لم يهتم بالطبقات المسحوقة، اكتفى بتغيير اسم الحي من حي الكبّارية إلى حي النور (سمّوه على اسم حي النور بالـﭬصرين لأن المقيمين فيه أصيلو مدينة الـﭬصرين). عالَمٌ على حاله وانفراده، مختوم بختم الخارج على القانون، حي لا يجرؤ البوليس على التوغّل فيه، حي يتوسّع كل يوم أكثر بفضل الرشوة والإكراميات والبقشيش ومحسوبية العلاقات مع رجال الإدارة ونسائها.

-        تعليم بورﭬيبية-بن علي لم ينفع أولاد الكبّارية، منذ 1980 الدولة لم تعد تنتدب أصحاب الشهائد الوسطى والعليا، فانتدبتهم عصابات المخدرات تحت إمرة المنصف بن علي، أخ رئيس الدولة آنذاك.

-        في 2008، وصله خطّان للمترو من أجل عيون موظفي الدولة.

-        لا يوجد في الحي مركز ثقافي ولا مركز صحي مجهّز.

-        27% هي نسبة البطالة ولم يبق أمام الشباب إلا البراكاجات أو تجارة المخدّرات أو الحرقة أو تجارة الشنطة أو الجهاد في سبيل داعش.

 

عام 2013، حدث ما لم يكن في الحسبان، تأسست في الحي جمعية "جيلُ ضد التهميش". أحمد ساسي، عمره 34 عامًا، أستاذ فلسفة، هو أحد مؤسسيها: خاب أمله في العمل الحزبي، غادر حزب العمال الشيوعي (POCT) سنة 2012 (أحسستُ أن يساريتَه قريبة من يساريتي غير الماركسية، مجرّد إحساس، لا أعرف هذا المناضل الشاب، لكنني احترمته بعدما اطلعتُ على إنجازات جمعيته). منال شليبي، مكلفة بمشاريع الجمعية. هؤلاء "أولاد الحي" فازوا باحترام مجتمعهم بإنجازاتهم التالية:

-        دروس خصوصية مجانية.

-        عرض أفلام ومسرحيات، دروس في الرقص، حوارات أدبية.

-        فضاء معشّب.

-        تكوين في قانون الإيقاف بحضور محامٍ.

-        دروس في الدفاع الذاتي للنساء.

-        تحسيس الشباب بعواقب "الجهاد" وأبعاده الجغرافية والسياسية.

-        فضاء الجمعية هو الفضاء العمومي الوحيد المختلط.

-        "المطبخ التضامني"، أنشؤوه في فترة الحجر الصحي العام بفضل تبرّعات تجار الحي.

-        أحمد ساسي قال: بفضل الثورة، ربحنا الفضاء الذي سيُرجِع للمجتمع قدرتَه على التنظّم الذاتي ويمنحه قوة الفعل والإنجاز من أجل تغيير واقعنا التعيس، قدرةٌ حُرِمنا منها طيلة زمن ديكتاتورية  بورﭬيبية-بن علي (1956-2011).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حول تونس

ما هي أسباب إقبال التونسيين على المسلسلات التركية ؟ (عدد نوفمبر 2020)

 

بعض الأسباب، أعرِضُ منها عَشرةً:

1.    جلها تحكي قصة حب مستحيل: فتاة فقيرة تحب شابًّا من عائلة غنية.

2.    جلها محافظة وفيها حياءٌ: لا ترى فيها مداعبات جنسية ولا قبلات وعندما تحين ساعة القبلة الأولى في الحلقة 28، خلفية الصورة تُبدِي لك ضفّتَيْ البوسفور.

3.    جل محتوياتها تتلخص في "العائلة والعمل والتقاليد".

4.    الفضيلة، مجسدة في البطل، تنتصر دومًا: شهرازاد تنقذ ابنها وأونُور يتوب عن فِعل الشر والمعتدون مصيرهم السجن والقصة تنتهي عادةً بزواجٍ سعيدٍ.

5.    المسلسلات التركية انتشرت أكثر من المسلسلات الأمريكية والمكسيكية والمصرية والسورية، ربما لأن غير التركية تبث عادةً القبلات والمداعبات الجنسية.

6.    جلها بمثابة ماكينة ترجع بك للتاريخ الإسلامي المجيد بالمقارنة مع واقعنا التونسي التعيس.

7.    جلها تُوَلِّدُ لدى متابعيها أملاً في الصعود الاجتماعي، صعود ممكن فقط عن طريق الزواج أو ضربة حظ.

8.    جل متابعاتها من النساء وهن نساء قابعات في البيوت متواضعات الثقافة وأعمارهن تفوق 45 سنة.

9.    جلها مُحكمة الإخراج بتقنيات عالية وإمكانات لوجستية وفنية كبيرة.

10.                    هي ظاهرة قد تكون عبارةً عن ردة فعل على الغزو الثقافي الغربي.

 

ملاحظة: لم أتفرج في المسلسلات التركية إلا "حريم السلطان"، وذلك على خاطر هيام وبَسْ، أهوَى المسلسلات المصرية والتونسية.

 

 

لماذا لا نشرّك صحفيينا النزهاء في تربية تلامذة الثانوي على تفكيك الأخبار والتمييز بين الغث والسمين فيها ؟ (عدد فيفري 2020)

 

Éducation des lycéens au décryptage de l’info (fake, non fake) pour rendre nos jeunes moins perméables à ce qu’ils voient sur les réseaux sociaux (fb, twitter, instagram, YouTube, blog, etc).

في "أسبوع الصحافة" من كل عام، يأخذ الصحفيون مكان الأساتذة في كل معاهد الجمهورية، وينطلق الحوار الجادّ بينهم وبين المراهقين. قد يستفيد الطرفان من عادة "أسبوع الصحافة" السنوي: التلامذة يتعلمون تفكيك الأخبار وإعادة تركيبها والتأليف بينها (analyse, déconstruction puis synthèse) ويكتسبون خِبرة في التمييز بين الغث (fake news) والسمين فيها (infos authentiques)، يجب على التكوين أن يتجاوز مرحلة الكشف عن الفوتوشوب وحيل الصورة وينفذ إلى تحليل الخبر والصورة والصوت وإعادة إحياء القيم المجتمعية الأصيلة، مثل التسامح والتعاون والتضامن ونبذ العنف. الصحفيون يهيئون أجيال المستقبل ليكونوا جمهورهم المستهدف حتى يحافظوا على مصدر رزقهم من الانقراض (الصحفيون المكونوِّن المدعوون يختارهم التلامذة بالتعاون مع أساتذتهم المشرفين على التجربة) .

 

ما هي الأخطار المحدقة بهذه التجربة؟

1.    السهو المبيّت عن نقد لوبيات وسائل الإعلام النافذة مثل قنوات "الحوار التونسي" و"نسمة" والتاسعة" و"الزيتونة" وصحف "الصباح" و"الشروق" و"لابراس" و"الفجر" وغيرها، وكأنها غير مسؤولة عن تَفشّي انعدام الثقة بينها وبين القارئ أو المتفرّج.

2.    السكوت المشبوه عن فضح وسائل الإعلام التي تبث خطابًا يحرّض علنًا على التكفير أو العنصريّة الجنسية أو اللونية أو الجهويّة أو اللهجية أو العرقيّة أو الطائفية، أو يمس من مقدسات المجتمع (الله، قرآنه ورسوله) أو مقدسات الأقليات التونسية كالمسيحيين واليهود والبهائيين والشيعة.

3.    الاستغلال المبطّن للتجربة للانتصار لإيديولوجية على حساب أخرى.

 

ما هي الفوائد المرجوّة من هذه التجربة ؟

1.    خلقُ بدائل تُوسّع مساحة حرية النشر والتعبير.

2.    خلق سلطات مضادّة لوسائل الإعلام النافذة والمهيمِنة.

3.    السعيُ إلى تغيير المفاهيم البالية مثل: النخبة تفكر والأغلبية تستهلك كالقطيع.

Le philosophe Sartre a dit : L’intellectuel, c’est une création du XIXè siècle qui disparaîtra à la fin du XXè ou du XXXè parce qu’il est fait pour disparaître. L’homme qui pense pour les autres, cela n’a pas de sens. Tout homme qui est libre ne doit être commandé par personne que par lui-même.

 

 

الدولة، من حقها أن تحتكر العنف.. معقول.. لكن... (عدد فيفري 2020)

 

سأكتفي بإلقاء مجموعة من الأسئلة وذلك لأن الأجوبة العلمية غير متوفرة لتغييب البحث العلمي الاجتماعي المعمّق في هذه الإشكالية في بلادنا تونس:

-        هل الدولة تقاوم بنفس القوة والإصرار المجرمين المنتمين للطبقات الفقيرة والضعيفة والمنتمين للطبقات الغنية والقوية ؟

-        هل يكون الكيل بمكيالَين في مقاومة الجرائم المالية سببًا في زيادة الشعور باللاأمن مما قد يتسبب في تفشي نوعٍ من اللامبالاة حيال الممارسات الخارقة للقانون ؟

-        هل من مصلحتنا أن نفرّط في الحريات حفاظًا على السلامة الجسدية ؟

-        هل إعلانُ حالة الطوارئ وتجديدها المتكرر (Forme ultime de ces pleins pouvoirs policiers censés mettre à l’abri les citoyens) قلّصَ من عدد جرائم الشارع (نشل، نتر، سرقة، سطو وسلب، إلخ.)، جرائم تستهدف عادة أفراد الطبقات الفقيرة والضعيفة أكثر من أفراد الطبقات الغنية والقوية ؟

-        مَن مِن الطبقات، الفقيرة أو الغنية، تتعرّض أكثر إلى المراقبة البوليسية اليومية في الطرقات والفضاءات العمومية، مراقبة غير قانونية وتمييزية (discriminatoire) حسب الهيئة أواللباس أو اللحية أو النقاب ؟

-         مَن مِن الطبقات، الفقيرة أو الغنية، متواجدة نسبيًّا أكثر في السجون والإصلاحيات ومراكز الإيقاف التحفظي ؟

-        هل الشرطة تركّز أكثر على مقاومة الجريمة الظاهرة في الشارع أم على مقاومة الجريمة والمالية الخفية ؟

-        هل لاحظتم أن جرائم القتل المتعمّد تزيد في البلدان الأقوى بوليسيًّا مثل البرازيل والمكسيك وكولومبيا ؟

-        ألاَ ترون مثلي أن  عقابَ المتجاوزين من رجال الشرطة هو إجراءٌ أساسيٌّ من إجراءات حماية الديمقراطية من الانحراف نحو الديكتاتورية ؟

-        ألاَ ترون مثلي أيضًا أن  تجاوزات رجال الشرطة قد تزيد المنحرفين تطرّفًا وتفنّنًا في نوعية الجرائم وكأن هؤلاء ينتقمون فيقتصون من لحم الطبقات الفقيرة، الفريسة الأضعف والأسهل (أطفال، نساء، مسنّين، إلخ.) ؟

 

 

منذ نصف قرن وتونس تَشْهَدُ "جريمةً" في حقِّ الدولةِ الصلبةِ الحَكَمِ السَّنَدْ ! (عدد ديسمبر 2019)

 

في تونس وفي العالَم أجمع.. لنبقى اليوم في تونس:

خمسون سنة من الخوصصة منذ سقوط أحمد بن صالح "الاشتراكي" وصعود الهادي نويرة "الليبرالي"، زوالٌ تدريجيٌّ لمجانية التعليم والصحة، فتح الأسواق المحلية أمام غول الاستثمار الأجنبي، قطع أرزاق المستثمرين المحليين في صناعة النسيج، إفلاس قطرة قطرة من الداخل لمؤسسات القطاع العام (أربعة بنوك عمومية، تونس الجوية، فوسفاط ﭬفصة، الصيدلية المركزية وفروعها، النقل الحديدي، إلخ.)، جرُّ المجتمع التونسي جَرًّا إلى استهلاك حاجيات غير طبيعية وغير ضرورية من قِبل أقلية (سلع الرفاهة المستوردة باهظة الثمن) على حساب  حاجيات ضرورية للأغلبية الساحقة، طبيعية وغير طبيعية (غذاء، دواء، مواد بناء، آلات طبية، إلخ.).

 

مجتمعٌ سائلٌ في دولةٍ سائلةٍ في عالَمٍ سائلٍ (Une société liquide dans un État liquide dans un Monde liquide)، مجتمعٌ يعيش تحت التوتر النفسي، وجيلٌ بعد جيلٍ لا يجد ما يورِّث لأبنائه بالتساوي غير التوتر، مجتمعٌ مستَنفَذُ القوى كبِغالِ الحرثْ، مجتمعٌ أحرَقَ آخر مُدّخراته المادية والمعنوية، مجتمعٌ صَرَخَ من شدة الألم في فترات متقطّعة ومتباعدة (1978، 1984، 2008، 2011، ؟؟؟)، مجتمعٌ لم يستسلمْ، لَمْلَمَ جراحَه، قاوَمَ ولا يزالُ يقاومُ العنفَ الشرعي الذي سلطته عليه، بعد الاحتلال الفرنسي، الأحزاب الحاكمة والمتعاقبة (1955-2019)، والمفارقة الكبرى أنها الأحزابُ نفسُها هي التي تَعِدُه دون حياء، تَعِدُه في كل محطة انتخابية، المزوّرة منها والديمقراطية، كلها تَعِدُ بِنبيذٍ وبِغدٍ أفضلَ: مزيدٌ من الخوصصة، تقليلٌ من التشغيل، تأخيرٌ في سن التقاعد، تشجيعٌ لتعليمٍ بسرعتين وصحةٍ بسرعتين، وعودٌ تتبخرُ حالما تنتهي الحملة الانتخابية.

لا رازقَ إلا الرزّاقْ ! (عدد أوت 2020)

 

العلاجُ باهظُ الثمنْ ومجتمعنا يعاني الأمرّينْ، الفقر وسوء الصحة.

مجتمعنا يعاني قبل الثورة وبعد الثورة، صَعِدَ مؤشر النموّ أو هَبَطَ مؤشر النموّ، قبلَ الانتخابات وبعدَ الانتخابات، تحتَ حكم الترويكا أو تحتَ حكم منافسيها، في عهدِ "فبِحيث" وفي عهدِ "الشعب يريد".

هنالك أشياءٌ لا تتغيرُ أبدًا: الفقراء.. في الطفولة يمرضونْ وفي الشباب يمرضونْ وفي الكهولة يمرضونْ، وفي المرض يطوّلونْ، وبِـأسوأ معاملة صحية في المستوصفات يُعامَلونْ في حين أنهم أشدُّ الناس للصحة البدنية يحتاجونْ  ومن عرقهم يقتاتونْ.

بعضُ فقرِهم جاء من مرضِهم وبعضُ مرضِهم جاء من فقرِهم.

 

 

 

 

ماذا أنتظر من وزير السياحة القادم ؟ (عدد جويلية 2020)

 

J’attends de lui un changement de paradigme, c'est-à-dire une autre manière de voir le tourisme dans notre pays.

 

أنتظر منك يا سيادة الوزير أربع أولويات:

 1. السعي نحو تحقيق الاعتدال في انبعاثات غاز الكربون الناتجة عن تنقل السيّاح (8% من الانبعاثات الغازية المتسببة في الاحتباس الحراري في العالم متأتية من تنقل السيّاح عبر البحر والجو).

 2. المحافظة على البيئة والمحيط، وإحياء قِيم التعاون والتضامن بين البشر والتبشير بعصر تتحقق فيه العدالة الاجتماعية على البسيطة، كل البسيطة.

 3. الإشعاع على الاقتصاد المحلي.

 4. إعطاء روح ومعنى لمفهوم السياحة عمومًا.

 

أنتظر منك يا سيادة الوزير تغيير النمط السياحي في تونس من سياحة عدوّة للبيئة إلى سياحة صديقة للبيئة، أي "سياحة مستدامة" (Paradigme du tourisme durable, équitable et solidaire) وذلك بالتأليف بين الأهداف الاقتصادية (جلبُ العُملة الصعبة للبنك المركزي) والأهداف الاجتماعية (خلق مواطن شغل إضافية، وتخصيص نسبة من الأرباح لبناء مدارس، وتكثيف اللقاءات بين الوافدين والسكان الأصليين وأخص بالذكر منهم حِرَفِيِّي الصناعات التقليدية والفلاحين والفلاحات البيولوجيين والفنانين الحداثيين والشعبيين) والأهداف البيئية (التقليل من الفضلات والمحافظة على الشواطيء، وتخصيص نسبة من الأرباح لحفر آبار عميقة من أجل تشجيع التشجير) والأهداف الأخلاقية (احترام سيادة تونس المسلمة ومراعاة عاداتها وتقاليدها خاصة خارج النزل).

 

أنتظر منك يا سيادة الوزير التذكير بأهمية السياحة كعامل أساسي في إحلال السلم ونشر التعارف بين الشعوب عملاً بالآية الكريمة "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" (قرآن)، أي كيف نشجع الانفتاح على الآخر وكيف نكثّف التبادل الثقافي بين الأمم وكيف ننبذ إطلاق الأحكام المسبقة جُزافًا على الغير وكيف نتريّث في السير بعيدًا وكيف نتعلّم أن لا نتسرّع في الهروب إلى الأمام  في نوبة تشييد فنادق أكبر وأفخم، نُزُلٍ تحتاج إلى استهلاك المزيد من الطاقة الكهربائية والغازية، نُزُلٍ تهدد التوازن البيئي الهش.

 

 

أنتظر منك يا سيادة الوزير إنهاء نوبة بناء نُزُلٍ عملاقة (démesurés) تُرهق مائدتنا المائية المصابة أصلاً بفقر الدم وتجعل شواطئنا تغصّ بالمصطافين وتتسبب في ارتفاع مشط في أسعار العقارات، ارتفاع جنوني لا يقدر على مجاراته زَهرة شبابنا المقبل على الزواج والاستقرار والاستقلال في سكنٍ بثمنٍ يناسب دخلهم المتواضع في المُدن والقُرى التي ترعرعوا فيها.

 

أنتظر منك يا سيادة الوزير "سياحة خضراء" (Le tourisme de demain sera vert)، لقد وَلَّى عهدُ "السياحة بأعداد ضخمة" (Le tourisme de masse est derrière nous)، أنتظر منك إذن بعْث منوال سياحي بسيط وطبيعي يكون أقرب للإنسان والبيئة التونسية المتوسّطيّة الجميلة، منوال يردّ الاعتبار لسياحة الدرّاجات الهوائية والتنزّه على القدمين لمسافات متوسطة وطويلة.

 

أدعوك بكل لطف سيدي الوزير أن تحث حكومتك على تقديم مشروع قانون إلى البرلمان، قانون يسنّ ضريبة على كل سيّاح نُزل خمس نجوم، أجانب أو تونسيين، ضريبة نسمّيها "ضريبة التلوث"، ضريبة تصاعدية، تُحمّل السائح مسؤوليته، فمَن يتمتع أكثر، أوتوماتيكيًّا يُلوّث أكثر، إذن يدفع أكثر حتى ولو أدّى الأمر إلى تقليص عدد مرتادي النزل الفاخرة، فَصِحّة المواطن التونسي أهم من جلْب العُملة الصعبة فالصحة أهمُّ وأعزُّ وأدْومُ من سواها.

 

احْذَرْ سيدي الوزير من التعويل على وعي المواطن التونسي فلو كان مواطننا واعيًا بِحِيل تجار السياحة لَما كان يرضى بالمعاملة العنصرية التي يلقاها كلما دخل نزلا يعج بالسيّاح الأوروبيين.

 

احْذَرْ أيضًا سيدي الوزير من الشركات السياحية العالمية والمحلية غير المنضبطة بأخلاقيات المهنة والتي تتلاعب وتتاجر بقِيم التضامن والحفاظ على البيئة.

 

أهمُّ طلب أنتظره منك أنا شخصيًّا سيدي الوزير هو: تمتيعُ السيّاح اللّيبيّين والجزائريّين والتونسيّين بتمييز إيجابي في أسعار النزل كتعويض لِما عانيناه في النُّزل السياحية التونسية من تمييز سلبي طيلة عقود وما زلتُ أذكر تلك "الحُـﭬرة" التي كنّا نُعامَلُ بها من قِبل العاملين في القطاع السياحي بدءًا بالحارس حتى النادل والمدير. كنا في السبعينيات في نزل في دوز يُطلَب منّا بِشَزَرِ الخروج من المسبح حالَما يطل طيف سائح أوروبّي واحد ‼

 

أخيرًا سيدي الوزير، أوصيك بتقديم الأهداف الإستراتيجية العاجلة والآجلة (الصحية والاجتماعية والبيئية) على الأهداف الاقتصادية العاجلة والسلام على مَن اهتدَى واتبع الهُدَى.

 

 

 

 

 

 

 

حول ليبيا

ليبيا حارس شواطئ أوروبا (عدد جانفي 2022)

 

ليبيا أصبحت الحارس الفظ لأوروبا وعصاها الغليظة: كتيبة زنتان وحدها تراقب سجن المباني أين يُحشر 1500 مهاجر حارق مع دورة مياه واحدة لكل 100معتقل).

"أوروبا حقوق الإنسان" فكرت كثيرًا وخططت لمشروعها منذ سنين: إنشاء معتقلات جهنمية تديرها بالوكالة ميليشيات ليبية من أجل ردع المهاجرين.

لا يمكن إطلاق سراح مهاجر معتقل في ليبيا إلا مقابل 2500 دينار ليبي (حولي 480 أورو أو 1550 دينار تونسي)، مبلغ تعجز عائلاتهم عن توفيره.

ليبيا، بلدٌ مصنّفٌ كدولة مفلِسة

(Un état failli ou défaillant, au sens où il ne parvient plus à assurer ses fonctions régaliennes)

خلال 6 سنوات، دفعَ صندوق الضمان الأوروبي مبلغًا يساوي تقريبا 1500 مليون دينار للميليشيات الليبية المأجورة مقابل ردع وقمع المهاجرين.

بين جانفي وجويلية 2021، قَبضَ حراس الشواطئ الليبية على 15 ألف مهاجرًا حارقًا في البحر. 6100 منهم فقط سُجِّلوا في معتقلات رسمية حكومية.

أكتوبر 2021، وقعت محاولةُ هربٍ في معتقل المباني، كان يوما دمويّا، 6 قتلى و24 جريحًا تحت وابل رصاص الميليشيات. أوروبا وعدت إثر ذلك ببناء سجن عصري.

 

 

 

 

 

 

حول الخليج العربي

قطر، الدولة المحتضنة لكأس العالم 2022 (عدد نوفمبر 2022)

 

كتبتْ عنها منظمة العفو الدولية في سنة 2019 ما يلي: "النساء فيها، هنّ ضحايا التمييز والعنف. العمال المهاجرون فيها (من الهند وبنـﭬـلادش ونيبال والفلبّين وباكستان وكينيا والصومال والسودان)، هم ضحايا الاستغلال والمعاملة السيئة وقانونها لا يضمن لهم حماية كافية. مئات من سكانها الأصليين محرومون من الجنسية القطرية (البِيدون). قضاؤها أصدر أحكامًا بالجَلد وأحكامًا بالإعدام (لم يُنفّذ ولا واحدٌ منها). (...) متهمة بإلحاق الضرر بالبيئة جرّاء تشييد ستة ملاعب مكيّفة (تفرز غازات تعزز الاحتباس الحراري) . (...) الأحزاب السياسية والنقابات العمالية ممنوعة فيها".

ملاحظة عابرة: عديد الإسلاميين يُكذّبون هذه الأخبار الغربية حول قطر كما كان اليساريون يُكذّبون مثل هذه الأخبار حول الاتحاد السوفياتي.

مفارقة: قَطَرْ، نظام مَلَكي محافظ وغير ديمقراطي يساند الإسلاميين للوصول للسلطة عبر الديمقراطية أو الثورة في تونس ومصر وليبيا وسوريا.

دولة قطر خصصت ميزانية ضخمة من أجل تنظيم كأس العالم 2022، ميزانية تقدّر بـ200 مليار دولار لتشييد بُنَى تحتية مثل الملاعب المكيّفة والمترو الخفيف، إلخ.

لو خَصصت عُشر هذا المبلغ كقرض لتونس في عهد حزب النهضة حليفها (2011-2013) لنجح الإسلاميون في الحكم على الأقل اقتصاديًّا واجتماعيًّا. لقد فعلتْها منافستُها، دولة الإمارات، وأسندت قرضًا بـ20 مليار دولار لحليفها السيسي. لكن تجري الريح عكس ما تشتهي السفن، فالمستفيدون الوحيدون من هذه الميزانية العربية الضخمة هم أصحاب الشركات الغربية واليابانية والصينية.

 

مؤتمرات في قَطَرْ والإمارات: فسادٌ من نوعٍ آخر. (عدد سبتمبر 2019)

 

في الإمارات، تُقامُ مؤتمرات "فكرية كبيرة" تُقدّم فيها رشاوَي للصحافيين الضيوف، عربا وغربيين، تتراوح بين قلم جافّ فاخر وساعة يد "رُولاكسْ". في 3 مارس 2018، قدّم رئيس فرنسا السابق، نيكولا ساركوزي، محاضرةً بمقابِل في أبو ظبي، عنوانها "الديمقراطية التي تمنع بروز زعماء مُهابِين" (من حجم جِينبينـﭬ وبوتين ومحمد بن سلمان). خطابٌ لا يمكن إلا أن يعجِبَ الرجل القوي في الإمارات، الأمير ولي العهد محمد بن زايد آل نهيان.

 

في قَطَرْ، في أفريل الماضي، أقامت "منظمة برلمانية عالمية" مؤتمرًا حول مواضيع "التربية والمساواة بين الرجل والمرأة ومقاومة الإرهاب". تدقيقٌ في غاية الأهمية (Une précision de taille): لا وجودَ لبرلمان في دولة قطر، يوجَد مجلس شورَى ذو طبيعة استشارية فقط.

 

 

دولة البحرين (عدد نوفمبر 2021)

 

استقلت عام 1971، أغلبها شيعة ويحكمها ملك سُنّي يستقوي على شعبه بـجارَين حامِيَين وآمِرَين، ملك السعودية وأمير الإمارات.

مرت عشر سنوات بعد الانتفاضات العملاقة في ميدان "الجوهرة" وما زالت ترزح تحت حكم قروسطي يُسمّى "مملكة الرصاص".

أول دولة عربية مارست الانتخابات تحت الاحتلال البريطاني سنة 1926 وأول دولة عربية وقع فيها إضراب عمال النفط عام 1939.

فرقة الدرّاجات (Bahrain Victorious) التي شاركت في آخر "دورة فرنسا" أغلبها أوروبيون هي الشجرة التي تخفي القمع:

قضاء غير مستقل + تجريم حرية التعبير والنشاط السياسي + معاقبة المعارضين بتجريدهم من الجنسية والحقوق المدنية + ملاحقة مفتوحة للأصوات المشاكسة في شبكات التواصل الاجتماعي + ملاحقة ممنهجة للمدافعين عن حقوق الإنسان + اقتحام بيوت المواطنين + قرصنة الفضاء الافتراضي + طلب عروض دولية بالمليارات للقنابل المسيلة للدموع أو المتسببة في إعاقات + ممارسة مكثّفة للتعذيب في البناية 15 في سجن "جُو" + تعريضٌ مبيّت للكوفيد-19 لآلاف المعتقلين + أحكام بالإعدام اعتمادًا على اعترافات تحت التعذيب + تَفشّي ظاهرة إفلات الجلاّدين من العقاب.

 

دولة الإمارات (عدد فيفري 2021)

 

-        90% من سكانها أجانب. تدخلت عسكريا في أفغانستان (2003) والبحرين وليبيا (2011) وفي اليمن احتلال (2015).

-        خامس مورّد للأسلحة في العالم. أصبحت من بين أكبر 25 مصدر للأسلحة، باعت للجزائر 200 مدرعة "نمر" سنة 2012 بفضل انتداب خبراء وعمال مختصين أجانب (projet clé en main).

-        2015-2018، فقدت في حرب اليمن مابين 105 و170 جنديًّا أصيلي إماراتها الأكثر فقرا مما أثار سخطا هدّد وحدتَها.

-        شاركت في العدوان على أفغانستان بـ200 جندي (2003) وانتدبت مرتزقة أمريكان لتنفيذ عشرات الاغتيالات لسياسيين يمنيين.

-        تعمل وسيطا في بيع الأسلحة وتهريبها وتخرق الحصار على ليبيا دون التقيّد بالقوانين الجاري بها العمل في الغرب.

 

 

 

ما هي حصيلة عملية "العاصفة الحاسمة" التي شنتها السعودية على جارتها اليمن ؟ (عدد جانفي 2021)

 

« Tempête décisive » : Fiasco saoudien au Yémen

1.    "العاصفة الحاسمة"، هو الاسم الحركي الذي أعطته السعودية لِـحرب الأشقاء العبثية، الحرب الظالمة والمدمّرة التي شنتها على جارتها اليمن ليلة 25 مارس 2015، والتي أدّت إلى فشل المعتدِي فشلاً ذريعًا، وهذه حصيلتها الثقيلة والمُرّة:

-        250 ألف ضحية يمنية نتيجة المعارك، كارثة إنسانية انجرّت عن الحرب جعلت 70% من اليمنيين يعيشون بفضل الإعانات الدولية الإنسانية.

-        منذ 2017، تم طرد عشرات الآلاف من العمال اليمنيين المقيمين في السعودية.

-        بعض القُرَى السعودية احتلها الحوثيون.

 

2.    مَن هم الحوثيون ؟

حركة غير حكومية مسلحة، تنتمي إلى أقلية دينية "الزيدية": فرقة من الشيعة، عادة ما تُعتبَر الأقرب للسنّة والبعض يعتبرها المدرسة الفقهية السنية الخامسة بعد المدارس الفقهية السنيّة الأربع: المالكية والحنفية والشافعية والحنبلية. قربُهم من السنة يُفسَّر أيضًا بِـعَدِمِ تَجَرُّئِهِم على الشيخَين، أبوبكر وعمر.

 

3.    مَن هي الدول الإسلامية التي تساند السعودية في حربها القذرة ؟

الباكستان، مصر، الأردن، السودان، المغرب ودويلات الخليج باستثناء عُمان- المغرب انسحبت من الائتلاف سنة 2019 بعد الباكستان العضو المبدئي، ثم تراجعت نتيجة مناوبات سياسية.

 

4.    مَن هي الدول الإسلامية التي تساند الحوثيين في مقاومتهم الشرعية ؟

إيران، لا غيرها، لكن ورغم الادعاءات المتكررة، لم يثبت حتى الآن تواجد أي مدرّب عسكري إيراني في اليمن ولا أي ممثل لحرّاس الثورة.

دولة العربية السعودية (عدد أوت 2020)

 

-        الدولة الوحيدة التي تتبوّأ كرسيًّا في "منظمة الأمم المتحدة" وتحمل لقب عائلة وكأنها "ورْثة الجَد" !

-        حكّام السعودية يجْنون من الحَج والعُمرة دخلاً سنويًّا متجدّدًا يُقدَّر بـ20 مليار دولار (لو وُزّعت على فقراء المسلمين لزال الفقر من دار الإسلام).

-        يَؤُمّ السعودية سنويًّا 8 مليون معتمر و2-3 مليون حاج وحكامها يخطّطون لاستقبال عدد 30 مليون حاج ومعتمر سنويًّا في 2030.

-        حكّام السعودية شوّهوا معمار مدينة مكة (التي لن تُشَوَّه ذكراها في عقولنا مهما فعلوا) جعلوا منها أشبه بـ"لاس فيـﭬاس" غابة من الأسمنت والرخام والزجاج !

-        بفضل اكتشاف الطائرة، قفز العدد الجملي للحجاج والمعتمرين من 10 آلاف سنويًّا في 1950 إلى 10 ملايين سنويًّا في 2017.

-        الملك عبد العزيز استولى على مكة سنة 1924 فبدأ هدْم الآثار المقدسة: حوّلوا البيت الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مربض للسيارات.

-        دول تركيا وإيران وماليزيا وأندونيسيا طالبت بتأسيس نوع من "فاتيكان إسلامي" لأنها عوقِبت من قِبل السعودية بتخفيض حصتها في عدد الحجاج.

 

 

 

دولة عُمان (عدد جوان 2020)

 

دولة عُمان تُعاقَبُ من قِبل دولتَيْ الإمارات والسعودية على مدِّ يد المساعدة لجيرانها اليمنيين الجنوبيين واستقبال اللاجئين وإيوائهم وعلاجهم: قرابة 2000 متطوع عُماني من منظمة "أيادي بيضاء"، قام كل واحد منهم بالتكفل بعائلة يمنية لاجئة وإيوائها ومصاريف علاج مرضاها.

دولة عُمان هي الدولة الإسلامية الوحيدة التي تتبنّى "المذهب الإباضي"، المذهب الأكثر تسامحًا حسب اطلاعي المتواضع على جملة المذاهب الدينية الإسلامية. يتبناه أيضًا أغلب سكّان جزيرة جربة التونسية حسب ما أعلم.

 

 

 

حول اليمن (عدد جوان 2022)

 

المنتمون لـ"حزب الإصلاح اليمني" -مثل النهضاويين عندنا في تونس- ينكرون انتماءهم لـ"حركة الإخوان المسلمين" خوفًا من اتهامهم بالإرهاب.

في أوائل سنة 2015 ولأسباب إنسانية تردد "حزب الإصلاح اليمني"  في مساندة التدخل العسكري السعودي ضد الحوثيين وفي 2 أفريل أعلن عن مساندته.

رغم هشاشته السياسية يُعتبر "حزب الإصلاح اليمني" الأكثر شعبية وتجذرًا في المجتمع اليمني ولا شيء يوحي بانقراضه مثل حزب النهضة عندنا.

أنقرة قد تضحّي باحتضان قيادات "حزب الإصلاح اليمني" على أرضها مقابل تعويضات مالية قد تأتيها من قطر وقد تفعل نفس الشيء مع كل الإخوان.

"حزب الإصلاح اليمني" يتميز بتقديمه للإسلام السني وإصلاحيته وتضامنه مع الحركات الإسلامية وتوفيقه بين المحافظة والحداثة مثل "النهضة".

 

 

 

 

 

حول مصر

 

الجيش المصري أصبح في عهد السيسي جيشًا شَرِهًا نَهِمًا جَشِعًا، هكذا قالت لوموند ديبلوماتيك (عدد جويلية 2020)

 

خبز، أسمنت، إعلام رقمي، سَمَكٌ، أنشطة تبدو بعيدة عن اهتمامات الجيوش النظامية.

نظريًّا، يبدو أن تركيز كل الأنشطة الاقتصادية في يد الجيش قد يجنّب السوق المصرية الاحتكار والمضاربة بالأسعار. واقعيًّا، حصل العكس، نَقَصَ العرضُ في السوق، مثلا: "30% نقص في الأجهزة الضرورية للعمليات على القلب، مثل الصمامات (des valves de taille non standard)، مما أجبر إدارات المستشفيات على تأخير مواعيد آلاف المرضى فزادت نسبة الوفاة فيهم".

كل المؤسسات الحكومية أجبِرت على التعامل مع المؤسسة العسكرية، إجراءٌ تعسفيٌّ لم يسلم منه حتى جامع الأزهر. أثمان السلع المعروضة لا تُناقَش: العسكر هم الوسيط الوحيد بين الجامعات العمومية ومزوديهم الأجانب، يبيعون للجامعات الحواسيب المستوردة بسعر أغلى بـ20% من سعر السوق الداخلية. إجراءٌ انجرّ عنه خللٌ في المنافسة الشريفة خاصة وأن مؤسسات الجيش التجارية معفية من رسومات الديوانة عند التوريد و معفية في الداخل من الزيادة في سعر الكهرباء المقررة في نهاية 2019.

وزيادة في منافسة التجّار غير الشريفة، تقوم المؤسسة العسكرية بتشغيل 7500 جنديًّا يقضون واجبهم الإجباري (من عام إلى ثلاث سنوات حسب الحالات). أجر الجندي 350 جنيه في الشهر (19 أورو أي ما يقارب 70 د. ت.)  مقابل 2000 جنيه أجر العامل في القطاع الخاص (109 أورو أي ما يقارب 350 د. ت,).

الجيش في سنة  2000، كان يدير بعض عشرات محطات توزيع البنزين. الجيش في سنة 2019، أصبح يدير 300 محطة توزيع البنزين.

كل الأراضي المجاورة للطرقات الوطنية أصبحت ملكًا للجيش بواسطة "حق الانتزاع من أجل المصلحة العامة".

دخول الجيش في إنتاج وتسويق الأسمنت تسبّب في إغلاق مؤسستين عموميتين وتسريح 3000 عاملا وإضعاف ثلاثة مصانع أخرى.

تقرير حكومي أثبت بالدليل إفلاس عديد المؤسسات التجارية التابعة للجيش، إفلاسٌ نتج عن ارتفاع مرتّبات الكوادر العليا المديرة وعن انخفاض الإنتاجية وتدهور القيمة المضافة  من قِبل الجنود-العمال، عمال غير مؤهلين ويعملون بأجر زهيد جدًّا (أكثر قليلا من سُدُسِ أجر العامل في القطاع الخاص).

 

 

 

 

 

 

 

 

حول فلسطين

منذ بداية القرن 20 والصهاينة يشنّون على الفلسطينيين حربًا ثقافية جنبًا للحرب العسكرية. (عدد ديسمبر 2023)

 

حربًا ضد الثقافة والفن والأدب والتراث والذاكرة الجماعية في الداخل والخارج.

في حرب 48-49، لم يكتف الإسرائيليون بهدم 530 قرية فلسطينية بل اغتصبوا حرمة المتاحف والمكتبات ودور الثقافة ونهبوا عشرات الآلاف من الكتب والمخطوطات واللوحات الفنية وقطع نادرة من الصناعات التقليدية، بعضها أتلِف والبعض الآخر صودِر.

في غزو بيروت سنة 1981، أين يوجد مقر منظمة التحرير الفلسطينية (OLP)، قام الجيش الإسرائيلي بنهب مركز الدراسات الفلسطيني واستولى على عديد الأعمال الثقافية والفنية باسم الإصرار الإسرائيلي على محو الذاكرة الفلسطينية من الوجود في الداخل والخارج.

الفنون الفلسطينية التي ولِدت سنوات الجمر لم تقف عند تحقيق الجانب الجمالي للفن بل تجاوزته لإسناد المقاومة ضد المحتل. من بين الرسامين الفلسطينيين نذكر: اسماعيل شموت (1930-2006) وسليمان منصور (ولد سنة 1947) وناجي العلي (اغتِيل سنة 1987) المشهور بشخصية حنظله المبتكرة سنة 1969.

بعد الانتفاضة الأولى (1987-1993)، ظهر جيلٌ جديد من الفنانين، نذكر منهم: إيميلي جاسر وعلا يونس وخالد حوراني ونبيل عناني أو باطنيجي وسامية حلبي (ولدت سنة 1936) ومنصور. كلهم اليوم يعرضون في جميع أنحاء العالم.

 

سريالية (عدد سبتمبر 2022)

أكثر الصهاينة لا يؤمنون بالرب لكنهم يؤمنون أنه أعطاهم فلسطين. هل توجد محكمة في العالم تعترف بالتوراة كحجة ملكية ؟

100 ألف فلسطيني من الضفة الغربية يشتغلون في إسرائيل لصالح العدو و 40 ألف منهم يبنون المستوطنات الإسرائيلية في ض غ.

اليمين الأوروبي المتطرف يكره اليهود ويحب الإسرائيليين لأن الإسرائيليين ليسوا يهودا. هم مستعمرون بيض ضد الخطر الإسلامي.

سفير أمريكا في إسرائيل يحتج بقوة على إسرائيل لأنها لم تسمح للفلسطينيين بـاستعمال منظومة 4G. لم يحتج بقوة ولا بلطف على القمع ومواصلة الاستيطان.

إسرائيل منحت السلطة الفلسطينية قرضين (153 و28،5 مليون أورو) كتسبقة على مستحقاتها المقتطعة باسمها من الفلسطينيين.

كل الشعوب المحتلة مطالَبة بمقاومة عدوّ واحد والشعب الفلسطيني مطالَب بمقاومة المحتل الإسرائيلي ومقاومة السلطة الفلسطينية.

بين سنة 1948 1994، النظام العنصري في إسرائيل ساعد زميله النظام العنصري في جنوب إفريقيا على امتلاك السلاح النووي.

لو كان الهدف من الحرب هو إجبار المنهزم على تنفيذ إرادة المنتصر فإننا نستطيع الجزم بأن إسرائيل فشلت في تحقيق هذا الهدف على الأقل.

غزة: (عدد سبتمبر 2019)

 

1.    الحصار البحري

هل أتاكَ حديثُ "شعبٌ في قفصٍ" ؟

نحن في إقليمٍ متوسطيٍّ كثيفِ السكان ومحاصَرٍ من قِبلِ العدوّ الإسرائيلي (مليونَي نسمة في 365 كلم مربّع، مساحةٌ تُقارب 1%  من مساحة ولاية تطاوين بتونس). يوم 18 جوان الماضي وبعد ليلتين من الاعتداءات، أعادت إسرائيل فتح الصيد البحري، لكن في حدود 18 كلم بعيدًا عن المياه الغنية بالأسماك.

منذ 2006، تاريخ انتخاب "حماس"، حزبا إسلاميا، على رأس السلطة، ونحن نقضي عقوبةً جماعيةً لا نرى لها نهايةً، هذا الحصار يمثل وسيلة ضغط مستعملة من قِبل إسرائيل، بتواطئٍ دولي، حتى يركّعوننا على رُكَبِنَا.

صياد غزّاوي يقول: السفن الدورية الإسرائيلية بمقربة ثلاثة أو أربعة كيلومترات، تستطيع رؤيتها بالعين المجرّدة. عندما نبحر، يطلقون علينا النار بصفة منتظمة وغالبًا دون تحذير. أخيرًا، عديدٌ من صيادينا جُرِحوا وخُرِّبت قواربُهم. خلال أول ثلاثية في 2019، أطلقت القوات البحرية الإسرائيلية النار على الصيادين  في  أكثر من 200 مناسبة، جَرحت منهم 30، وصادرت عشر سفن. قُتِل صيادَان اثنَان سنة 2018.

سنة 2000، كانت غزة تَعدّ 10.000 عامل في البحر. إسرائيل حرّمت عليهم الصيد في المياه الغنية بالأسماك، وطردتهم من 85 %من مناطق الصيد التي منحتها لهم الشرعية الدولية. ثُلثَا الصيادين اليوم رموا المنديل ولم يبق سوى 3500 صياد، 95% منهم يعيشون تحت مستوى الفقر (أقل من 15 دينارًا في اليوم) مقابل 50% سنة 2008.

2.    حصارٌ برّيٌّ بِـتواطئٍ مصريٍّ

قطاع غزة، يحاصرُه تشابُكٌ (un entrelacs) بِـطول 65كلم، مكوَّنٌ من جدران، خنادق، حواجز معدنية، تسييج بالأسلاك الشائكة، تسنده منطقة عازلة (zone tampon) يتراوح عُمقُها من 300م إلى 1كلم ونصف. هذه المساحة العسكرية الصادّة تقضم 25% من الأرض وتغزو 35% من المساحات الزراعية، بعيدًا عن "خط الهدنة الأخضر" لسنة 1949 (armistice : ligne verte) التي تفصل بين إسرائيل وغزة.

السيد كادح يقول: "عائلتي تملك 20 دنم (2هكتار) من الأراضي التي تقع وراء "الخط الأخضر"، لكننا خسرناها سنة 1948 (تاريخ تأسيس إسرائيل). ككل فلاحي الحدود، غالبًا ما أتعرّضُ لإطلاق نار والإسرائيليون يمنعونني من العمل ليلاً في ما تبقى من حقلي (1،1هكتار) الذي أكسب منه ما يقابل 330د شهريًّا. القطاع الفلاحي الذي كان يشغّل 44.000 عامل (10% من نسبة التشغيل)، تدهورَ بالثلث منذ 2014.

وضعية الصيادين والفلاحين أصبحت "كارثية" على حد تعبير السيدة إيزابال، المديرة المساعدة لمؤتمر الأمم المتحدة حول التجارة والتنمية (CNUD : Conférence des Nations Unies sur le Commerce et le Développement). مند 2012، منظمة الأمم المتحدة دقت ناقوس الخطر، وخمّنت أن غزة ستصبح منطقة "غير صالحة للعيش"  من الآن إلى غاية 2020 لو لم يُرفع عنها الحصار المفروض عليها من قِبل إسرائيل بِـتواطئٍ مصريٍّ.

3.    الحصار الاقتصادي

نسبة البطالة وصلت إلى 53% من المجتمع النشيط (70% لدى الشباب و85% لدى النساء)، أرفع نسبة في العالَم. الفقر أصاب نصف المجتمع. المنظمة الأممية (CNUD) تؤكد أن الاقتصاد قد انهار (6،9% تحت الصفر في 2018)، علاوة على ذلك اهترأت البنى التحتية وقدرات الإنتاج.  علي الحايك، رئيس منظمة الأعراف، يقول: "فاتورة الحرب الأخيرة ارتفعت إلى 11 مليار دولار (قرابة 27،5 مليار دينار، مبلغ غير بعيد على ميزانية تونس السنوية)، أكثر من ألفٍ بين مصانع وورشات ومغازات أزِيلت من الخريطة. إسرائيل تشنّ علينا حربًا اقتصاديةً". بسبب الحصار، عديد المؤسسات أفلست أو خفّضت في الأجور أو طردت بعضًا من عمالها. غازي حامد، نائب وزير التنمية (حماس)، يقول: "قطاع غزة يشبه سجنًا كبيرًا حُشِرَ فيه شعبٌ بأكمله تحت هيمنة احتلال عسكري لتجنّب الانفجار". المحلل الغزاوي فتحي صباح (جريدة  الحياة)، يقول: "نحن نتعرّض لعقوبة جماعية منذ انتخاب حماس في 2006، عذابٌ لا نرى له نهاية".

4.    الحصار الاجتماعي ومعاناة يومية لا تبدو لها في الأفُقِ نهايةً قريبةً!

في 2006، إسرائيل دمّرت المحطة الكهربائية  الوحيدة بغزة (centrale en fioul). أعِيد بناؤها جزئيًّا لذلك هي لا تشتغل إلا بخُمس طاقتها. غزة تتزوّد بكميات محدودة من إسرائيل التي تقبض ثمنها من سلطة الضفة. الصحفية والمترجمة غادة الكُرد (34 عام) قالت: "الكهرباء، 8 إلى 12 ساعة في اليوم، وفي أوقات مختلفة". أغلبية العائلات لا تملك مولّدات، لأنها باهظة الثمن. لا يمكن استغلال الفريجيديرات لحفظ الأغذية. بداية من أفريل 2007 إلى جانفي 2018، محمود عباس رفض خلاص الفاتورة حتى يضغط على منافسيه في حماس. النتيجة: 3 إلى 4 ساعات كهرباء في اليوم. السكان يواجهون أزمة ثانيةً في التزوّد بالماء الصالح للشراب بسبب تلوّث الآبار الساحلية، جلها تسيطر عليه إسرائيل (85%). أكثر من 95% من آبار غزة، هي  آبار غير صحية.

الخدمات الطبية اهترأت هي أيضًا جرّاء الحصار: مستشفى "الشفاء"، أكبر مستشفى في القطاع، الذي شُهِرَ بجودة خدماته، يثيرُ اليوم المَخاوف، مما أثار سخرية الغزّاويين فقالوا فيه: "نَدخله أحياءً، لكننا نخرج منه على نقّالة"، والسبب نقصٌ كبيرٌ في الأدوية وفي عدد الأسِرّة. المستشفيات تحولت إلى قاعات انتظار الموت. زِدْ على ذلك مَنع توريد سِلع ضرورية جدًّا، نقصٌ في الموارد البشرية، انقطاعٌ متكررٌ في الكهرباء، أضِفْ إلى كل هذه الأضرار الحاصلة بسبب ضربات المدفعية الإسرائيلية مما جعل من قطاع الصحة قطاعًا منكوبًا. أشرفْ القادرة، الناطق الرسمي باسم السلطات الصحية، قال: "أكثر من 50% من الأدوية الحياتية غير متوفّرة، 65% من مرضَى السرطان محرومون من العلاج، جزءٌ كبيرٌ من التدخلات الجراحية معطّلٌ".

5.    حصار الموت والإعاقة !

حصيلة جرائم إسرائيل الأخيرة ضد غزة:

-        الجنود الإسرائيليون يستعملون خراطيش قابلة للانفجار في أجسام ضحاياهم من الغزّاويين المدنيين العُزَّل المتظاهرين على الحدود سلميًّا، المطالِبين بحق العودة إلى ديارهم، حق مكفول في شرع  الأمم المتحدة. خراطيش تمزق الأنسجة العضلية والمفاصل والأعصاب. جنودهم يستهدفون السيقان أو الأجزاء الأكثر حساسية في الجسم حتى يصيبوا الفلسطينيين قصدًا بإعاقات دائمة يصعب عِلاجُها طبيًّا، وكأنهم، الإسرائيليون، تلقّوا تكوينًا في علم التشريح (l’anatomie): كثيرٌ من المتظاهرين المصابين أصبحوا معوقين مزمِنين أو بُتِرَتْ أعضاؤهم لأن غزة لا تملك تجهيزات طبية متطورة.

-        منذ بداية "مسيرة العودة" السلمية في 30 مارس 2018 (الشباب في الخطوط الأمامية)، أحصينا 30 ألف جريح فلسطيني، 140 (منهم 30 طفل) فقدوا أحد أطرافهم العلوية أو السفلية، و1700 منهم مهددون بالبَتْرِ في العامَين القادمَين جرّاء رفض إسرائيل مَنْحهم ترخيصًا بالسفر للعلاج بالخارج.

-        خلال حرب 2006 وحرب 2008-2009، فقدنا 1800 نسمة وفقد العدوّ 20، في 2012 و2014، 2500 مقابل 72.

 

صرخة مواطن العالَم: "يلعن أبو الديمقراطية الغربية، لو كانت عل الطريقة الإسرائيلية الصهيونية اليهودية الاستعمارية الاستيطانية الهمجية العنصرية الإجرامية ضد الإنسانية".

6.    نقد سياسة فتح وسياسة حماس بعيون غزّاوية ؟ (عدد سبتمبر 2019)

-        حماس:

لُؤَيْ، مناضل حقوقي (26 عام) قال: "حماس احتوت حركة "مسيرة العودة" السلمية على الحدود حتى تُلمّع صورتها وتسترجع شرعيتها التي  فقدت بريقها". لذلك كثيرٌ من الشباب لم يعد متحمسًا للمشاركة في المسيرة التي التي تتكفل حماس بتأطيرها عوض التأطير الجماعي من قِبل كل المنظمات الفلسطينية مثل فتح والشعبية والجهاد الإسلامي. في السنوات الأخيرة، جزء من الغزاويين يلومون على حماس إهمال حاجيات المجتمع وميلها للهيمنة وانغماسها في التشدد الأخلاقي. والدليل، قمعها لحركة الاحتجاج التي انطلقت في مارس الماضي والمسمّاة "بِدْنا نْعيشْ" ضد غلاء الأسعار والظروف المعيشية اليومية القاسية (فكرَتني في تونس بحركة جمعية "عِيشْ تونسي"). حماس اتهمت فتح بتأطير الحركة وضربت المئات من المتظاهرين وأوقفتهم. ثم أضاف: "كيف تطلبون منا مساندة المسيرة وحماس لا تفعل لنا شيئًا سوى مواجهتنا بالقمع البوليسي ؟ بمرارة أقول لها: أنا مستعد للتضحية بساقي، لكن على الأقل من أجل هدفٍ ما وفي المقابل تهتمّون بنا. عديد الشبان لا يفكرون إلا في الهجرة (نفس المشكل في تونس "الحَرْقة")، لكن المشكل أننا لا نستطيع الخروج.

-        فتح:

هل تملك فتح البديل ؟  لا شيء أكيد ما دامت هي أيضًا، مثل حماس، لم تسترجع شرعيتها وفقدت بريقها في عيون أغلبية الغزاويين وسكان الضفة الغربية. لقد فشلت عملية السلام مع إسرائيل (اتفاقية أوسلو، 1994): انتشر الاستيطان اليهودي وتوسّع. التنسيق الأمني بين شرطة السلطة وجيش العدوّ، رُفِض بكثافة. زِدْ على ذلك تفشّي الفساد في المؤسسات عندما كانت فتح تحكم غزة، مما أجج الأحقاد لصالح حماس المعتبرة أنظف. فتحي صباح قال: "وضعُنا السابق تحت فتح لم يكن أفضل".

عباس لا يحرّك ساكنًا ضد المستوطنات اليهودية، لا يحارب العدوّ الخارجي ولا حتى الفساد الداخلي، لا يدافع عن القدس، ولا يفعل شيئًا سوى إلقاء الخطابات في منبر الأمم المتحدة. حماس وفتح، مرفوضتان بالجملة وعددٌ متزايدٌ من الفلسطينيين في غزة والضفة ينادون بتغييرات سياسية جذرية ويطالبون بتجديدٍ جِيلِيٍّ (un renouvellement générationnel).

7.    المقاومة، مسلحة أم سلمية ؟ الغزاويون أمام خيارٍ صعبٍ !

رغم سلمية مظاهرات "مسيرة العودة" على الحدود، إسرائيل اختارت إسرائيل الرد على السلم بالنار: منذ انطلاق المسيرة، قُتِل 200 متظاهر سِلمِي، منهم 50 طفلا ومعهم رجال إنقاذ وصحفيون. لجنة التقصّي الأممية استنتجت أن العنف المسلّط على الغزاويين يُصنَّف في خانة الجرائم الحربية أو الجرائم ضد الإنسانية. 71% من الإسرائيليين يؤيدون إطلاق النار على الغزاويين المدنيين المتظاهرين المشاركين في "مسيرة العودة".

فكرة المقاومة السلمية وُلِدت في رؤوس 20 شاب غزاوي. أحمد أبو رتيمة، أحد المبادرين (35 عام) قال: "استوحيناها من تحركات فلسطينية من نفس الطراز، تحركات حدثت منذ سنين في فلسطين أو على تخوم إسرائيل (...) من خلال هذه التعبئة السلمية، نريد إعادة التأكيد على حق العودة المنصوص عليه في قرارات الأمم المتحدة ونريد أيضًا التعبير عاليًا على تعطشنا للكرامة ككل الشعوب الحرة في العالم".

بسرعة كبيرة جدًّا ومن باب الحرص على الوحدة، التحقت بالمسيرة كل الفصائل السياسية، ومن باب تجنّب الخلاف بين الإخوة-الأعداء، حماس وفتح، خلاف يسمّم الساحة الفلسطينية. بالمناسبة، اتفقوا على أن لا تُرفع رايات الفصائل خلال مظاهرات "مسيرة العودة" ويُرفع فيها العلَم الفلسطيني وحده. "حماس" و"الجهاد الإسلامي" ساندتا هذه المقاومة السلمية رغم أنهما تؤمنان بنهج المقاومة المسلحة وتمارسانه ضد العدوّ منذ تأسيسهما. خالد البطش، زعيم  "الجهاد الإسلامي" وعضو لجنة تأطير "مسيرة العودة" قال: "حَثّونا على انتهاج المقاومة السلمية، نصحونا وطبقنا النصيحة. والآن، يريدون تحميلنا مسئولية ارتفاع عدد ضحاياها من الفلسطينيين (200 شهيد مدني سلمي) ! لا ندين المسئولين الحقيقيين على قتل المتظاهرين السلميين ! مَن قتلنا إذن، مَن قَتَلَ أطفالَنا (50 طفلا) ؟ قنّاصة محترفون يعرفون جيدًا ماذا يفترون. إلى حد هذا التاريخ، لم يسقط قتيل واحد في الجانب المقابل، الجيش الإسرائيلي. لماذا لا تُعاقَب إسرائيل على ما اقترفت يداها الملطختان بدماء أطفالنا ؟".

 

موقف مواطن العالَم: أظنه واضحا من إمضائي بـ"غاندي الهوى". أتركُ موقفي جانبًا وأستشهد أوّلاً بنجاعة المقاومة السلمية التي انتهجها غاندي لتحرير الهند من الاستعمار البريطاني وهو القائل:

-        L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveuglera.

-        Je crois en vérité que s'il fallait absolument faire un choix entre la violence et la lâcheté, je conseillerais la violence. (...) Mais je crois que la non-violence est infiniment supérieure à la violence.

وأستشهد ثانيًا برد فعل اليابان وألمانيا بعد هزيمتهما العسكرية الكبرى في الحرب العالمية الثانية: الدولتان لم تعتمدا نهج المقاومة المسلحة، بل اعترفتا بالهزيمة لكنهما لم تقبلا بها والتفتتا إلى العلم والعمل فأصبحتا أقوى اقتصادَين في العالَم. الدولتان تحويان قواعد عسكرية أمريكية حتى اليوم ودستور اليابان الحالي كتبه المنتصر الأمريكي من ألِفِه إلى يائِه.

 

شعبٌ واقفٌ ! (عدد جوان 2021)

 

سارج حليمي: رئيس تحرير جريدة لوموند ديبلوماتيك، جريدتي الشهرية الوحيدة والمفضلة، فرنسي من أصل يهودي تونسي، ابن المناضلة اليسارية جيزيل حليمي، محامية المقاومة الجزائرية (يبدو لي أنه غير صهيوني وكجريدته متعاطف مع القضية الفلسطينية).

1.    منذ 15 عامًا تعرّضت مدينة غزة إلى 5 حروب عدوانية استباقية مدمرة، نعتتها إسرائيل بالحروب الدفاعية وأسندت لها الأسماء التالية:

-         عدوان 2006: مطر الصيف (Pluie d’été).

-        عدوان 2008-2009: الرصاص المتصلب (Plomb durci).

-        عدوان 2012: دعامة الدفاع (Pilier de défense).

-        عدوان 2014: الحصن الواقي (Bordure protectrice).

-        عدوان 2021: حامي الثغور (Gardien des murailles).

إسرائيل اختارت قصدًا هذه الأسماء حتى تجمّل الصورة البشعة لجيشها المعتدي وفي المقابل تجعل من الضحية شعبا معتديا (pour mieux maquiller les assaillants en assiégés).

2.    منذ 15 عامًا وإسرائيل تتقيأ نفس الخطاب لتشرعن ما لا يمكن أن يُشرعَن: "شعبٌ مسلّح يغزو شعبًا أعزلَ !" أي شعبُ إسرائل نفسها. غزة الضعيفة الفقيرة المعزولة المحاصرة والمنبوذة من كل الدول الغربية، لا يساندها علنيا ولفظيا إلا دولة واحدة (إضافة مواطن العالَم: أظن أن المؤلف يقصد دولة قطر، قطر المُطبِّعة فعليًّا وليس رسميًّا مع إسرائيل والمموّل الأساسي لحركة حماس الإخوانية. فرضية: هل كانت قطر تستطيع فعل ذلك لو لم تأخذ الضوء الأخضر من حاميتها أمريكا وقاعدتاها العسكريتان الاستعماريتان المزروعتان في قلب قطر ؟). غزة "دولة" تقريبًا مجردة من السلاح، لا طائرة لا مدفع لا دبابة لا باخرة (إضافة مواطن العالَم: ما عدى صواريخ كثيرة العدد لكنها ضعيفة الشحنة التدميرية، سلاح المقاومة الفقيرة الصامدة والشجاعة)، غزة تواجه دولة قوية مدججة بأفضل أسلحة الدمار الشامل من القنبلة النووية إلى القبة الحديدية، دولة تساندها كل الدول الغربية وعلى رأسها أمريكا شرطي العالم.

3.    منذ 15 عامًا وإسرائيل تدّعي أنها في حالة دفاع شرعي وليست في حالة هجوم عدواني، لا تحارب إلا إذا اختُطِف أحد جنودها أو تعرّضت إلى قصفٍ بصواريخ حماس، وتنسى أو تتناسى إقامتها للجدار العنصري العازل وتهجيرها للفلسطينيين واحتلالها لأراضيهم وتفجيرها لمنازل المقاومين منهم وإذلال الأهالي المدنيين اليومي في نقاط العبور والتفتيش والتعدّي على مقدّساتهم في المسجد الأقصى. لو فرضنا جدلا أن حماس ذهبت فالظلم باقٍ ما بقي الاحتلال. إسرائيل، التي ساعدت حماس على الظهور والانتشار وساهمت في تمويلها، تعي حقيقة هذه الفرضية جيدًا (إضافة مواطن العالَم: أنا لا أقول هذا الكلام لأن لا دليل شخصيّ عندي على صحته، لكنني أقول أن حماس هي بمثابة العصا التي تتكئ عليها إسرائيل، تستفزها متى شاءت وتوظف صواريخ حماس الضعيفة لتبرير حروبها الاستباقية العدوانية التدميرية الخمس. تحضرني الآن مقولة رائعة لـغاندي أب المقاومة السلمية: "لن يجد العدو عندي مقاومة مادية قد يستعملها ضدي  بل مقاومة روحية  تعميه" –

L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveuglera).

4.    إسرائيل توظف حماس لصالحها وتحاول تضليلنا عن نضال شعبٍ بأكمله وحقه في تقرير مصيره وتختزل نضاله في نضال حركة دينية خَلاصية (إضافة مواطن العالَم: وحقه في إقامة دولته المستقلة على أرضه المحررة وعاصمتها القدس الشرقية حسب قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة سنة 1948. منظمة التحرير الفلسطينية كانت، قبل اتفاقية أوسلو سنة 1994، لا تعترف بدولة إسرائيل وكانت تنادي -وأنا معها- بالدولة العلمانية الديمقراطية متعددة الأديان والقوميات والأعراق، يتعايش فيها بسلام ووئام الفلسطينيون المسلمون واليهود والمسيحيون. للأسف الشديد تخلت  منظمة التحرير عن هذا المطلب الإنساني الراقي والمتسامح وقبلت باتفاقية أوسلو الاستسلامية لا السلمية والدليل على أنها استسلامية هو أن حلاًّ مماثلاً لهذه الاتفاقية عُرِض على مانديلا المناضل السلمي -لا الاستسلامي كعرفات- في دولة جنوب إفريقيا ورفضه رفضًا باتًّا وقاطعًا).

5.    منذ 15 عامًا وإسرائيل، الدولة المارقة، تعتدي على شعب أعزل ولا يحاسبها ولا يلومها على أفعالها الشنيعة أحدٌ: لا قرارٌ أمميٌّ يدينها ولا عقوبات اقتصادية تُسلَّط عليها ولا حظر تزويد أسلحة يُفرَض عليها.

6.    منذ 15 عامًا وإسرائيل ترتكب العدوان تلو العدوان والدول الغربية لا تحرّك ساكنًا، لا بل تتبنى وتردد كالببغاء خطاب اليمين الإسرائيلي المتطرّف. فرنسا لا تستحي ولا تستنكف من منع مجرد مظاهرة سلمية في باريس مساندَةً للشعب الفلسطيني المظلوم.

 

خاتمة:

يبدو لي أن تأييدَ العالَم اللامشروط لإسرائيل يزداد كلما ازدادت إسرائيل قوة وغطرسة وكلما ابتعدت أكثر عن الديمقراطية. يبدو لي أيضًا أن 15 عامًا من الظلم والقمع والقهر لم ولن تكفي لتركيع شعبٍ أبيٍّ صبورٍ شجاعٍ، فالشعب الفلسطيني لم ولن يركع وسيظل واقفًا ما دام الحقُّ معه واللهُ معه.

 

 

 

فلسطين (عدد جوان 2021)

 

لو تحول المليون فلسطيني في إسرائيل من حالة الصمود إلى حالة المقاومة السلمية، فسينقرض حتما النظام العنصري كما انقرض في جنوب إفريقيا.

حصيلة العدوان الإسرائيلي الأخير: 230 شهيد (منهم 60 طفل)+1800 جريح+نُسِفَ 600 منزل و10 ناطحات سحاب ومحطات توليد الكهرباء.

الفلسطينيون في القدس كانوا 25% من سكان المدينة سنة 1967 وأصبحوا اليوم 40% وبلدية احتلال القدس لا تخصص لهم إلا 10% فقط من ميزانيتها.

ماذا لو تعرّضت إسرائيل إلى قصف صاروخي ثلاثي: حماس من غزة وحزب الله من لبنان والحوثيون من اليمن (المُصنّع والمُزوّد واحد: إيران).

Les israéliens ont réussi à maquiller les assaillants en assiégés surtout dans les médias occidentaux. Serge Halimi, juif français d’origine tunisienne.

ميزانية وزارة الدفاع الأمريكية (740 مليار دولار) تساوي 3 أضعاف ميزانية وزارة الدفاع الصينية و12 ضعف ميزانية وزارة الدفاع الروسية.

 

 

"صفقة القرن": هل هي اتفاقية سلام أم اتفاقية كراهية ؟ (عدد مارس 2020)

 

 

حتى ولو أنجِز هذا الاتفاق، الموعود بعد أربع سنوات على شرط موافقة إسرائيل، فالفلسطينيون سيبقون دومًا تحت رحمة مغتصِبي أرضهم، مثلاً: منذ 1967، لا يستطيع الفلسطينيون تشييد منازلهم دون ترخيص من إسرائيل. وفي صورة ما إذا مكنتهم الاتفاقية الموعودة من الترخيص لأنفسهم، فسيبقى الفيتو الإسرائيلي يلاحقهم في المناطق الفلسطينية المتاخِمة للحدود بين دولتهم ودولة إسرائيل.

المفارقة: يكفي أن تتفحص جيدًا الخريطة الموعودة حتى تتفطن أنه لا توجد مناطق فلسطينية غير متاخِمة للحدود المفبركة بين البلدين. هذا النوع من التقييدات يُفرض باسم "السلامة"، سلامة الإسرائيليين طبعًا وليست سلامة الفلسطينيين (فليذهبوا إلى الجحيم). كلمة "السلامة"، هذه، وردت في نص الاتفاقية 167 مرة.

دولة إسرائيل تمتلك أقوى جيش في المنطقة وتحتكر السلاح النووي في منطقة الشرق الأوسط، وقنابل طائراتها تطال لبنان وسوريا والعراق، وغزة. في 2019، هذه القنابل قتلت 133 فلسطيني منهم 28 طفل مقابل 10 إسرائيليين فقط.

"جيش دفاعها" شنّ حروبا هجومية على مصر عام 1956 وعام 1967 وعلى لبنان عام 1982؟

الفلسطينيون المهجَّرون لا حق لهم في العودة ولا التعويض، ولا يستطيعون الإقامة في دولة فلسطين الموعودة إلا بموافقة إسرائيل، وعلى السلطة الفلسطينية أن تُربي شعبها على هجر "خطاب الكراهية" ضد اليهود المحتلين، وكأن هذا النوع من الخطاب غير موجود في إسرائيل ضد العرب.

وأخيرا، على الفلسطينيين أن يعترفوا بإسرائيل كـ"دولة قومية يهودية"، أضف إلى ذلك أن تبادل بعض الأراضي بين الدولتين سيرمي بعد تطبيق الاتفاقية بـ400 ألف من فلسطيني 48 خارج حدود إسرائيل، مما قد يساهم في تحقيق حلم "النقاوة العرقية" المنتشر حاليًّا في تل أبيب.

 

بعد "صفقة القرن"، هدد محمود عباس بإلغاء التنسيق الأمني مع إسرائيل، وللمرة الألف يتراجع ويستسلم إلى نوع من الجمود، جمود مُمَكْيَج ببعض التحركات الديبلوماسية على مستوى العالم العربي والإفريقي والإسلامي، على أمل أن تموت الاتفاقية موتًا طبيعيًّا جراء عدم وجود شركاء فلسطينيين. مقاومة الفلسطينيين ورفضهم المطلق للصفقة، هما الشيئان الوحيدان اللذان لا تقدر عليهما، لا إسرائيل ولا أمريكا، حتى ولو جمّعتا جيوشهما.

في 1989، كتب المؤرخ الأمريكي دافيد فرومكين كتابًا، عنونه كالآتي: "سلام لإنهاء كل فكرة سلام". درس فيه الطريقة التي توختها الدول الأوروبية للسيطرة على منطقة الشرق الأوسط عبر تقسيمها وتسليم فلسطين للمحتلين الصهاينة. بدأ التخطيط للوهم منذ سنة 1917، تاريخ وعد بلفور. وَهْمٌ تسبب في قتل ملايين العرب. وهاهو نفس الوهم اليوم يتجدد مع ترامب وينبئ بنفس الكوارث. ربي يستر !

 

 

 

 

في أمريكا اليوم، بدأتِ الرياحُ غير الرسميةِ تجري بما لا تشتهي سُفُنُ اليمين المتطرّف الإسرائيلي ! (عدد فيفري 2019)

 

لقد توتّرت العلاقة أخيرًا بين إسرائيل ويهود أمريكا "التقدّميين" (أضعها بين ظفرين لأنني غير مقتنعٍ بتقدميتهم، هم الذين صفّقوا واحتفلوا وانتشوا بعدوان 1967 على مصر وسوريا والقدس الشرقية والضفة الغربية).

انحرفت إسرائيل نحو اليمين المتطرّف فتَجذّرَ يهود أمريكا أكثر فأكثر في المعسكر "التقدّمي" وشرعوا يهاجمون سياسة الاحتلال والاستيطان، سياسة تساندها واشنطن ترامب.

تضمّ قائمة المدعوّين لحفل تدشين مقر سفارة أمريكا الجديد في القدس يوم 14 ماي 2018: القس جون هاجي وروبرت جيفريس. الأول يعتبر هتلر "الذراع المسلحة للرب"، أما الثاني فيتزعّمُ التيار المتحمس لإسرائيل في المجتمع الأمريكي، أي تيار المسيحيين المحافظين الصهاينة. لا يوجد أحدٌ من يهود أمريكا "التقدّميين". لم تُوجَّه لهم الدعوة أساسًا مع أنهم يمثلون أغلبية يهود أمريكا. ترامب ونتنياهو يتمتعان بمساندة المسيحيين المحافظين الصهاينة، والاثنان يبرّران فشلهما السياسي بالاعتماد على نظرية المؤامرة.

 

في انتخابات نوفمبر 2018، ثلاثة أرباع الناخبين اليهود صوّتوا للمرشح الديمقراطي حسب سبر آراء تمّ عند الخروج من مراكز التصويت. هؤلاء ساندوا أوباما وشجبوا الاحتلال. اليهود التقليديون والأشد تديّنًا يُنكِرون الصهيونية  أيضًا اعتقادًا منهم أن مجيء "المملكة العبرية" من مشيئة الرب وليس من صُنع البشر. عالِم الألسنية (Le linguiste)، المفكر الشهير نعوم شومسكي، والصحفي الحر إيزادور فنشتاين، الاثنان لم ينقطعا، وخلال العشريات الأخيرة، عن نقد المعاملة السيئة للأقلية العربية في إسرائيل ونقد رَفْضِها المطلق البحثَ عن حل لوضعية اللاجئين الفلسطينيين (تأسيس إسرائيل رافقه تهجير حوالي 700 ألف لاجئ فلسطيني).  أقلية من الشباب اليهودي، أكثرهم متعاطفون مع اليسار، نجوا من شعور التعاطف العضوي مع إسرائيل، لأنهم ودون شك آمنوا بالمقاربة الثورية التي تقول أن فلسطين، فيتنام، الجزائر، كوبا وحتى أمريكا السوداء، يندرجون في نفس الخانة، خانة  النضال ضد الإمبريالية.

 

أما بيڤين، وبعقليته البالية وعجزه عن استلطاف العرب ومساندته المنهجية للمستوطنين اليهود وحكمه على العرب كشعبٍ متخلّفٍ، فقد وضع حدًّا لشهر العسل الطويل بين بلاده ويهود أمريكا "التقدّميين"، واجتياح لبنان في 1982 ومذبحة مخيمات صبرا وشاتيلا (إضافتي.: مذبحة نفذتها ميليشيات حزب الكتائب المسيحي، وهذا لا يُخلي إسرائيل من المسؤولية الجنائية لأن الجريمة وقعت بموافقتها كقوة احتلال مباشر آنذاك حتى ولو لم تقم بالتنفيذ)، تضافرت هذه العوامل  فعمّقت القطيعة بين إسرائيل ويهود الشتات.

لأول مرة في أمريكا، وسائل إعلام كبيرة تعالج الأحداث بطريقة غير مؤاتية للإسرائيليين: بعض الصحفيين تأثّروا بكتاب أصدره المفكر الأمريكي-الفلسطيني في 1979 وعنوانه "مسألة فلسطين" فكثّفوا من المنابر للدفاع عن القضية الفلسطينية.

تَعاونُ تل أبيب  الوثيق مع إفريقيا الجنوبية ومع عدة ديكتاتوريات من أمريكا اللاتينية في المجال العسكري والمخابراتي أزال الغشاوة عن عيون  الكثير من اليهود الأمريكان "التقدّميين".

 

خاتمة لوموند ديبلوماتيك: لكن حكومة نتنياهو ما زالت تصرّ وتلحّ، وترى أنه في استطاعتها الاستغناء عن مساندة اليهود الأمريكان "التقدّميين" الذين تعتبرهم أحيانًا خونة، وتكتفي بمساندة السيد ترامب واليمين المتطرّف، مثل ما هو حاصلٌ في البرازيل وقِسمٍ كبيرٍ من العالَمِ.

 

 

 

 

ماذا علّمتني فلسطين حول العنصرية في الولايات المتحدة الأمريكية ؟ (عدد فيفري 2019)

 

معلومتنان قرأتهما أمس صباحًا في مقهى الشيحي، الأولى صادمة والثانية على النقيض.

ماذا تحمل الأولى؟

الزعيم والقس مارتن لوثر كينڤ، زعيم السود في أمريكا، شهيد النضال المدني السلمي ضد نظام التمييز العنصري في أمريكا الشمالية، هذا المَثَل الأعلى في نظري، للأسف لقد سانَدَ عفويًّا بَعْثَ دولة إسرائيل، الدولة الأشد عنصرية في العالَم، دولة فعلتْ ما لم يفعله النظام السابق في جنوب إفريقيا،  طردتْ الفلسطينيين ثم استولتْ على أراضيهم وقُراهم ومُدنهم وأقامتْ عليها دولةً يهوديةً صهيونيةً عنصريةً مغتصِبةً.

الثانية، ماذا تحمل؟

المهاتما موهانداس كرمشاند غاندي، بطل المقاومة السلمية ضد الاستعمار البريطاني الغاشم الغشوم، صاحب المقولة الشهيرة والرائعة:

"لن يجد العدوُّ عندي مقاومةً مسلّحةً يتعلّلُ بها، لكنه سيُفاجَأ بمقاومةٍ روحانيةٍ تُعمِيه".

L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveuglera.

هذا النبي الأرضي، رسول السلم والسلام، وعلى عكس تلميذه مارتن لوثر كينڤ، أدان علنًا الصهيونية باسم مناهضة الاحتلال.

أبناء كينڤ أيضًا، المناضلون المتمردون (SNNC) نشروا سنة 1967 نداءً يدعون فيه إلى التضامن مع القضية الفلسطينية.

 

1.    موقف سود أمريكا من إسرائيل:

-        الحِلفُ بين السود واليهود الأمريكان كان محدِّدًا خلال فترة الكفاح من أجل الحقوق المدنية (1954-1968) وأصبح اليوم معرّضًا للخطر. قضية فلسطين دشّنت القطيعة بين المتحالفَين.

-        الداعية الإسلامي مالكوم إيكس (1925-استشهد في 1965) زار القدس سنة 1957 وغزة سنة 1964. بعدها أصدر كتابًا بعنوان "المنطق الصهيوني" يُدين فيه "تمويه الاحتلال" الإسرائيلي الذي أظهرَ المكروهَ في صورةِ معروفٍ بفضل المساندة الإستراتيجية الأمريكية التي يسمّيها إيكس "دولارِيزم".

-        إلى جهنم وبئس المصير أمريكا وإسرائيل، هكذا قالت أهم منظمتين لِسودِ أمريكا اللتين تحررتا من  الإرث الإنجيلي لأجدادهم. هؤلاء الشبان المناضلون من أجل تحرير السود ابتعدوا عن التعاطف العفوي مع إسرائيل، الأرض المقدسة، أرض الميعاد، الأرض شهيدة التاريخ.

-        الجيلُ الجديدُ من المناضلين السود، جيلٌ مناهضٌ للإمبريالية مسانِدٌ لشعوب العالَم الثالث مسانَدَةً عِرقيةً لَونيةً. هذا الجيلُ يرى نفسَه محتلاًّ في الداخل، والقوميون المتحمّسون منهم يطالبون بأمريكا ذات قوميتين، واحدة للبِيض والأخرى للسود. هذا اللعب مع المرايا أنتج "الخيال السياسي الإفريقي-العربي".

-        منظمة "الفهود السود" ربطت علاقات مع منظمة التحرير الفلسطينية وأصبحت ترى أن قضية فلسطين تنخرط في التاريخ الطويل لمقاومة الهيمنة الاستعمارية ومطالبة الحق في الأرض.

-        إن تأكّدَت مساندتَك لفلسطين، يعني أنك تطالب بحقك في التمرّد على السلطة الأمريكية، هذه السلطة التي، بعد أن صادرت أملاك السود والهنود والمكسيكيين وحرمتهم من المشاركة في الحكم، استنسخت هيمنتها الداخلية وطبقتها في الشرق الأوسط في ثوب إسرائيل.

-        بداية من سنة 1968، برزت في أمريكا حركات يهودية وأخرى عربية مستلهمة من تجربة مارتن لوثر كينڤ زعيم حراك الكفاح السلمي من أجل فرض الحقوق المدنية: أسس اليهود "جامعة الدفاع اليهودي" وفي نفس السنة أصدر المفكر الأمريكي-الفلسطيني إدوارد سعيد كتابه بعنوان صورة العربي (The Arab portrayed)، وكان هذا الكتاب مدخلاً لأعماله المشهورة حول مفهوم الاستشراق. أعمالٌ تدعو منذ ذلك الوقت إلى فهم البناء "العنصري" للآخر.

-        سنة 1979، أعفَى الرئيس كارتر  سفيرَه الأسودَ لدى الأمم المتحدة أندريو يونڤ من مهامه بسبب مقابلة أجراها هذا الأخير مع قياديين من منظمة التحرير الفلسطينية، عامًا قبل إقالته، مما جعل الروائي جيمس بالدوين يكتب بتاريخ 29 سبتمبر 1979: "دولة إسرائيل لم تُبعَث من أجل خلاص اليهود، بُعِثت من أجل خِدمة المصالح الغربية (...) الفلسطينيون  دفعوا ثمن السياسة الاستعمارية البريطانية المُفعِّلة لشعار "فرّقْ تَسُدْ" ودفعوا أيضًا ثمن عقدة الذنب المسيحية التي تلازم أوروبا وتُقلقها منذ أكثر من ثلاثين سنة" ، ومما جعل أيضًا  جيسّي جاكسون (الحزب الديمقراطي) يتهم اليهود الأمريكان بوقوفهم وراء هذه الإقالة التعسفية، فرموه هم بدورهم بالتهمة الجاهزة والكلاسيكية، اتهموه بمعاداة السامية خاصة بعد مساندته من قِبل لويس فارخان، زعيم منظمة "أمة الإسلام". "نجح" اليهود في تشويه سمعة نضال السود وشيطنة مناهضتهم للصهيونية .

-        سنة 1990، بدأت الصداقة بين السود والفلسطينيين تتداعى خاصة بعد إمضاء اتفاقيات أوسلو بين الإسرائيليين ومنظمة التحرير الفلسطينية. في 2015-2016 وجرى في عروق الصداقة الدم من جديد ويعود الفضل في هذا الإنعاش إلى وسائل الاتصال الاجتماعية الحديثة: في 2017، فنانون سود قاموا برحلة إلى الأراضي المحتلة، أقِيمت ملتقيات في الجامعات الأمريكية حيث نُودِيَ بمقاطعة إسرائيل. رغم قلة عدد المناضلين والجامعيين أصحاب هذه المبادرات فإن جيلاً جديدًا استلم مشعل الدفاع عن وحدة النضال بين الفلسطينيين وسود أمريكا ورفعه عاليًا. فنان الراب فِيكْ مِنْسا زار الأراضي المحتلة في 2017 ونقل احتجاجه في منبر تحت عنوان "ماذا علّمتني فلسطين حول العنصرية في الولايات المتحدة الأمريكية ؟" حيث تحدّث عن معاناة الفلسطينيين وقال أن مشهد إيقاف شاب فلسطيني من قِبل جندي إسرائيلي هو مشهدٌ يرى فيه نفسَه: في أول وهلة خفّت عليه وطأة المشهد بما أنه ليس هو المتهم، ثم استدرك  قائلاً: "هنالك في فلسطين، السود هم فلسطينيو  الأراضي المحتلة".

-        سنة 2015، بُثَّ على الشبكات الاجتماعية فيديو ثلاث دقائق بالأسود والأبيض يحمل عنوان "عندما أراهم أرانا" (When I See Them, I See Us: Quand je les vois, je nous vois) ويضم شهادات ضد العنصرية في أمريكا وإسرائيل لأشخاص معروفين وغير معروفين، فلسطينيين وسود أمريكيين (المناضلة أنجيلا دافيس، الفيلسوف كورنيل ويست، المخرج والممثل داني ڤلوفر، المغنية لورين هيل، الكاتبة أليس والكر). الفيديو فكرة الجامعية المحامية نورة إراكات.

 

مَن لا يحدّدُ عدوَّه لن ينتصرَ عليه !

 

اليهود الصهاينة وحلفاؤهم حدّدوا أعداءَهم بدقةٍ متناهيةٍ (وهُمُ المسلمون العرب أولاً والمسلمون العجم ثانيا)، حدّدوه خلال خمسين عامًا قبل تأسيس دولتهم (نجح المؤتمر الصهيوني التأسيسي الأول، بمدينة بازل بسويسرا يوم 29 أوت 1897، في تشكيل المنظمة الصهيونية العالمية بقيادة تيودور هرتزل).

أنشِئ الجيش الإسرائيلي الهجومي –وليس الدفاعي- وجُهِّزَ أفضل تجهيزٍ، بالسلاح الكلاسيكي والسلاح النووي، من قِبل أمريكا والصين وأوروبا الغربية والشرقية، لا من أجل محاربة الفلسطينيين والدول العربية المجاورة فقط، بل من أجل مهمةٍ أكبرَ وأخطرَ ألا وهي قبرُ كل محاولة نهضوية عسكرية جادّة في العالَم العربي وفي العالم الإسلامي خاصة إذا كان هذا العالم حقًّا يهددها، والأمثلة كثيرة (مصر، العراق، حزب الله، سوريا، وإيران في الأفق). ولا زال الغرب إلى اليوم يسمّيه جيش الدفاع، ومَن تجرّأ حتى الآن على الهجوم عليه، إذا استثنينا محاولة الجيش المصري الناجحة-الفاشلة في سنة 1973 وعلى أرضه سيناء، فمصر كانت في حالة دفاع وليست في حالة هجوم.

ولتحقيق حلمهم المجنون، وَظَّفَ اليهود الصهاينة كل أسلحتهم المتباينة شكلاً والمتحدة مضمونًا في خدمة مشروعهم العنصري الاستيطاني: وظفوا -وفي نفس الوقت- الإلحاد والعلمانية والدين والاشتراكية والرأسمالية والليبرالية والعلم والتكنولوجيا العسكرية والهولوكوست. مفاهيم مختلفة ومتنازِعة في العالم أجمع إلا عند اليهود الصهاينة الذين نجحوا بذكاء في الاستفادة من تناقضاتها في سبيل خدمة هدف واحد موحّد ألا وهو تأسيس دولة على أرضٍ لم يملكوها وحدهم يومًا واحدًا في تاريخ الشعوب والملل والنحل، القديم والحديث.

قبل اتفاقية أوسلو سيئة الذكر، كانت حكومة إسرائيل تَتهِمُ بالخيانة العظمى كل مواطن إسرائيلي يتصل مجرد اتصال بصفة مباشرة أو غير مباشرة بأي مسؤول في منظمة التحرير الفلسطينية داخل الكيان المشبوه أو خارجه: إصرارٌ وشراسةٌ وتطرّفٌ في شيطنة كل تطبيعٍ مع عدوّهم الفلسطيني المباشر.

وما ذا يقابلها عند العرب والمسلمين: للأسف، يقابلها اعتدالٌ وانهزاميةٌ وليونةٌ حيالَ كل تطبيعٍ مع العدوّ الإسرائيلي. عدم وضوح في الرؤيا وصل بنا إلى حد اعتبار شطحات أردوڤان بطولةً ما بعدها بطولة: تركيا تقيم علاقات ديبلوماسية واقتصادية مع إسرائيل (سفارة وقنصليات وتبادل زيارات) وتنظم معها مناورات عسكرية وتصدّر لها الماء الذي تمنعه عن جيرانها العرب. شيوعيونا قديمًا طبّعوا باسم وحدة العمّال واقتداءً بموقف زعيمهم المفدّى جوزيف ستالين الذي ساند في آخر لحظة قرار الأمم المتحدة القاضي بتقسيم فلسطين، القرار المؤسس لدولة إسرائيل على أرض الفلسطينيين. أمّا قوميونا طبّعوا باسم المحافظة على كياناتهم الدكتاتورية الهشة المتخفّية بشعارات الممانعة والصمود والتصدي. إسلاميونا طبّعوا باسم "للضرورة أحكام". علماؤنا طبّعوا باسم حيادية العلم. مفكرونا طبّعوا باسم عالمية الثقافة. رأسماليونا طبّعوا باسم البراﭬماتية. فنانونا طبّعوا باسم سموّ الفن على الواقع. مجلسنا التأسيسي "الثوري" طبّع باسم عدم أحقية تجريم التطبيع في الدستور. ماذا بقي ؟ السلطة الفلسطينية طبّعت باسم المفاوضات.

خاتمة: لم أقرأ في حياتي عن عدوٍّ بشريٍّ نجح في ترويضِ عدوِّه مثلما نجح العدوُّ الإسرائيلي في تدجينِ أعدائه العرب والمسلمين. لم أرَ مثل هذا النجاح إلا عند الفيروسات: الفيروس يخترق عدوّتَه الخلية، يندمج في آدِآنِها (ADN)، يغالطها فتصبح الخلية مصنعًا يصنّع عدوّها (الفيروس) بالملايين. كذلك فعل العدوّ الإسرائيلي مع مصر وتركيا ودول الخليج: الأولى تمدّه بالغاز، الثانية بالماء، والثالثة بالمال عبر أمريكا.

فهل يوجد ذكاءٌ أخبثُ من هذا الذكاءِ الإسرائيليِّ ؟

     وهل يوجد غباءٌ أكثر من هذا الغباءِ الحكوميِّ العربيِّ-الإسلاميِّ ؟

 

 

حزب الله اللبناني: هل هو منظمة مقاومة عربية أو ميليشيا طائفية مسلحة ؟ مواطن العالَم، يساري غير ماركسي وغاندي الهوى

 

توضيح أوّلِي: لستُ متعصبًا للسنّة ضد الشيعية، رغم أنني تقليديًّا أنتمي للمذهب السني وأنتربولوجيًّا وتاريخيًّا وحضاريًّا واجتماعيًّا وتربويًّا ووراثيًّا وعرقيًّا وجغرافيًّا. مواطن العالَم، كل البشر عندي سواسيَة، وكل المسلمين في نظري يؤمنون بربٍّ واحدٍ ورسولٍ واحدٍ وقرآن واحدٍ، سنّة وشيعة وإباضية، يختلفون فيما بينهم في جزئيات لا تعنيني ولا تمس من جوهر ديني.

 

حزب الله اللبناني.. كان منظمة مقاومة عربية ضد العدوّ الصهيوني، وفِعْلُ كان يفيد الماضي، إلى حدود سنة 2006، تاريخ آخر حرب تحريرية عربية ضد إسرائيل: حرر جنوب لبنان من براثن العميل اللبناني أنطوان لحد. أحييه -حزب الله- وأبوس الأرض تحت نِعال مناضليه الأشاوس، شَكَرَ الله سعيه و بَارَكَ الله فيه.

 

ماذا أصبح بعد 2006 ؟

أصبح ذراعًا عسكرية مرتزقة في خدمة إمبريالية إقليمية طائفية إيرانية شيعية عرقية صفوية شوفينية دينية مذهبية شمولية ظلامية رجعية متخلفة. ذراعٌ في خدمة التوسع الشيعي في لبنان وسوريا والعراق واليمن. ذراعٌ في خدمة إيران، تُرهِبُ بها خصومَها الإقليميين التقليديين من سنّة ومسيحيين ويساريين. ذراعٌ تضرب بها خصومَ حليفها العلوي (مذهب ينتمي للعائلة الشيعية الموسعة)، حليفها، نظام بشار الأسد، النظام الطائفي الديكتاتوري الفاشي الشمولي المتخلف. ذراعٌ قتلت ولا زالت تقتل الآلاف من المدنيين السوريين أو الوافدين العُزّل حتى ولو كانوا ينتمون بيولوجيًّا إلى عائلات الجهاديين (شيوخ، نساء، أطفال: أستثني طبعًا المسلحين منهم: "ولا تزر وازرة وزر أخرى"، قرآن).

 

أربعة أسئلة إنكارية، أوجهها إلى أصدقائي التونسيين القوميين المحترمين المتحزبين وغير المتحزبين:

1.    هل يحق أن ننعت تنظيمًا عسكريًّا ونشرّفه بصفة "منظمة مقاومة عربية ضد العدوّ الصهيوني" وهو تنظيمٌ طائفي ؟

2.    تنظيمٌ مدجّجٌ بأحدث أنواع الأسلحة الكورية الشمالية، تنظيمٌ مسلح وجزء من أرضه ما زال محتلا (مزارع شبعا)، تنظيمٌ لم يطلق رصاصة واحدة ضد العدو الصهيوني منذ 13 سنة من 2006 إلى 2019 (على حد علمي، لا يوجد مثالٌ مشابهٌ له في التاريخ الحديث لكل حركات التحرير في العالم أجمع).

3.    تنظيمٌ يترك قطعة من أرضه محتلة ويدخل طرفًا في حربٍ أهليةٍ طائفيةٍ في بلدٍ مجاورٍ بغض النظر عن إيديولوجية المتخاصمَين المحليين (أنا أقف ضد الطرفين).

4.    تنظيمٌ أنشِئ نظريًّا من أجل مقاومة العدوّ، يضربه العدو في سوريا المرة تلو المرة وهو لا يرد إلا بالجعجعة الفارغة (اللهمّ إلا إذا كان منذ البداية يستعمل شرف المقاومة المعلنة كـ"تَقِيّةٍ" - مبدأ شيعي - وتغطية لمآربه الطائفية غير المعلنة ؟).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حول كوبا
هل تخلت كوبا عن الشيوعية في دستورها الجديد (2019) ؟ (عدد جويلية 2019)

الاستشارة الشعبية الأخيرة، التي سبقت المصادقة على الدستور، أدت إلى إعادة إثبات الهوية الاشتراكية والشيوعية للدولة الكوبية. لكن وفي نفس الوقت أباحت السلطة للمؤسسات الخاصة انتداب عمال أجراء مع الرغبة في الإبقاء على نبذ الاستغلال. الاستغلال بالمعنى الماركسي أي المشغِّل الذي يسرق عرق عماله: "نحن مقتنعون بأن كوبا لن تعود أبدًا للرأسمالية، النظام المرتكز على استغلال الإنسان للإنسان، ووحدهما الاشتراكية والشيوعية سوف يمكنان الإنسان من نيل كرامته كاملةٌ غير منقوصة"، هذا ما أعلنه وأكده  دستورها الجديد.

البَند 22 يعترف بالملكية الخاصة للكوبيين والأجانب.

البَند 28 يسمح بازدواجية الجنسية.

البَند 109 يحدد مدة الرئاسة لدورتين لا ثالثة لهما ويضع سقف 65 عامًا كأقصى سِن للمرشحين.

 

 

 

 

 

 

حول كوريا الجنوبية

 
الوجه الخفي للنهضة الصناعية في كوريا الجنوبية (عدد جويلية 2023)

 

-        كل شخص يشكك في نجاح الديمقراطية الليبرالية، يُقالُ له: "انظرْ إلى نجاح تجربة كوريا الجنوبية !".

-        60%  من الأجراء في كوريا الجنوبية لا يرتاحون في عطلهم الرسمية خوفًا من فقدان عملهم بسبب حُمَّى المنافسة وضغط الإنتاج والإنتاجية.

-        في جوان 2022، أضرب عمال شركة Daewoo احتجاجًا على اقتطاع ثلث مرتباتهم بـتعلة كساد الكوفيد.

-        أكثر من نصف عدد العمال في كوريا الجنوبية هم عمال وقتيون (précaires).

-        رئيس  شركة Daewoo قال: "العمال الذين يُضرِبون هم أخطر على كوريا الجنوبية من القذائف النووية الكورية الشمالية".

-        العمال المتقاعدون (أكثر من سن الستين) يتقاضون ثلث الأجر الأخير في العمل والشركات المشغلة عادة ما تلتجئ إلى تخفيض أجر عمالها الذين فاتوا سن 55 بـتعلة تشجيع تشغيل الشباب.

-        المسنون (أكثر من سن 65) يمثلون عدديًّا نصف طبقة الفقراء.

-        كوريا الجنوبية تسجل أكبر نسبة للانتحار عند المسنين (أكثر من سن 80): 61,3 على كل 10.000 ساكن.

-        كوريا الجنوبية يقيم فيها أكثر من 28.000 جنديًّا أمريكيًّا. وفي حالة اندلاع حرب بين الكوريتين، يتولى ضباط القواعد الأمريكية قيادة الجيشَين، الأمريكي والكوري الجنوبي. بعض الكوريين يتساءلون بسخرية مُرّة: "هل بلدُنا هو بلدٌ فيه قاعدةٌ أمريكيةٌ أم هو في حد ذاته قاعدةٌ أمريكيةٌ حولها بلدٌ ؟".

 

 

المرأة في كوريا الجنوبية (عدد نوفمبر 2020)

 

ظاهرة غير أخلاقية في كوريا الجنوبية: انتشار الكاميرات-الجاسوسة المنصوبة في الأماكن العامة (WC-saunas)

والفيديوهات تباع في الأنترنات.

مجتمعُ كوريا الجنوبية مجتمعٌ موغِلٌ في الأبوية (Ultrapatriarcal): كلمة "مناضلة نسوية" (Féministe) تُعتبر في حد ذاتها "تابُو".

"المناضلة النسوية" تجلب لنفسها حنق عائلتها وزملائها الذكور ومستعملي fb وخاصة الشباب منهم (76% des 20-30).

الثقافة الكونفوشيسية السائدة في كوريا الجنوبية موغِلة في الأبوية: يجب على المرأة أن تخضع خلال حياتها للأب، للزوج ثم لابنها الأكبر.

نموذج المرأة في كوريا الجنوبية: زوجة الابن التي تطبخ، تنظف البيت وتضحّي من أجل أولادها وزوجها ووالدَيه. نموذج لا يروقُ للجامعيات منهن .

برلمان كوريا الجنوبية يضم 19% من النساء. برلمان تايوان يضم 41،6% من النساء. (برلمان تونس 2020 يضم 24% من النساء.)

معدل راتب النساء لا يبلغ إلا 68،5% من معدل راتب الرجال. من بين 15 ألف إطارًا عاليًا 3،6% منهم فقط نساء. 75،7% من النساء جامعيات.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حول سنغافورة

 

 

 

الوجه الخفي لنجاح دولة سنغافورة والذي يُعتبَر نموذجيًّا في العالم. (عدد سبتمبر 2023)

 

-        جزيرة يسكنها 5،5 مليون نسمة ومساحتها 729 كلم مربّع، تساوي تقريبًا مساحة مدينة باريس وأحوازها. مدينة-دولة استقلت عن ماليزيا سنة 1965. تستعمل 4 لغات رسمية: الأنجليزية والمندران الصيني والماليزية والتامول. مجتمع يتكون من 3 طوائف أو أكثر: 74,3%  من أصل صيني، 13,6% من أصل ماليزي، 8,9% من أصل هندي و3,2% من أصول أخرى مختلفة.

-        نظام "مستبد/مستنير" غير ليبرالي: يحكمه نفس الوزير الأول منذ 2004 (نحن اليوم في سنة 2023). في آخر انتخابات تشريعية دامت حملتُها الانتخابية 9 أيام فقط، فاز فيها 95 نائبًا منهم 12 فقط ينتمون للمعارضة. حق الانتخاب مضمون لكن أحزاب المعارضة مراقبة عن قرب وبشدة. نظام يتبنى القيم الكونفوشيوسية الوظيفية (احترام التراتبية والطاعة العمياء لأولي الأمر والعدل) وبعض القيم الغربية المستوردة. حق الإضراب مضمون لكن شبه مستحيل التنفيذ وآخر إضراب نظمه سواق الحافلات كان في سنة 2012 وقد وُصِف بالغير شرعي وأوقِف قياديّوه.

-        نظام لا يحترم حقوق الفرد لكنه يقدّس مصالح الشركات متعددة الجنسيات المتهرّبة من الضرائب في بلدانها الأصلية والتي تُغرِق العالم يوميا بالسلع الهابطة.

-        العمال المهاجرون يمثلون 30% من الشغالين ويعيشون في ظروف بائسة وليس لهم الحق في جلب عائلاتهم وليس لهم الحق أيضًا في الزواج من سنغافورية ولا يتمتعون بالخدمات الاجتماعية التي يتمتع بها زملاؤهم السنغافوريون. قدِموا من بيرمانيا والصين والفيليبين وبنجلادش. يعملون ساعات زائدة كثيرة لكن غالبًا دون أجر. يشتغلون 7/7 رغم أن لهم الحق في يوم راحة لكن المشغّل يتحيّل عليهم ويدّعي أنه خيّرهم بين إلغاء يوم الراحة أو تخفيض أجرتهم فاختاروا الإلغاء. في الواقع إذا لم يوافق العامل يُرفت من الشغل ويُرحَّل فورًا من البلد. خادمات المنازل لا يتمتّعن إلا بيوم راحة واحد في الشهر مع المعاملة اليومية السيئة.

-        المهاجرون أصحاب الشهائد المبجَّلون يمثلون 10% من الشغالين. باحث أسترالي يدفع ما يقابل 20 ألف دينار تونسي مبلغ كراء منزل بخمس غرف كائن في أطراف المدينة.

-        محام سنغفاوري، مناضل حقوقي، قال: "نحن أغنياء، لا بِـعَرَقنا، بل بـعَرَقِ عمالة أجنبية رخيصة الأجر ومُهانة في كرامتها، تئن وتعمل بصمت وصبر مظلومة ومحتاجة ومكرَهة من أجل تحقيق ازدهارنا ورفاهيتنا".

-        أربعة أخماس المجتمع السنغفاوري يملكون منزلا أو بالأحرى رخصة استعمال ملك عمومي لمدة 99 عامًا.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حول بيرمانيا

 

المشهد في بيرمانيا بعد الانقلاب (عدد فيفري 2021)

 

أطلِق سراح 20 ألف سجين حق عام لِـبَثِّ الفوضى في المجتمع وتبرير المداهمات البوليسية الليلية على الأحياء.

شعب موحّد يعد 54 مليون يواجه جيشا يعد 500 ألف، جيشا تَربَّى على الانقلابات، جيشا تخنقه نسائم الديمقراطية.

الفيسبوك في المجتمع أصبح مثل الدم في الجسم ينقل الأخبار الضرورية للحياة ولمقاومة الطغمة العسكرية.

المقاومة الشعبية السلمية أنشأت لجان أحياء منظمة لحماية الجيران ضد المداهمات البوليسية الليلية.

700 ألف بيرماني روهنـﭬي مسلم لجؤوا إلى بنـﭬـلادش هربا من انتقام الجيش البيرماني ذي الأغلبية البوذية.

الصين، أول حريف تجاري لبيرمانيا، لا تستحسن ما حدث لكنها رفعت فيتو في مجلس الأمن ضد إدانة الانقلاب.

 

 

 

 

 

 

حول أفغانستان

من أسباب هزيمة أمريكا في أفغانستان (Manière de voir aout-sept 2022)

منذ عشرات السنين وأمريكا لم تربح ولو حربا واحدة لكنها دمّرت شعوبا وغزت بلدانا بأكملها: فيتنام وأفغانستان والعراق وسوريا.

حصيلة حرب أفغانستان من القتلى: 160 ألف أفغاني و2400 جندي أمريكي و1500 جندي أوروبي و1800 مدني غربي متعاقد.

من أسباب هزيمة أمريكا في أفغانستان:

-        تحليل أنتروبولوجي خاطئ للمجتمع الأفغاني قام به أشباه علماء ومؤسسات خاصة وONG وthink tanks.

-        تطويع البحث العلمي لمناصرة الحرب وخاصة الأنتروبولوجيا. (الأفضل أن يُطوَّعَ العلم لتجنب الحرب).

-        أشباه العلماء الغربيون ظنوا خطأ أن الشعب الأفغاني يفضّل النظام القبلي على النظام المركزي-دولة.

-        في المقابل كوّنت حركة طالبان إطارات وزرعت قضاة في الأرياف لحل النزاعات الاجتماعية اليومية.

-        بعض الجنرالات الأمريكيين ساندوا عسكريًّا بعض الوجهاء الأفغان الذين استولوا على أراضي الفقراء.

-        الشركات الغربية المستثمرة في أفغانستان دمّرت الشركات المحلية وهي التي أنشِئت أصلاً لمعاضدتها.

-        الائتلاف الغربي ظن خطأ أن حركة طالبان تحارب بدوافع قبلية وعرقية (حركة طالبان بطلة القومية).

-        طالبان حركة ممركزة صاحبة إيديولوجيا مهيكلة وإطارات مدرّبة وإستراتيجيا لإصلاح ما أفسده العملاء.

-        حركة طالبان كوّنت في الأرياف حكومة ظل بولاّتها وقضاتها ومدرّسيها ومطببيها وتواصلت مع ONG.

 

Olivier Roy, politiste (عدد أكتوبر 2021)

 

"في الإسلام، لا تخلطوا بين التطرف الديني (الشريعة) والجهاد المحلي (طالبان) والإرهاب الدولي (القاعدة وداعش)".

"الحركات الإسلامية، التي تطالب بتطبيق الشريعة وتعارض سياسة الغرب ضد المسلمين، لا تمثل بالضرورة تهديدًا إرهابيًا".

"في حربهم ضد الاتحاد السوفياتي، المجاهدون الأفغان لم ينخرطوا في الإرهاب الدولي ضد أهداف في الأراضي السوفياتية".

"لو نظرنا عن كثب فلن نجد علاقة ممنهجة بين الجهاد المحلي والإرهاب الدولي: طالبان لم تصدّر العنف أبدًا خارج أفغانستان".

"أكثر الاغتيالات العمياء التي تمت في كابول ضد مدنيين أو شيعة خلال 20 عاما من الاحتلال الأمريكي، تبنتها مجموعات جهادية منها "داعش المحلية".

لنعيد النظر في الحركات الجهادية المحلية فهي ليست بالضرورة فروعا للإرهاب الدولي بل غالبا ما تكون متجذرة في مجتمعاتها مثل طالبان ومالي.

الأنتروبولوجيا تفرض علينا أن نطرح الأسئلة التالية:

 

-        لماذا يهاجم الإرهابيون المسلمون فرنسا تعاطفًا مع سوريا والعراق ولا يهاجمونها تعاطفًا مع مالي رغم أن تدخلها في مالي أشنع وأوضح ؟

-        ما الفرق بين القاعدة وداعش ؟ الأولى ترى أن تكوين دولة هو بمثابة فخ قد يوفر فرصة لهجوم جوي من قِبل جيوش محترفة. و هذا ما حدث لداعش.

-        يبدو أن الإرهاب الإسلامي الدولي بدأ يلفظ أنفاسه الأخيرة بعدما احتل الساحة العالمية 20 عامًا (1995-2015)، عكس الجهاد المحلي. Serge Halimi

-        لا نحصر دور حركات الجهاد المحلي في العنف وسفك الدماء، لها القدرة أيضا على إدارة الصراعات الداخلية.

-        طالبان أعطت درسًا لكل الحركات الجهادية في العالم الإسلامي ولأعدائها أيضًا: لا وجودَ لنصر عسكري، تُوجد انتصارات سياسية.

-        ليس من عادة أمريكا أن تبقى مدة طويلة متواضعة وديعة، لم يمرّ شهرٌ على هزيمتها في أفغانستان حتى أعطت صفعة مدوية إلى باريس بإبطالها صفقة الغواصات مع أستراليا.

 

 

أمريكا في أفغانستان (عدد سبتمبر 2021)

 

كيف لحامل سترة مضادة للرصاص على قلبه وكلاشينكوف على يديه أن يدّعي أنه جاء ليغزو القلوب وينشر الديمقراطية ويخرج الأفغان من البربرية.

كيف لِـ"حفاة عراة يركبون موتوسيكلات"، كما ينعتهم الغرب بازدراء، أن  يهزموا جيوشا غربية متحدة ومجهزة بأفضل الأسلحة والمعدات.

حرب الغرب على المسلمين "حرب عادلة" من أجل القضاء على الإرهاب، "عادلة" لأنها قتلت الملايين من المسلمين الأبرياء وصنعت "داعش" الأشد فتكا من "القاعدة".

الأنتروبولوجيا: علم يوظف عديد العلوم الإنسانية والطبيعية لدراسة الإنسان أفرادًا ومجموعات: شكل الإنسان، لغته، طعامه، معتقداته، تقاليده، إلخ.

L'anthropologie est une science, située à l'articulation entre les différentes sciences humaines et naturelles, qui étudie l'être humain et les groupes humains sous tous leurs aspects, à la fois physiques et culturels. Wikipédia

هُزِمت أمريكا في أفغانستان لأنها تجاهلت أنتروبولوجيا الشعب الأفغاني ووظَفت علماء أنتروبولوجيا غير موضوعيين.

 

أمريكا في أفغانستان مسحت عارًا بعارٍ أكبر: أرادت أن تثأر لضحايا 11 سبتمبر 2001، احتلت أفغانستان فهزمها الطالبان.

أمريكا، يضربها زيد تنتقم من عَمرو: 241 جنديًّا قُتِلوا في بيروت، بعد يومين غزت ﭬرونادا. عملية 11 سبتمبر نفذها سعوديون، بعد 6 أشهر غزت أفغانستان.

أكبر هروب مفاجئ للجيوش عاشه الحلف الأطلسي (OTAN) ، منذ تأسيسه سنة 1949، كان في أفغانستان. (أرمين لاشات، المرشح لخلافة ميركل).

 

أمريكا في أفغانستان:

-        هُزِمت لأنها وظفت جنودًا "بروليتاريا دون قضية" وطالبان مجاهدون أصحاب رسالة حسب عقيدتهم.

 

-        لا يوجد بين الجنود الأمريكان الضحايا جندي واحد يعرفه شخصيا مسؤول سياسي أو طالب أو صحفي. كلهم فقراء ريفيون.

 

-        كل المشاريع التي موّلتها الدوائر المالية العالمية (FMI,BM,ONG) استفادت منها الشركات الغربية فقط !

 

-        التداول على السلطة في الحكومة العميلة تداول مشكوك في ديمقراطيته من مرشحي الصف الثاني من الأفغانيين  أنفسهم، يقابله تداول سلس على السلطة داخل حركة طالبان.

 

-        يبدو لي أن الغرب سوّق لنا أن الأفغان شعبٌ غير متحضر. هو متحضر لكن حضارته إسلامية والأنتروبولوجيا تقول أن "لا حضارة أفضل من حضارة".

 

-        طالبان 2016، أغلبيتهم من قبيلة باشتون التي تمثل لوحدها 40% من المجتمع، مجلس القيادة يضم 12 عضو فيهم 1 أوزبيك و1 طاجيك و1 تركمان.

 

-        لو كنتُ أفغانيا غنيا ألتجئ بانتهازية إلى قضاة الحكومة المرتشين، ولو كنتُ فقيرا ألتجئ إلى قضاة طالبان السرّيين النزهاء.

-        سفير أمريكا في أفغانستان قال: "أكبر إنجاز وربما الوحيد الذي حققناه في أفغانستان هو للأسف -وسهوا- تنمية الفساد في كل أجهزة الدولة".

 

ثالث أكبر شمولية (Totalitarisme) دمرت إنسانية البشرية بعد الشيوعية والنازية هي الإسلام المتطرف (داعش).

مَثَل شعبي أفغاني:

لو صَدَع أحدكم بالحقّ، فاعطه بسرعة حصانا، أكيد سيحتاجه للهرب من أعداء الحقّ وهم الأغلبية.

أصل كلمة "طالبان" في أفغانستان تعني طلبة في علوم الدين.

سُميت أفغانستان "مقبرة الإمبراطوريات" لأنها هزمت وأطردت الغُزاة الماغول والفُرْس والبريطانيين والروس والأمريكان.

 

ضحايا احتلال أمريكا لأفغانستان (2001-2021):

160 ألف أفغاني + 2400 جندي أمريكاني + 1600 أوروبي منهم 90 فرنسيًّا.

جنود احتلال أمريكا لأفغانستان: 100 ألف أمريكاني مروا بها + 7100 أوروبي (1300 ألماني + 1100 بريطاني + 900  إيطالي + جورجيا وبولونيا، إلخ.)

المهمة الحضارية التي كلف الغرب بها نفسه في أفغانستان نجحت في تحقيق براعة فائقة: رفعت البلاد إلى تَبَوُّءِ الرتبة الأولى في إنتاج الأفيون في العالم.

 

 

 

 

 

 

 

إضافة نَصّيْن من تأليفي

 

قبل أن ننقد الدولة (Le macro-pouvoir) على ما لم تفعله، علينا أولا أن ننقد أنفسنا (Le micro-pouvoir) على ما في وسعنا أن نفعله ولم نفعله !

 

أحدد المفهومَين باختصار واختزال شديدين خوفا من الوقوع في الخطأ الذي قد يجرني إليه تواضع اطلاعي:

أقصد بالـ(Le macro-pouvoir)، سلطة الرئيس ومستشاريه والحكومة ووزرائها والبرلمان ونوابه والدولة وجميع كبار مسؤوليها من رئيس المركز ورئيس البلدية إلى الوالي والمندوبين وغيرهم من القائمين على تنفيذ سياسة الدولة حتى لو كانت ضد قناعاتهم الشخصية أو الإيديولوجية.

أقصد بالـ(Le micro-pouvoir)، سلطة المدرّس في المدرسة والموظّف في الإدارة والشرطي في المركز وفي الطريق العام والميكانيكي في الورشة والطبيب في المستشفى أو في العيادة الخاصة والتاجر في المغازة والعامل في المصنع أو في الحقل أو في مقاولة البناء.

ملاحظة منهجية: التركيز في هذا المقال على نقد الـ(Le micro-pouvoir) لا يعني البتة إغفال أو إهمال نقد الـ(Le macro-pouvoir) فالاثنان تربطهما علاقة جدلية ولكن لكل مقام مقال.

أوحَى إليّ بهذا المقال ما سمعته اليوم في المقهى من أستاذ جامعي، قال: "على الدولة أن تغلق نهائياً جل المعاهد العليا التي توجد داخل الجمهورية وخارج العاصمة". ثم أضاف: "لقد سبق لي ودرّستُ في واحد منها وشعرتُ بأن الإدارة والطلبة لا يتركوننا نتعمق في اختصاصنا ويجرّوننا جرّا إلى تضخيم الأعداد (gonfler les notes) حتى يحققوا أعلى نسبة نجاح، على عكس ما يقع في كلية العلوم بالعاصمة التي درّستُ فيها أيضاً".

تعليقي الذي لم أقله للأستاذ (يئست من زملائي لأن جل مَن خاطبتُ منهم لا يقبل النقد الذاتي):

"لو درّستَ يا أستاذ في هذه المعاهد العليا بنفس الجدية التي درّستَ بها في كلية العلوم لَما أصبح التعليم العالي في الداخل على ما هو عليه اليوم من تسيّب يتحمل مسؤوليته الأستاذ قبل الطالب. أنا درّستُ 38 عاماً في الثانوي في تونس والجزائر ولم يفرض عليّ أحدٌ يوماً كيفية إسناد الأعداد أو كيفية التدريس. فما بالك بالأستاذ الجامعي في تونس ؟ أنا أعرف أنه "بَايْ زمانه" ويحكم بأحكامه لذلك أرجوك، فقبل أن تنقد وزارة التعليم العالي على التسيّب الذي قد تكون تسببتْ فيه في المعاهد العليا الداخلية بصورة غير مباشرة، عليك أولا أن تنقد نفسك على ما تسببتَ أنت فيه، وبصورة مباشرة، من عدم تعمق في اختصاصك ومن تضخيم مقصود في الأعداد".

كل فئة قطاعية تتهم غيرها بالفساد وترى في نفسها الفرقة الوحيدة الناجية:

-  المدرّسون يُحمّلون مسؤولية تردّي التعليم في تونس للوزارة والإدارة والميزانية والبنية التحتية والبنية الفوقية والأولياء والرأسمالية والليبرالية والإمبريالية، لكنهم دائمًا يستثنون أنفسهم من النقد. إنني لا أنكر أن كل هذه العناصر لها ضِلعٌ في ما وصلنا إليه اليوم من تخلف علمي لكن كلها تُعدُّ خارجة عن نطاق نفوذ الأستاذ. ماذا يفعل المدرّس إذن في مثل هذه الحالة ؟ حسب رأيي يبدأ بإصلاح نفسه ولا ينتظر إصلاح المنظومة وكذلك يفعل المواطن الواعي الناقد أو يستحي ويصمت، طبيبًا كان المتحدث أو تاجرًا أو مهندسًا أو ممرضًا أو موظفًا أوفلاّحًا أو عاملاًǃ

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه التلامذة وأولياؤهم، ووجهوا خلاله النقدَ للمدرسين والقيمين والإداريين ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه المرضى وأولياؤهم، ووجهوا خلاله النقدَ للأطباء والممرضين والإداريين ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه اليساريون المستقلون، ووجهوا خلاله النقدَ لأحزاب يسارية ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه الإسلاميون المستقلون، ووجهوا خلاله النقدَ لحزب حركة النهضة ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه الليبراليون المستقلون، ووجهوا خلاله النقدَ لأحزاب يمينية ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه المسلمون المفكرون، ووجهوا خلاله النقدَ لبعض مظاهر التدين الشائع والسائد منذ 14 قرناً ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه الشيوعيون المفكرون، ووجهوا خلاله النقدَ لبعض تجارب الماركسية في القرن العشرين ؟

-  هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه النقابيون المفكرون، ووجهوا خلاله النقدَ للنظام الداخلي للاتحاد العام التونسي للشغل ؟

-  لقد قتلنا التعصب الأعمى للوطن والإيديولوجيا والقطاعية السخيفة (Le corporatisme).

-  هل سمعتم يوماً صاحب مهنة ينقد في وسائل الإعلام أداءه أو أداء زملائه أو منتمياً ينقد حزبه أو إيديولوجيته ؟

أنا من جانبي فعلتُها بما تيسر لي من معرفة، نقدتُ علنا سيرتي المهنية والنقابية والفكرية وكثيرا من المثقفين التونسيين فعلوها قبلي وأحسن منّي.

ماركس وَعَدَ بها عند كتابة "البيان الشيوعي" ويبدو لي أنه لو قام اليوم لأنكر على الماركسيين الأرتدوكسيين أرتودكسيتهم (رأيهم هو الصراط الوحيد المستقيم).

كان محمد صلى الله عليه وسلم مجددا ويبدو لي أنه لو قام اليوم لأنكر على المسلمين السلفيين سلفيتهم الشكلية.

الفيلسوف سارترْ تمنى وتنبأ بانقراض مهنة المثقف الذي يفكر للآخرين.

فوق وقبل هؤلاء جميعا بـ14 قرنًا، فعلها القرآن الكريم ونقل لنا حرفيا حجج الشيطان في عصيان أوامر ربّه وحُجَجِ غير المصدقين بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

بعد حِفظ مقام القرآن الكريم، تصور اليوم مثلا جريدة "الضمير" السابقة لحزب حركة النهضة تخصص صفحة حرة لنقاد الحركات الإسلامية أو جريدة "صوت الشعب" السابقة لحزب العمال تخصص صفحة حرة لنقاد الأحزاب الشيوعية أو جريدة حزب حركة الشعب السابقة تخصص صفحة حرة لنقاد عبد الناصر وصدامǃ  ما أحوجنا لمثل هذا في زمننا هذا ǃ

 

 

مفكّرون خلّصوني من مواقف فكرية محرِجة

 

1.    الفيلسوف مالك بن نبي خلّصني من الإحراج الذي كنت أشعر به عند نقد حضارتنا العربية-الإسلامية.

2.    الفيلسوف ميشال أونفري خلّصني من الإحراج الذي كنت أشعر به عندما أمضي مقالاتي بـ"يساري غير ماركسي".

3.    الفيلسوف كريستيان دو دوف خلّصني من الإحراج الذي كنت أشعر به عند القول بأن الناس، كل الناس، متساوون في استعداداتهم لفعل الخير أو الشر إلا مَن جاهَدَ نفسَه.

4.    الفيلسوف نيتشه خلّصني من الإحراج الذي كنت أشعر به عند البحث عن الاعتراف في عيون القرّاء بما أكتب وأنشر.

5.    الفيلسوف إدغار موران خلّصني من عقدة عدم فهم النصوص الفلسفية لفوكو ودولوز وباشلار وسارتر. نصوصه واضحة جدًّا جدًّا.

6.    قراءة جريدة "لوموند ديبلوماتيك" خلّصتني من قراءة محتويات الجرائد التونسية.

7.    محرّك "يوتوب" خلّصني من متابعة برامج القنوات التلفزية.

8.    الفيسبوك خلّصني من البحث عن دُور النشر لنشر كتبي.

9.    القناعة خلّصتني من الطمع.

10.                   الرضا بالقدر خلّصني من الحسد و"الستراس".

11.                   صحبة الكتاب في مقهى الشيحي خلّصتني من النقاشات البيزنطية مع الجلساء وكما قال أبو الطيب المتنبي:

أعز مكانٍ في الدنَى سرجُ سابحٍ*** وخير جليسٍ في الزمان كتابُ

12.                   بيع السيارة والإضراب عن القروض و"الروج" بعد التقاعد حررا مرتبي المحدود من الاقتطاع المجحف.

13.                   الاطلاع المتواضع على علم الأنتروبولوجيا خلّصني من عقدة النقص حيال الحضارة الغربية. 

 

 

 

إصداراتي

 

ثمانيةُ كُتُبٍ من سنة 2010 إلى سنة 2023:

  1. Enseigner des valeurs ou des connaissances? L’épigenèse cérébrale ou le "tout génétique" ? Édition électronique, Presses Universitaires Européennes. (PUE), 2010, 386 pages. 

2. Le système éducatif au banc des accusés ! «Les professeurs ne comprennent pas que leurs élèves ne comprennent pas», Édition libre, Tunis 2016, 160 pages. Ce livre a été traduit en 2022 en 7 langues occidentales par la maison d’édition numérique « Presses Universitaires E

uropéennes (PUE) ».

3. جمنة وفخ العولمة، طبعة حرة، تونس 2016، 224 صفحة.

4. الإشكاليات العامة في النظام التربوي التونسي - سَفَرٌ في الديداكتيك وعِشْرَةٌ مع التدريس (1956-2016)، طبعة حرة، تونس 2017 ، 488 صفحة.

5. حكايات طريفة، طبعة حرة، تونس 2021، 95 صفحة.

6. حدّث ميشيل سارّ قال...، طبعة حرة، تونس 2022، 110 صفحة.

7. مواقف وآراء حول الإسلام والمسلمين، دار علوي للنشر، تونس 2023، 350 صفحة.

8. حدّث ﭬاستون باشلار قال: "الأساتذة لا يفهمون أن تلامذتهم لا يفهمون !"، دار يس للنشر، تونس 2023، 285 صفحة.

9. حدّث أمين معلوف قال...، طبعة حُرّة، تونس 2024، 174 صفحة.

10. حدّثت جريدة "لوموند ديبلوماتيك" قالت... (النسخة الفرنسية 2019-2023) ، طبعة حُرّة، تونس 2024، 290 صفحة.

 

إمضائي

 

يطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدّقوه ويثقوا في خطابه أما أنا -اقتداءً بالمنهج العلمي- أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيّد، لا بالعنف اللفظي.

Ma devise principale : Faire avec les conceptions non scientifiques (elles ne sont pas fausses car elles offrent pour ceux qui y croient un système d`explication qui marche) pour aller contre ces mêmes conceptions et simultanément aider les autres à auto-construire leurs propres conceptions scientifiques.

Mon public-cible: les gens du micro-pouvoir (Foucault) comme les enseignants, les policiers, les artisans, les médecins, les infirmiers, les employés de la fonction publique, etc.

أعترف أن لا هدف لي مسبقًا ومحدّدًا من وراء الكتابة والنشر سوى المتعة الفكرية في فترة التقاعد وتحلية مرارة انتظار الأجل كما قال الفيلسوف أبو نواس.

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" (جبران خليل جبران)

فهرس

تصدير بقلم مواطن العالَم..................................................4

تقديم بقلم لطفي المرايحي، طبيب وكاتب.................................6

1.    حول التعليم........................................................9

2.    حول الفلسفة........................................................15

3.    حول الفن...........................................................19

4.    حول اللغة العربية..................................................24

5.    حول البيولوجيا والطب.............................................34

6.    حول الشيوعية......................................................42

7.    حول السلفية الجهادية...............................................47

8.    حول المرأة العربية في العالم العربي..............................52

9.    حول الفلاحة.........................................................63

10.                   حول العصيان المدني......................................70

11.                   حول الاتجار بالأطفال.....................................73

12.                   حول إحكام التصرّف في الطاقة..........................75

13.                   حول لاعب الكرة مِيسِّي...................................81

14.                   حول الإرهاب..............................................84

15.                   حول وباء الكوفيد-19.....................................86

16.                   حول العالَم..................................................94

17.                   حول إفريقيا...............................................108

18.                   حول الولايات المتحدة الأمريكية........................117

19.                   حول فرنسا...............................................121

20.                   حول الصين..............................................134

21.                   حول الهند وباكستان.....................................145

22.                   حول إيران...............................................149

23.                   حول تركيا...............................................153

24.                   حول الربيع العربي.....................................161

25.                   حول المغرب العربي...................................168

26.                   حول اليسار في العالَم وفي تونس.......................180

27.                   حول تونس...............................................189

28.                   حول ليبيا.................................................203

29.                   حول الخليح العربي......................................206

30.                   حول مصر...............................................218

31.                   حول فلسطين.............................................221

32.                   حول كوبا.................................................258

33.                   حول كوريا الجنوبية......................................260

34.                   حول سنغافورة............................................264

35.                   حول بيرمانيا..............................................267

36.                   حول أفغانستان............................................269

37.                   إضافة نَصّيْن من تأليفي..................................278