J`ai participé aujourd`hui à une table ronde « Femmes "en" écriture entre langue et langage». Citoyen du Monde

Lieu : L'Institut Supérieur des Langues de Nabeul (ISLN).

Table ronde très bien organisée par Rim Sdiri, Professeure à l`ISLN. C`est elle qui m`a invité, je la remercie chaleureusement.

Date : 28 février 2018 de 10h à 14h.

Participants aux interventions des trois écrivaines invitées de 10 à 12: 100 (80 femmes et 20 hommes) dont la majorité est formée d`étudiant(e)s.

Participants au débat de 12 à 14 après la pause-café: 40 (37 femmes et 3 hommes).

Les trois écrivaines invitées : Ilhem Ben Miled, Wafa Ghorbel, Wafa Marzouki.

Président des deux séances : Badreddine Ben Henda (ancien ami de mon frère Salah à Tabarka).
L`événement qui m`a vraiment surpris et m`a fait grand plaisir, c`est l`universitaire écrivaine et conférencière, Wafa Ghorbel, qui a chanté en live dans un amphithéâtre dans une université publique. Merci Madame.

Excusez-moi, mes chers lecteurs et lectrices, je me sens incapable de vous faire un compte-rendu détaillé des interventions, vu mon ignorance dans ce domaine littéraire. Tout ce que je peux vous rapporter, c`est le discours d`un intrus que j`ai prononcé en leur présence: J`ai donné un titre à ce que je vais dire « Hymne à la femme écrivaine et à la lange française », sans faire de différence entre mes deux préférées unies aujourd`hui en trois femmes « en » écriture. Et comme le dit souvent l`écrivain Yasmina Khadra, je m`excuse si j`ai perdu l`automatisme du parler de la langue française que je n`enseigne plus depuis six ans. C`est la première fois que j`assiste à une table ronde universitaire hors de mes deux spécialités donc je suis hors sujet sur tous les plans : Je suis homme dans une réunion de femmes, je suis biologiste dans une réunion de littéraires, je suis retraité dans une réunion de vivants.

Je m`appelle Mohamed Kochkar, Docteur en Didactique de la Biologie et auteur de 4 livres (deux en français et deux en arabe). Je suis honoré par l`invitation de Rim Sdiri, ma belle fille, ou plus précisément l`épouse de mon neveu Wajih Kochkar. Une douce parenté non consanguine me lie à elle, en plus d`un autre lien, la langue française, ma première langue acquise et conquise et je le dis sans complexe, ni de supériorité ni d`infériorité. La langue qui m`a formé en biologie, ma première spécialité, et en didactique, ma deuxième spécialité. La langue qui m`a fait découvrir le monde et m`a aidé à tisser des liens avec l`autre, l`autre absent dans mon environnement, et que je n`ai pas pu l`embrasser que grâce à ses longs bras, ses concepts. Et c`est justement ces liens qui définissent mon « Je » paradoxalement logé dans mon for intérieur, et que je n`ai pu le découvrir en moi que grâce à « Tu » adressé à moi par l`autre, mon prochain, les sept milliards d`humains qui habitent notre terre. La langue avec laquelle j`ai appris tant de choses, j`ai enseigné, j`ai voyagé. La langue que j`ai aimée comme on aime une fiancée avant le mariage.

Je termine mon discours par dire aux auteur(e)s francophones, je vous adore, et comme l`affirme Amin Maalouf, vous êtes des exilés dans votre propre patrie, un exil intellectuel, vous êtes des « Traits d`union », des ponts, entre deux civilisations, la votre, l`arabo-musulmane, l`héritée, et la votre aussi, la gréco-latine, l`acquise ou la conquise.

Je n`ai rien à ajouter sauf une petite information génétique, souvent oubliée dans de pareilles circonstances : Les femmes comme les hommes héritent de leurs parents respectifs 23 chromosomes maternels et 23 chromosomes paternels, donc nous sommes, tous et toutes, moitié femme-moitié homme sans distinction de statut. Parmi les 46 chromosomes de notre ADN, 1 seul, et de surcroit masculin, le chromosome Y, nous sépare, et les 45 autres, tous, nous unissent et nous obligent en quelque sorte à nous aimer les uns les autres.

Enfin un grand merci à la langue française, qui m`a dopé et qui me dope toujours en dopamine naturelle et qui me maintient jeune d`esprit dans un corps vieux de 66 ans.

Ma signature

Pour le critique, « il ne s’agit pas de convaincre par des arguments ou des faits, mais, plus modestement, d’inviter à essayer autre chose » Michel Fabre & Christian Orange, 1997

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence, Le Monde Diplomatique

Date de la première publication sur le Net : Hammam-Chatt, le 28 février 2018.

المفروض: لا يترشحُ للانتخابات البلدية مَن لم؟ م. ع.

المفروض: لا يترشحُ للانتخابات البلدية مَن لم يدفعْ سنويًّا ضريبة "الزبلة والخروبة"، لا أن يسترَ حزبُه عيوبَه ويدفعُ مكانَه. 

Religion comparée : Islam et Protestantisme! Amin Maalouf

« Luther ne recommande-t-il pas d`enlever des lieux de culte toutes les statues, estimant qu`elles sont objets d`idolâtrie ? « Les anges n`entrent pas dans une maison où se trouve un chien ou une représentation figurée », a dit le Messager de Dieu dans un hadith certifié. Luther n`affirme-t-il pas que la chrétienté n`est rien d`autre que la communauté des croyants, et ne doit pas être réduite à une hiérarchie d`Église ? N`assure-t-il pas que l`Écriture sainte est le seul fondement de la Foi ? Ne tourne-t-il pas en dérision le célibat des prêtres ? N`enseigne-t-il pas qu`aucun homme ne peut échapper à ce que son Créateur lui a prédestiné ? Le Prophète n`a pas dit autre chose aux musulmans. »

Référence: Amin Maalouf, Léon l`Africain, Ed. 34 J-C Lattès, 2012, p. 288

Date de la première publication sur le Net : Hammam-Chatt, le 27 février 2018.

Quelle tolérance en contraste avec le paysage actuel en terre d`islam! Amin Maalouf

Le Coran incite à la tolérance entre les différentes religions de Dieu: « Dites : Nous croyons en Dieu et à ce qui a été envoyé du Ciel à nous, à Abraham et Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux douze tribus, aux Livres qui ont été donnés à Moise et à Jésus, aux livres accordés aux prophètes par le Seigneur ; nous nous mettons point de différence entre eux, et nous sommes musulmans, résignés à la volonté de Dieu »

Référence: Amin Maalouf, Léon l`Africain, Ed. 34 J-C Lattès, 2012, p. 275

Date de la première publication sur le Net : Hammam-Chatt, le 27 février 2018.

مخ المرأة ليس أقلّ من مخ الرجل و ليس مماثلا له. مواطن العالم

    أنطلقُ في هذا المقال من بحث أجريته عام 2000 (رسالة دكتورا، ديداكتيك البيولوجيا) علي عينة تونسيّة تتكوّن من 275 شخص، مستوي تعليم عال.  أبدأ أوّلا بموضوع من مواضيع هذا البحث   حيث توصّلت إلي النتائج المتواضعة التالية:  33 % من الأشخاص المستجوبين يعتقدون خطأ أن وزن مخ المرأة أقلّ من وزن مخ الرجل.

من المرجّح أن يرجع أصل هذه التصوّرات غير العلمية الراسخة في أذهان أفراد العيّنة إلي دراستهم الثانوية التي تعتمد على أعمال العالم الفرنسي"بروكا", مكتشف مركز الكلام  في المخ( Le centre du langage),  أو إلي غياب تدريس تاريخ العلوم في الاختصاصات العلميّة بالمعاهد والجامعات، ومَن لم يدرس الإبستومولوجيا، لا يري أخطاء العلماء عند بناء علمهم.

في سنة 1861، وَزَنَ العالم الفرنسي "بول بروكا" أمخاخ مجموعة من الرجال والنساء، فوجد أن مخ المرأة اقلّ وزنا من مخ الرجل. استنتج "بروكا" علاقة سببية (لكنها غير علمية) بين النتيجة العلمية الّتي توصّل إليها و ظاهرة نقص الذكاء المكتسب عند المرأة.

بعد 120 سنة، وفي كتابه " القياس الخاطئ للإنسان" ( La mal-mesure)،  أعاد عالم الأحافير (Les fossiles) الأمريكي "ستيفن جاي ڤولد" النّظر في أعمال بروكا فوجد أنّ معدّل وزن المخ عند الذكور يساوي 1325 غرام، و عند الإناث 1144، فليكن الفارق إذن 181غ.

فنّد "ڤولد" هشاشة استنتاجات بروكا شبه العلمية وقال:"ينقص وزن المخ مع العمر،  وفي عيّنة بروكا النساء أكبر سنّا من الرجال"، ثم أضاف: "يكبر حجم ووزن المخ تناسبيّا مع القامة وفي عيّنة بروكا الرجال أطول من النساء 15  سم.

أعاد "ڤولد" تحليل معطيات بروكا فوجد أنّ الفارق في وزن المخّ،  بين رجل قامته 1.62 م وآخر قامته  1.93، يساوي 113 غ، ورغم هذا الفارق الكبير لا أحد يفكّر في اعتبار الرّجل الطّويل أكثر ذكاء من القصير، ولو كان الذكاء مرتبطا بالوزن لكان حوت العنبر - وهو من الثدييات البحرية - أذكى مخلوق على الأرض لأن مخه يزن 10 كغ.

أثبت " ڤولد" أن الاختلافَ في الوزن لا علاقة له بالجنس، بل يتبع الاختلاف في القامة والعمر، لكن وبعد مرور أكثر من قرن على اكتشاف "بروكا"، فلا زالت الاعتقادات الـ"بروكية" غير العلمية تؤثّر في أجيال المتعلّمين.

ليس من السهل الخروج من هذا المأزق وتمرير موقف علمي من هذه التصوّرات الـ"بروكية" غير العلمية الّتي قد تؤدّي في جل الأحيان إلي أفكار تقلّل من ذكاء المرأة في المجتمع. من البديهي أنّ الأفكار المبنية علي معلومات غير علمية، تكون أكيدا خاطئة، لكن إصلاح المعلومة العلمية لا يعني بالضرورة تغيير هذه الأفكار الناتجة عنها، وفي كلّ الحالات يبدو أن الذكاء لا علاقة له بالوزن أو الحجم، بل له علاقة بالشّبكات العصبيّة الّتي يبنيها المخ في تفاعله مع التجارب الّتي يعيشها الإنسان أثناء حياته اليومية.

تتكوّن الشّبكة العصبيّة الواحدة من مجموعة من الخلايا العصبيّة المخية التي تتصل في ما بينها وتتعاون للقيام بمهمّة معيّنة، مثلا مهمة "تهريب اليد عند لمس النار ".  خذ مثلا: شقيقان توأمان حقيقيان في ملجأ أيتام، تبنّتهما عائلتان مختلفتان، واحد منهما أصبح مهندسا والآخر طبيبا. اذا قمنا بتشريح مخيّهما، بعد موتهما الطّبيعي،  فسنجد شبكات مخ الطّبيب تختلف عن شبكات مخ المهندس رغم تماثلهما الكامل في الوزن والحجم وعدد الخلايا وطبيعة الجينات الوراثية. 

إذن من الطبيعي جدا أن نجد فروقا بين شبكات مخ المرأة وشبكات مخ الرجل لأن المرأة تمكث في البيت والرجل يسافر، المرأة تطبخ والرجل يقرأ الصحف، المرأة تُزوّج و الرجل يتزوّج، المرأة تحبل والرجل لا يحبل، الخ... وشيئا فشيئا مخ كل واحد منهما يختلف عن الآخر في تشعّب شبكاته، يلعب التقسيم الاجتماعي والتاريخي بين المرأة والرجل دورا في تكوين أمخاخ مختلفة تفرز بدورها أفكارا مختلفة، فالمخ يؤثّر في السّلوك والسلوك يؤثّر في المخ.  مع العلم أنّ تشعب هذه الشبكات العصبية المخية  لا يزيد تناسبيّا مع وزن المخ، ومخ العصافير أكبر دليل علي ذلك فرغم صغر حجمه فهو يحتوي علي شبكات خلوية عصبية مخية معقّدة جدّا ذات كفاءة عالية، في التغريد العذب مثلا. 

الأفكار المختلفة عند المرأة والرجل ليست معلّقة في الهواء ولا نازلة من السّماء، بل هي وليدة عمل مليارات الشّبكات الّتي تبنيها خلايا المادّة الشخمة في القشرة المخيّة. ينتج نضوج المخ عن تفاعلات الموروث مع المكتسب. لن يصل ذكاء القرد إلي ذكاء الإنسان حتى لو وضع في محيط بشريّ لأنّه ببساطة لم يرث مخ إنسان منذ البداية.

خلاصة القول:

مخ المرأة ليس أقلّ من مخ الرجل وليس مماثلا له، و التصوّرات غير العلمية لا تتغيّر بعصا سحريّة، ولا "بِكن فيكون"، ولا بالعنف رجعيّا كان أو ثوريّا، ولا أوتوماتيكيا بتصحيح المعلومات غير العلمية، والدليل أن   المعلومة العلمية الصحيحة متوفرة في كتاب السنة الرابعة علوم تجريبية، وهي تقول حرفيا: "يتغير وزن المخ حسب وزن الجسم". هذه التصوّرات غير العلمية تنتقل من جيل إلي جيل عبر الموروث الثّقافي المكتسب، وفي كلّ جيل تترك بصمات بيولوجيّة في المخّ علي شكل  شبكات عصبيّة حاملة للفكر والتفكير. بعض العبارات الشعبيّة المتوارثة مثل "الرأس الكبير للتدبير" أو نعت الأغبياء "بمخّ العصافير" تدلّ علي طول عمر هذه التصوّرات غير العلمية وصلابتها و تجذّرها في المجتمع. 

أنهي هذا المقال بطرح الإشكالية التالية: كيف نغيّر هذه التصوّرات غير العلمية التي تبيح حقوقا للرجال وتمنعها علي النساء حسب حجم الجمجمة لدى الجنسين؟

إمضائي

"الذهن غير المتقلّب غير حرّ".

لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه (المجتمع)، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه. عبد الله العروي.

يطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه ويثقوا في خطابه أما أنا - اقتداء بالمنهج العلمي - أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف اللفظي أو المادي أو الرمزي.

"الكاتب منعزل إذا لم يكن له قارئ ناقد".

عزيزي القارئ, عزيزتي القارئة، أنا لست داعية، لا فكري ولا سياسي, أنا مواطن عادي مثلك، أعرض عليك  وجهة نظري المتواضعة والمختلفة عن السائد, إن تبنيتها أكون سعيدا جدا, وإن نقدتها أكون أسعد لأنك ستثريها بإضافة ما عجزت أنا عن إدراكه, وإن عارضتها  فيشرّفني أن يصبح لفكرتي معارضون.

البديل يُصنع بيني وبينك، البديل لا يُهدى ولا يُستورَد ولا ينزل من السماء (قال تعالى: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) وواهم أو ديكتاتور من يتصور أنه يملك البديل جاهزا.

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 27 نوفمبر 2008.

« Je » et « Tu » ? Albert Jacquard

Je suis exceptionnel comme tout le monde. Je ne peux dire Je que parce que l`autre m`a dit Tu.

Ce Je n`est pas à  l`intérieur de moi, il est dans les liens que je tisse avec les autres.

Toute compétition est un suicide si  « Je » cesse de tisser des liens avec les autres.

النهضة والجبهة، حزبان يتباريان، الملعب تونسي والجمهور عالمي: لِنرى مَن هو "المْلاعْبِي" ومَن هو "الغَفّاصْ"؟ مواطن العالَم

1.     للنهضة منتدى ثقافي يستضيف وجوهًا يساريةً لِيحاضروا في فضائه بكل حرية، مثل سليم دولة وأم الزين بن شيخة (لم أذكر اسمي لأنني في نظر الجبهاويين يساري "مْذَرَّحْ"). في المقابل، سألتُ مرة واحد جبهاوي، دون تعميمٍ: لماذا لا تنظِّمون ندوات ثقافية؟ أجابني بكل وثوق: "نحن لاهْيينْ في رَصِّ الصفوف". قلتُ له في قلبي: "يا ...، رَصُّ الصفوفِ لن يأتي إلا مِن مِثلِ هذه الندواتِ".

2.      النهضة رشّحت يهوديًّا تونسيًّا على رأس قائمة انتخابية في المنستير. علق بعض الجبهاويين: "النهضة تتقرب من اللوبيات الصهيونية"، والمفارقة أن اليسار كان دومًا ينادي بعدم الخلط بين الصهيونية واليهودية.

3.      المواطن الذي نشر فيديو تعنيف الأطفال المتوحدين هو إسلامي وأظنه نهضاويًّا أو متعاطفًا. وفي المقابل لا يهتم الجبهاويون إلا سَلبًا بالمدارس القرآنية، والمفارقة أن جل اليسارييِّن من مواليد الخمسينيات والستينيات استفادوا لغويًّا في سن الفهم في المدرسة من الزاد اللغوي الذي اكتسبوه في الكُتّاب في سن الاستيعاب قبل دخول المدرسة (الكُتّاب يُسمّى في علوم التربية حمّامًا لغويًّا).

4.      قناة فرانس 24 تحدثتْ عن برلمانيةٍ تونسيةٍ تطالبُ بتدريسِ التربيةِ الجنسيةِ في التعليم العمومي. البرلمانيةُ نهضاويةٌ وليست جبهاويةً.

5.      حول المثليين التونسيين، قال الغنوشي: "لن نفتشَ في حياتهم الخاصة ولن نتجسسَ عليهم في بيوتِهم". في المقابل واحد جبهاوي، دون تعميمٍ، قال في نفس الموضوع: "المثليون شواذ ومرضى، يجب معاقبتهم بالعَزلِ أو السجن، كما فعل معهم قديمًا أب الشعوب الرفيق ستالين". 

6.      حول المساواة في الإرث: النهضة قالت: "وجهةُ نظرٍ فيها نظرٌ"، أما رئيس حزب جبهاوي فقال: "موش وقتو".

7.      النهضة تربط العلاقات وتتبادل الزيارات مع الحزب الشيوعي الصيني، وحزب العمال مع الحزبِ الشيوعي الكيني.

خاتمة: أترك لكم حرية التحكيم: مَن هو "المْلاعْبِي" ومَن هو "الغَفّاصْ"؟

ملاحظةٌ منهجيةٌ: أنا لم أذهبْ لشيئٍ، لم أعمِّمْ، نشرتُ الخبرَ طازجًا عاريًا، وقصدًا لم أحلِّل ولم أقرأ في نوايا الطرفَينِ.

الإمضاء: يساري "مْذَرَّحْ" وزيدوها "غَفّاصْ" إن شئتُم! هذا لا يمنَعُ أن الڨوش التونسية ڨوشة منذ نشأتِها في العشرينيات من القرن الماضي، وسوف تظلْ، ما لم عن أخطائها تتراجع ونفسَها تَسَلْ، أو سوف تتلاشى لا محالة، وفي يومٍ مَعلومٍ مشؤومٍ - لا قدّرَ الله - ستذهبُ ريحُها ثم تندثِرُ وتضمحلْ!

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، السبت 24 فيفري 2018.

أنا والشيوعية؟ مواطن العالَم

في أوائل السبعينيات، في الجامعة، لا يوجد أمامي إلا عشيقةٌ واحدةٌ، هي الشيوعيةُ لا غيرها، عشيقةٌ تتجسمُ فيها ثوريةُ أحلامي الشبابيةِ. عشيقةٌ تسكنُ الكُتُبَ، مُنقبَةٌ تخافُ السفورَ وتهابُ في الشوارع الظهورَ، تقرأ الواقع من خلال التنظيرات المستوردة، تصدِّقُ الثاني وتكذِّبُ الأول الذي يفقأ العيونَ، جميلةٌ رقيقةٌ رومنطيقيةٌ مثاليةٌ أنيقةٌ. في تونس، خاليةٌ من العنف الثوري ممارسةً، غنيةٌ به تنظيرًا، ساحةٌ فسيحةٌ للتكوينِ الفكريِّ والثقافةِ والقراءةِ والحوارِ. ممتعةٌ في عالمِها المثالي.

خلال عشرية الثمانينيات، عملتُ أستاذًا متعاونًا في الجزائر، أول صدمةٍ مع الواقعِ، بلادُ الاشتراكيةِ خاليةٌ من الحريةِ، صِفرْ معارضة، صِفْرْ نقابة، حزب واحد، نقصٌ في السلعِ المعروضةِ في السوقِ، بعض الامتيازات الماديةِ الخفيفة والكمية غير النوعية في خدماتِ السكنِ والصحةِ والنقلِ والبنزينِ والكهرباءِ والماءِ والتعليمِ. بلادُ الاشتراكيةِ يُحَجَّرُ فيها التحدثُ عن الماركسيةِ. أولُ نكسةٍ، هجرتُ أحلامي حمايةً لواقعي اليومي المعيش.

في التسعينيات، بدأتُ المراجعةَ، خرجتُ من سجنِها الإيديولوجيِّ الضيقِ، أصبحتُ وأنا خارجَها أرى ما لم أكن  أراه وأنا داخلَها. رأيتُ قصورَها في فهمِ واقعِنا العربي-الإسلامي، لمستُ بيدَيَّ لدى الناسِ انبتاتَها، وعيتُ عجزَها في الفعلِ مقابلَ قوتَها في تقديمِ الأجوبةِ الجاهزةِ لمجتمعٍ غير مجتمعِنا.

عبد الله العروي:  تتضخم الحرية في الفكر (م. ع: الماركسية في عهد ماركس وروزا وبداية الثورة البلشفية الروسية) بقدر ما تضمر في الواقع (م. ع: الماركسية-ماركس لم يكن ماركسيًّا، اللينينية، الستالينية، الماوية، الكاستروية، البولبوتية، ونسخُها العربية الباهتة المشوَّهة والمشوِّهة.)... ولكي نحافظ على أسباب التقدم لا بد من الإبقاء على حقوق المخالفين في الرأي (م.ع: الإسلاميون والقوميون والليبراليون)، لأن الاختلاف هو أصل الجدال، والجدال هو أصل التقدم الفكري و الابتكار.

لا أحدٌ مُجبرٌ على التماهي مع مجتمعه (م. ع: الفرد التونسي العادي هو حر في اعتناق ما يشاء). لكن إذا ما قرّر أن يفعل (م. ع: المثقف التونسي والسياسي التونسي)، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسانه (المجتمع التونسي العربي-الإسلامي)، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه (وأن يتصالح مع هُوية مجتمعه، تصالحُه واجبٌ وضرورةٌ وليس ترفًا أو اختيارًا).

Sartre : Les idéologies sont liberté quand elles se font  (à l`époque de Marx, Rosa, début de la Révolution bolchévique russe), oppression quand elles sont faites (marxisme-Marx n`est pas marxiste, léninisme, stalinisme, maoïsme, castrisme, polpotisme et leurs sosies arabes

1إمضائي

"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو

"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران

"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم

"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الجمعة 23 فيفري 2018.

في النصف الثاني من السبعينيات، كنتُ أظن أن جميع مُنْتَسِبِي "حركة الاتجاه الإسلامي" يتحلّون بمثلِ هذا السلوك الإسلامي المثالي! ترجمة مواطن العالَم

نص أمين معلوف: "المكان: مدينة فاس المغربية. الزمان: أواخر القرن الخامس عشر ميلادي، سنوات قليلة بعد سقوط غرناطة الأندلس (1492م). كان يعيش بها "جماعة الحمّالين"، مجتمع صغير منظم يتكون من 300 رجل مع عائلاتهم، كلهم بسطاء، كلهم فقراء، جلهم أمّيين، ولكن رغم ذلك نجحوا في تكوين منظمة اجتماعية (Corporation-"نقابة")، الأكثر احترامًا، الأكثر تضامنًا، والأحْكَم تنظيمًا. كل سنة ينتخبون رئيسَا يدير نشاطهم بدقة متناهية. في أول كل أسبوعٍ، هو مَن يعيّنُ مَن مِن رجالِه سيشتغلُ، ومَن منهم سيرتاحُ حسب حالة نشاط السوق، توافد القوافل، وتَوفُّر المرافقين لها. ما يكسبُه الحمّالُ خلال يومِ عملٍ، لا يحملُه إلى منزلِه بل يضعه كله في صندوقٍ مشتركٍ. وفي آخرِ الأسبوعِ يُوزَّعُ المالُ المتجمِّعُ بالتساوي بين مَن اشتغلوا، باستثناء حصةٍ صغيرةٍ تصرَف بكرمٍ في الأعمالِ الاجتماعيةِ المتعددةِ، مثلا: عند موتِ عاملٍ، تتكفلُ المجموعةُ بالمصاريفِ الكاملةِ لعائلتِه، يساعدونَ زوجتَه على البحثِ على زوجٍ جديدٍ، يرعَوْن أطفالَه الصغارَ حتى يبلغوا أشدَّهم ويتعلموا مهنةً شريفةً. ابنُ أحدِهم هو ابنُ الجميعِ. أموالُ الصندوقِ تُصرفُ أيضًا في الأفراحِ: كلهم يساهمونَ في توفيرِ مبلغٍ محترمٍ للزوجينِ، يمكِّنهما من بناءِ عُشِّ الزوجيةِ بأريَحيةٍ مريحةٍ.  يراقبونَ كل ما يُعرضُ في السوق، يضمنونَ سلامتَه، ويَشهِرون في السوقِ بالصوتِ محاسنَه بمقابل. المستهلكون والتجار يثقونَ في شهادتِهم ونزاهتِهم.

لا يتجرأ على أحدهم أحدٌ لأن هذا الأخير يعرف مسبقًا، إن أصرّ وتمادَى، أنه سيواجه 300 رجلٍ وليس رجلاً واحدًا معزولاً. شعارُهم حديثٌ للرسول: "انصرْ أخاكَ ظالمًا ومظلومًا": نادرًا ما يتسبب أحدهم في شجارٍ، ولو حصلَ فسيجدُ دائمًا بين إخوته عاقلاً يرده عن غِيِّهِ.

هكذا كانوا، متواضعين جدًّا لكنهم فخورون جدًّا بمهنتهم, محتاجين جدًّا، لكنهم كرماء جدًّا، بعيدين جدًّا عن سرايا السلاطين لكنهم حاذقون جدًّ في حكم أنفسهم بأنفسهم.".

تعليق م. ع: مرّ نصفُ قرنٍ، كَبُرْتُ في السن، فخابَ ظني فيهم جزئيًّا للأسف، وعرفتُ أن إسلاميينا مثلهم مثل كل التونسيين، هُم أبناءُ مجتمعِهم وبيئتِهم ونشأتهم، وليسوا أبناءَ إيديولوجيتِهم، فيهم الصالحُ وفيهم الطالحُ،  كإخوانِهم السلفيين واليساريين والقوميين والليبراليين، كلنا، في الأنانيةِ والخبثِ والطمعِ والجشعِ والكسلِ، تونسيون والحمد لله الذي لا يُحمَدُ على مكروهٍ سواهُ!

Référence: Amin Maalouf, Léon l`Africain, Ed. 34 J-C Lattès, 2012, p.p. 111-112

 

إمضائي

"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو

"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران

"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم

"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الخميس 22 فيفري 2018.

لِكلمةِ Religion أصلان لاتينيان؟ م. ع.

لِكلمةِ Religion أصلان لاتينيان: (religāre) رَبَطَ علاقةً و(relegěre) أعادَ القراءةَ، وقرآننا يبدأ: "اقرأ..." ثم يكرر "اقرأ...."

لو سألوني مَن تنتخبْ؟ أ. جاكار بلسان م. كشكار

لو سألوني مَن تنتخبْ: أنتخِبُ مَن يتقيدُ بكرامةِ الإنسانِ في القرآنْ، ويتقيدُ بالشيوعيةِ في البيانْ. 

يا عموم الإسلاميين وعموم اليساريين، لا تخطِئوا عدوكم المشترك في الانتخابات البلدية القادمة؟ مواطن العالَم

مَن هو عدوكم المشترك؟

هم الانتهازيون الحربائيون مهما تلوّنت جلودهم، يسارًا كانوا أو يمينًا ليبراليًّا (حكام الأمس الدستوريون الفاشلون) ومحافظًا (الإسلاميون المستفيدون من النظام الحاكم الحالي الفاسد القائم على التوافق المشبوه بين قيادات النهضة وقيادات النداء). بلغةٍ أكثر تفصيلاً، هم الراشون والمرتشون (المسؤولون المانحون لامتيازات لمن لا يستحقها)، المهندسون الغشاشون (المرتشون من الصفقات العمومية المشبوهة)، الإعلاميون المأجورون (مثل لطفي، مية، بوبكر، نوفل، سامي، معز، برهان، نبيل، وغيرهم كثيرون)، المحلِّلون الاقتصاديون الكذابون قصدًا (معز وإخوته)، المدرّسون المقاولون (يُعتبَر مقاولاً، كل مَن درّسَ خارج المدرسة بمقابل مشط أكثر من 12 تلميذ مقسّمين على ثلاث مجموعات، على شرط أن يكونوا من التلاميذ المحتاجين إلى دعمٍ معرفيٍّ وليسوا تلامذة متفوقين)، الأطباء المقاولون (يُعتبَر مقاولاً كل مَن استغل مرضَ فقيرٍ للاستثراء الفاحش، في عيادته أو مصحته)، الرأسماليون الجشعون (يُعتبَر جشعًا، كل مَن هضمَ حقوق العمال في الأجرِ والكرامة)، مبيِّضوا الأموال والمتهربون من دفع الضرائب، تونسيون وأجانب، مهرِّبوا السلع ومحتكروها، مروِّجوا المخدرات وحُماتهم من السياسيين الفاسدين، متفقِّدوا الشغل البائعون ضمائرهم بمليمات، النواب المستغِلون لصفتهم للتغطية على جرائمهم (مثل النائب مالِك شاحنات نقل الفسفاط بـ25د عوض السكك الحديدية بـ5د)، أصحاب المؤسسات التربوية الخاصة الذين لا يمتّون للتربية بصلةٍ (مثل مركز أطفال التوحّد، المرتكبُ للعنف)، القيادات الحزبية الإسلامية واليسارية المتمسكة بالسلطة هدفًا لخدمة مصالحها الأنانية وليس وسيلةً لخدمة الشعب الذي لا فرق فيه بين يساري وإسلامي إلا بالجدِّ والصدقِ والإخلاصِ والعلمِ والعملِ، إلخ. وقائمة الفاسدين في بلدي، لو كتبتُها كلها لَطالَت عنان السماء!

لا تخطئوهم، يرحمنا ويرحمكم الله، أما اليساري العادي والإسلامي العادي فهم ضحايا هذه الشبكة المافيوزية الموصوفة أعلاه والتي لا دينَ لها (لا تدين بالإسلام غير الانتهازي) ولا ملّةَ (لا تؤمن باليسار غير الانتهازي). يكون أحْلَى وأحْرَى وأولَى بهما أن يتوحدا ضد هذا الغول الذي لا يُفرّق بين الفريستَين، اليساري والإسلامي، ويتركا جانبًا صراعاتهما الإيديولوجية والهووية القاتلة... والله المستعان! إله الجميع، إله اليساريين والإسلاميين على السواء، شاء الإسلاميون المتطرفون واليساريون المتطرفون أم لم يشاؤوا!

إمضائي

"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو

"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران

"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم

"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الثلاثاء 20 فيفري 2018.

لو قامت حرب أهلية في تونس؟ فيلسوف حمام الشط حبيب بن حميدة

لو قامت حرب أهلية في تونس - لا قدّرَ الله - فستكون بين الإسلاميين والدولة ولن نجني إلا ضحايا من الجانبين، اغتيال اليساريين، بشار وداعش تونسيين. 

حِكايةٌ من حِكاياتِ "جُرجِي زَيدان الفرنسية"، الساحر أمين معلوف. ترجمة مواطن العالَم

يُحكَى أن سلطانًا من سلاطينِ غرناطة (1482م)، قبل سقوطِها بعشرِ سنواتٍ، أبو الحسن علي ابن سعد، من السلالة الحاكمة لبني الأحمر أو بني النصري، هَجَرَ زوجتَه، ابنة عمه فاطمة بنت محمد الأيسر، ليتسرر بسبيةٍ نصرانيةٍ تُدعَى إيزابيل دو سوليس، سمّاها هو ثريّا. وفي صبيحة يومٍ من الأيامِ، دعا كل أعضاء حاشيته، وجمعهم في ساحةٍ عَطِرَةٍ، مكسوةً بالآسِ والريحانِ، لمشاهدة هذه الأمَةِ الرومية وهي تستحمّ. وبعد خروج جاريته من الحمام، دعا جميع الحاضرين لِملئ أكوابهم من ماء الحوضِ الذي كانت تتبختر فيه، أمَرَهم بِشُربِ ما فيها، ثم طلب منهم التحدثَ بحماسةٍ، شعرًا أو نثرًا، في الطعمِ اللذيذِ الذي اكتسبه هذا السائلُ من جسمِ ثريّا. استجاب الجميعُ إلا واحد فقط، بقي الوزير أبو القاسم جالسًا بكرامةٍ وكبرياءٍ، سأله السلطانُ عن السببِ، أجابَه قائلاً: "خِفتُ أن أذوقَ المَرَقَ فتَهِيمُ نفسي بالحَجَلِ".

Référence: Amin Maalouf, Léon l`Africain, Ed. 34 J-C Lattès, 2012, p. 24

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الاثنين 19 فيفري 2018.

الثقافة، وليس الاقتصاد، هي عنوان التحضّر. أ. معلوف

الثقافة، وليس الاقتصاد، هي عنوان التحضّر، عكس ما تتفق حوله وتؤكده الرأسمالية والشيوعية على السواء، ولا ثقافة تعلو على ثقافة. 

على اليساريين العرب الفرنكوفونيين أن يبنوا بثقافتهم المزدوجة جسورًا. م. ع.

على اليساريين العرب الفرنكوفونيين أن يبنوا بثقافتهم المزدوجة جسورًا بين الحضارة الإسلامية وغريمتها الغربية، لا أن يقبعوا في قاع الهوة الفاصلة. 

يساري يقيس الثورة بعيون خوانجي. م. ع.

يساري يقيس الثورة بعيون خوانجي: قبل، كنت أنتفض ليلا في فراشي فزعًا عند سماع صوت محرك سيارة مارة قريبًا. بعدَ، أنام ملئ جفوني. 

دعاءُ رجلٍ مسيحيٍّ، تَرْجَمْتُه عن الفرنسية لعُمقِه وطرافَتِه؟ مواطن العالَم

نص أمين معلوف: "ربي، لا تكن أبدًا بعيدًا عني! لكن لا تكن أيضًا قريبًا قريبًا مني!

دَعْنِي أتعبّدُكَ في النجومِ التي تُزيِّنُ ذَيلَ رِدائِكَ! لكن لا تُرِيَنِي وجهَكَ! (م. ع: فوجهُك يغشانِي من رُسْغِ قدمِي إلى بَنانِي!).

ائذَنْ لي أن أصْغِي إلى خَرِيرِ مائِكَ الذي أنزلتْ وفي جداولِك أجرَيتْ، إلى الرياح التي في أشجارِك بعثتَ وإلى النسائمِ التي في أغصانِها نفثتْ و أوراقَها حرّكتْ، وإلى ضَحِكاتِ الأطفالِ التي على أفواههم فصّلتْ وفي رَسْمِها تفنّنت! لكن، ربي! ربي! لا تأذن لي بالإنصاتِ إلى صَوتِك! (م. ع: فصوتُك يسكنُ كِيانِي وذكرُك أسمعُه يوميًّا خمس مرات في الآذانِ!)

(...) نَنْسُبُ إليه القهرَ، المَكْرَ، العدْلَ والرحمةَ، لكن ما أدرانا بحقيقةِ أسمائه الحُسنَى؟

لو كنتُ مكانَه (م. ع: سبحانَه "لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد")، لو استويتُ على عرشِه، منذ الأزل وإلى الأبد، حاكِمُ الأمس والغد، حاكم الخلقِ والحياةِ والمماتِ، يبدو لي أنني قد لا أبْدِي، لا مللاً ولا رِضًا - وماذا يعنِي الملَلُ لِمَن سِمتُه الخلودُ؟ وماذا يعنِي الرضا لِمَالِكِ الكونِ؟

لا أتخيلُه غاضِبًا أو مصدومًا، ولا منتقِمًا من عباده الخارجين عن البابا أو الخائنين لأزواجِهم.     

لو كنتُ إلاهًا... (م. ع: أستغفِرُ الله).

(...) الإله الذي يستحق أن أسجدَ تحت قدمَيهِ لا يمكن أن يحملَ ضَعفًا أو حساسِيةً. أتصورُه متعالٍ عن كل هذا. أتصورُه أعظمَ. إنه أعظمُ، أعظمُ، كما يحلو للمسلمينَ ترديدَ تبجيلِه ويُسبِّحونَ باسمِه وبِحَمدِهِ بُكرةً وأصيلا."

Référence biblio: Je viens de finir le 6^e roman d`Amin Maalouf, Le Périple de Baldassare, 1^re publication Ed. Grasset, Paris 2000, pp. 489, 499 & 500

إمضائي

"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو

"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران

"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم

"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، السبت 17 فيفري 2018.