جلدٌ للذات و ليس نقدًا للذات: نحن العرب، نتمتع بكفاءات عالية جدا و تخطيط مُمَنهج و مُحكم جدا في إهدار طاقاتنا العلمية و العملية! مواطن العالَم د. محمد كشكار

جلدٌ للذات و ليس نقدًا للذات: نحن العرب، نتمتع بكفاءات عالية جدا و تخطيط مُمَنهج و مُحكم جدا في إهدار طاقاتنا العلمية و العملية! مواطن العالَم د. محمد كشكار

لماذا أكره الربيع، الفصل الطبيعي و الزمن الثوري العربي؟ مواطن العالَم (من أصل نفزاوي) د. محمد كشكار

شعور انطباعي ذاتي وقتي، لا يلزم أحدا غيري من النفزاويين (سكّان ولاية ڤبلي بالجمهورية التونسية

انطلاقا من شعوري بالإحباط و باليأس ممّا حدث و ممّا يحدث أمام عينيَّ في الشارع و في التلفزة، أحس بالتقيؤ و الدوران و أنا أرى في عالمنا العربي، ملايين ساعات علم و عمل تضيع يوميا بسبب انشغالنا بمظاهرات مليونية يومية، موالية و معارضة، طاقات رهيبة تُهدَر يوميا بعد الربيع العربي، ربيع دون زهور كربيع مسقط رأسي "جمنة" بولاية ڤبلي بالجنوب التونسي الغربي ، ربيع لا يأتي إلا بالرياح الرملية المزعجة، ربيع نكرهه و لا نحبه، لا ننتظره، نتمنى قرب نهايته و لا نأسف على رحيله، ربيع يحرّك الرمال الصحراوية القديمة السلفية المتراكمة و يدفعها في اتجاه المدنية و العمران و الاخضرار، ربيع يوسّع من مساحة الصحراء و يقلّص من مساحة الزراعة. حبّات رمله تدخل عنوة تجاويف آذاننا و أنوفنا و تسكن شعرنا و تختلط مع عَرَقنا و تحسّسنا بالقرف إلى درجة أننا أصبحنا  نكره أجسامنا  و لا نطيق ثيابنا و جعلتنا نلعن ظرفيا جدودنا الذين من فرط ذكائهم أو من قلة حيلتهم أو من جور سلطانهم، لم يجدوا مكانا يكون فيه الربيع أفضل، ربيع تزهر فيه الأرض فتلبس أجمل حللها المزركشة بألوان قوس قزح، ربيع يُخرج أحلى ما في الأرض و ليس ربيعا يهاجمك بصلف و وقاحة في وجهك بحبات رمل أصلب من الفولاذ، حبات مذببة راكمها الربيع بنفسه على مر القرون على شكل كثبان رملية تحاصر مسقط رأسي جمنة و كأنها جيوش غازية تنتظر الفرصة لكي تنقض علينا بِغُلِّ و حقد.

و متى تهجم؟ تهجم في الربيع! يحرّكها الريح الموسمي الربيعي كل عام، فتنهال علينا رميا دون تمييز، صباحًا مساءً و قبل الصباح و بعد المساء و يوم الأحد، فتنغص راحتنا و تفسد عُطَلنا و سفَرَنا و أعيادنا و خاصة عندما تتزامن مع العيد الكبير فتختلط بالكسكسي  و تدخل في مسامّ اللحم النيئ و اللحم و المشوي على قلته و ندرته. أنا أكره الربيع الطبيعي منذ طفولتي و كرهته أكثر عندما أصبح ربيعا عربيا ثوريا.

أعلمكم أيها القرّاء الكرام غير النفزاويين أن الريح الربيعي لا يلقّح أزهار نخيلنا و أخص بالذكر منها صنف "دڤلة النور"، المنتوج الاقتصادي الأساسي و الحياتي في نفزاوة. أزهار النخيل الأنثى المنتجة للتمور الذهبية العسلية، نلقّحها نحن بأنفسنا بأزهار النخيل الذكر من عرقنا أو من ميزانيتنا. و أعلمكم أيضا أنه ليس لنا إنتاج يُذكر من القمح أو الشعير أو الأشجار المثمرة أو الخضراوات و لا نربّي نحلا و لا نرعى غنما و لا بقرا، و نتطاير حتى من نزول الغيث - خاصة عند اصفرار عراجين "الدڤلة" - لأن هذا الأخير يكون غير نافع و قد يُفسد صابة التمور أو يقلّل من جودتها و يخفّض سعرَها في السوق!

I. بعد الثورة، أصبح التونسي - سلطة و معارضة و شعبا – يتلف ثروته العلمية و يفعل بها ما يفعل العدوُّ بعدوِّه

-         كلية منوبة للعلوم الإنسانية بطُلاّبها الثمانية آلاف، تعطلت الدراسة فيها العام الماضي على مدى أشهر طوال بسبب خلافات إيديولوجية عقيمة سخيفة رجعية و ساذجة، داء حادث جديد لم يصبنا حتى في زمن انحطاطنا أو فترة استعمارنا.

-         أهدرنا ملايين من ساعات الدراسة التلمذية و الطلابية في التغيب الإرادي عن حصص التكوين و التحصيل العلمي فأنا أعتبر هذا الإهدار أكبر خسارة علمية مُنِيت بها تونس ما بعد الثورة و أصنفها كجريمة في حق الإنسانية، جريمة لا تموت بالتقادم

-         أهدرنا ملايين الدينارات من المال العام في تكوين تلامذة المعاهد النموذجية التونسية و في الآخر نرى جلّهم يهاجرون و يتجنّسون و يعملون في الخارج و يفيدون غيرنا بخبراتهم التي تعلّموها في تونس. نخجل من مقارنة مرتباتهم العالية في الخارج بالدولار مع مرتبات  الأجر الأدنى بالدينار للتونسيين دافعى الضرائب الذين صرفوا من قوتهم و قوت أولادهم على تعليم و تأهيل خيرة أبنائنا النجباء ناكري الجميل رغم أنوفهم و قليل ن البشر في هذا الزمن، قادر أن يصمد في وجه الإغراءات المادية حتى و لو كانت على حساب الإيفاء بالواجب نحو وطن كريم. الله يسامحمهم و يسهل لهم الطريق و لعلهم يواما يتفكرون وطنهم و بردون له الجميل

-         أهدرنا في المجال العلمي أيضا ملايين من ساعات العمل العلمي الذي كان من المفروض أن ينجزه مئات الآلاف من المجازين المتخرجين منذ عشر سنوات، درّسناهم و صرفنا على تكوينهم العلمي الأكاديمي ملايين الدينارات من أموال دافعي الضرائب من أمثالي و أمثالك و أبقيناهم عاطلين عن العمل فمثلنا إذن كمثل دولة تشتري محركات كهربائية لإنتاج الطاقة و عوض أن تشغلها، تتركها في المخزن حتى يأكلها الصدأ

-         هربا من الاستبداد قبل الثورة و خوفا من انعدام الأمن بعد الثورة، هاجر، من بلدان الديكتاتوريات العربية إلى بلدان الديمقراطيات الغربية، مئات الآلاف من العلماء و الباحثين و الأساتذة و الأطباء و المهندسين المكوَّنين في البلدان العربية، فأصبح مثلنا كمثل فلاح يغرس و يرعى الشجرة و يسقيها و يغذيها و يقلّمها و عندما تزهر و تثمر، يأتي السارق و يقطفها فيموت الفلاح بحسرته خاصة عندما يكون السارق إرهابيا محترفا و مدججا بالصواريخ و الطيران و النووي و الكيميائي المزدوج مثل السارق المحترف الذي شُهِرَ باسم أمريكا أو قريبه الذي شُهِرَ باسم أوروبا

-         مثال أخير و شخصي، أنبه القارئ أنني عندما أشتغل على ذاتي فهذا لا يعني البتة نرجسية مرضية أو تضخما في الأنا و الذات و قد سبق لي أن جَلَدْتُ ذاتي جلدا بصرامة علمية لا رحمة و لا عاطفة فيها و انتقدت نفسي علنا و نشرا و أبرزت عيوبي و فضحت نقاط ضعفي، و إنما هو اشتغال علمي على الذات يأتي من باب المعرفة بالشيء و ما دمت لست باحثا اجتماعيا أكاديميا و لا تتوفر لديّ أي مادة أو معلومات موثقة على الآخرين لكي أشتغل عليها، لا يوجد في متناولي  إذن غير تجربتي الشخصية التي لا أطرحها كنموذج ناجح بل أعرضها للنقد العلني كنموذج فاشل بامتياز و فشلها يفسّره تفاعل متواصل و مستمر في الزمان و المكان بين الأسباب الذاتية و الأسباب الموضوعية، الخارجة عن نطاقي في جل الأحيان، و من هذا التفاعل تنبثق شخصيتي، فهي إذن ملكي و ليست ملكي في آن

1.     منذ 1998، خسرت الدولة التونسية عليَّ و على زملائي في المرحلة الثالثة ملايين الدنانير و الأوروات لتكوّن منّا مختصين في علم جديد نسبيا اسمه تعلّميّة البيولوجيا و بعد تحصلنا على شهادة الدكتورا من أرقى الجامعات الفرنسية، وظفت منّا  في الجامعة  9 على 13، كلهم يدرّسون في غير اختصاصهم و بقيتُ أنا و زميل آخر على الرف، "شيء من الحنّة و شيء من رطابة اليدين". و في المقابل نرى أن اختصاصنا الذي أمضينا فيه 8 سنوات بحث علمي متنقلين بين تونس و فرنسا، نراه يُدرّس من قبل متفقدي ثانوي لم يدْرسوه أكاديميا و لو يوما واحدا

2.     و أغرب ما رأيت في باب إهدار الطاقات العلمية أن يُعيَّن أستاذا مكوّنا  غير مختص في التعلّميّة و لا في البيداغوجيا، أستاذ ثانوي يكوّن أساتذة الثانوي في  التعلّميّة و البيداغوجيا و أُستَدعَى أنا المختص لحضور حلقات التكوين التي يشرف عليها غير مختص. كان زميلي المكوّن المحترم السنباتيك - و الذي أحييه بالمناسبة على المجهود العصامي الذي بذله لاكتساب مهارات في هذين الاختصاصين - يجاملني و يطلب موافقتي بالإيماءة الرأسية على كل ما يقوله و لذلك اضطرّ لمغادرة الحصة في أولها احتراما له و تجنبا لإحراجه علميا أمام الزملاء المتلقين، يبدو لي أن أستاذا يدرّس و لو على غير صواب، أفضل من، أستاذ متردد في إلقاء درسه

II. بعد الثورة: ماذا أنجزنا و ماذا خسرنا و ما هو البديل؟

-         بعد نجاح الثورة، ملايين من العرب تخرج يوميا إلى الشارع للتظاهر و التجمع و الاحتجاج و الاعتصام و الإضراب و قطع الطريق، يساريون و إخوان و سلفيون و ليبراليون و قوميون و مواطنون غير مسيسين أو غير مأدلجين أو غير منتمين، موالون و معارضون، حكومة و أحزاب، كهول و شباب و أطفال و شيوخ، نساء و رجال، أميون و مثقفون، حضريون و ريفيون، عمال و معطلون، كلهم في إهدار الطاقة مشتركون لأنهم بفعلهم هذا لم يغيروا من الواقع الردئ شيئا يُذكر بغض النظر عن الأسباب المعطِّلة خارجية كانت أم داخلية

أنا من أول المشاركين في المظاهرات قبل الثورة و قد أتت أكلها و أسقطت قمة النظام و من أول المشاركين أيضا في المظاهرات بعد الثورات رغم إيماني بعدم جدوى هذه الأخيرة، فبعد تكرر التجربة يصبح من المفروض أن يتعظ البشر و لا يعيدوا الخطأ مرتين و ثلاثة... و ألف مرة دون تفكير حول الممارسة الخاطئة و غير المجدية. حسب رأيي البسيط غير العلمي و غير العارف بخبايا الظواهر الاجتماعية المعقدة: أنا أرى أنّه لو اقتنع كل هؤلاء مثلي بعدم جدوى التظاهر و انصرفوا مثلي للعمل و غرس كل واحد منهم شجرة أو علّم أميّا حرفا أو قرأ كتابا أو حرث أرضا أو زرع قمحا و شعيرا أو جنا ثمارا لأصبح عالمنا العربي جنة فوق الأرض، جنة عامرة بالأشجار و خالية من الأمّيين و لََحققنا اكتفاءنا الذاتي من القمح و الشعير و لَشغّلنا الملايين من العاطلين و لَما احتجنا لقروض بنك النهب الدولي. و يحضرني هنا أحسن دليل تونسي على وجاهة ما أقول: لو اشتغل الحوض المنجمي في ڤفصة بأقصى طاقته و لو لم تتعطل الصناعة الكيميائية في ڤابس لكسبنا ملايين الدولارات من بيع الفوسفاط و مشتقاته خاصة و هو في ذروة غلاء سعره العالمي و لَما مددنا أيدينا نقترض من "لِلّي يَسْوَى و لِلّي ما يَسْوَاشْ" من أمثال قطر و اليابان و أمريكا

-         أهدرنا مئات من ساعات العمل و أضعناها في التفاوض لمدة أشهر من أجل تحوير وزاري لا يُرجى منه خير أو تغيير و أهدرنا ملايين الدنانير على مجلس تأسيسي و دستورنا حاضر و مكتوب منذ  سنة 1959، لا تنقصه إلا بعض التحويرات البسيطة لكي يرتقي قليلا ما و ينال شرف دستور الثورة بعد ما كان دستور الاستقلال

-         بعد الثورة، طغت علينا الشفافية و استفحل الداء فينا فانتعشت الرشوة و المحسوبية في بلادنا بعد ما وفرنا - و الحمد لله الذي لا يُحمد على مكروه سواه - للفيروسين الأخيرين مناخا "ثوريا" و "تأويلا رجعيا دينيا" مناسبا كما لم يتوفر لكليهما مناخات مماثلة طيلة ستين عاما من الاستبداد البورقيبي و البنعليّ

-         بعد الثورة، طغت علينا حرية الإعلام و النشر فتفوقنا - و الحمد لله الذي لا يُحمد على مكروه سواه - على أكثر البلدان ديمقراطية و أهدرنا ملايين الساعات من النقاشات البيزنطية و الحوارات في قضايا ثانوية (هدم الزوايا، تجاذبات سياسوية، مجلة الأحوال الشخصية المتفق عليها من الجميع، الهية الربية الإسلامية غير المشكوك فيها من الجميع، فضائح شخصية لمسؤولين مباشرين، عَلمانية، لائكية، لباس المرأة، سب و شتم و ثلب لرموز في السلطة و رغم معارضتي الفكرية و السياسية لهؤلاء الأخيرين، فأنا أنأى بنفسي ديونتولوجيا عن سبهم أو ثلبهم أو التشهير بأخطائهم، إلخ.) و لم نطرح الإشكاليات المجتمعية الهامة و الأولية كإصلاح المنظومتين الحياتيتين، التعليمية و الصحية و لم نحل بالحوار السياسوي أي مشكل فعلي واحد و عجزنا حتى عن إيجاد حل لمعضلة تكدس القمامة في شوارع مدننا و قرانا

-         بعد الثورة، أنجزنا انتخابات ديمقراطية، حسدنا العالم الأول علي شفافيتها و تنظيمها فطغت علينا الشرعية ، لكننا و للأسف الشديد، زدنا بعدها فُرقة و تشرذما و قبلية و طائفية و تخلفا و عصبية و عنصرية و إقصاء  و فقدت مؤسساتنا كل شرعية و تراتبية ضروريتان و صحيتان لسير العمل داخل هياكل كل مؤسسة، فأصبح أنصار الحزب الحاكم يتظاهرون في الشارع عوض أن يخدموا المواطنين، مثلهم كمثل صاحب مصنع يُضرب عن العمل في مصنعه و هذا الأخير يمر بأزمة مالية و اجتماعية خانقة و لا يعرفون أن سيد القوم خادمهم و أصبح رئيس حزبهم يخطب في شارع الحبيب بورقيبة عوض أن يحاضر كمنظِّر فكري و سياسي عالمي في المنتديات الثقافية كما كان يفعل قبل الانتخابات و قد حضرت له يوما مناظرة  رائعة مع عَلمانية، أستاذة حضارة إسلامية، السيدة نائلة السليني في 16 أفريل 2011 و قد نشرتها على الفيسبوك في نفس اليوم، جرت المناظرة العلمية مساءً بفضاء الحمراء المسرحي بباب الجزيرة بالعاصمة التونسية تحت إشراف المخرج المسرحي المبدع عز الدين ﭭنون. أدار الحوار بحنكة و حزم و نجاح الإعلامية و الجامعية و الناشطة الحقوقية نورة البورصالي. و قد أقمت للغرض عدّادا رياضيا شخصيا افتراضيا لتسجيل نقاط الانتصار الفكري بين المتنافسين فوق حلبة الحوار الفكري الحر: سبع نقاط لصالح الغنوشي و أربع فقط لصالح نائلة السليني مع نقطة أولى و لكن بالضربة القاضية يسجلها  الجمهور على حساب الغنوشي

و أصبحت للأسف الشديد نائبة رئيس المجلس التأسيسي تُقصي المعارضة التجمعية في الشارع عوض أن تقصيها في البرلمان و بالقانون و أصبح وزير النقل في الحكومة الحالية يخطب فوق عربة و كأنه شي ڤيفارا في زمانه عوض أن يلتفت إلى عمله و ينظم حركة المرور و يعتبر و يتعظ بقولة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: "لو عثرت بغلة في العراق لسألني الله عليها يوم القيامة لأنني لم أمهّد لها الطريق

-         بعد الثورة، طغى علينا الشعور الوطني و الإحساس بالمسؤولية و تشدق و تغنى بالشعارين الأخيرين، المسؤول و المعارض و المواطن الصامت، لكننا في المقابل تكاسلنا كلنا في العمل، مسؤولين و مواطنين، موالين و معارضين، إسلاميين و يساريين و قوميين و ليبراليين،  و تغافلنا عن أداء الواجب المهني المباشر فخنّا وطننا و أسأنا له أيما إساءة من حيث كنا نظن أننا بفعلنا هذا نحسن إليه. قتلتنا (الرِّدَّة) إن الواحد منا يحمل في الداخل, ضده!  كما قال الشاعر العراقي اليساري المناضل مظفر النوار

-         بعد الثورة، طغت علينا المادة و الربح السهل حتى أصبحت الحكومة الإسلامية التونسية متناقضة مع مرجعيتها عندما حللت لنفسها التمعّش من ريع بيع المشروبات الكحولية و نحن نعرف أن  الشريعة الإسلامية تحرّم شرب و بيع الخمر سرا و علنا

-         بعد الثورة، طغى الطمع المادي على نوابنا و وزرائنا و رئيسنا و مستشاريهم فقرروا إسناد مرتبات خيالية لأنفسهم مقارنة بالأجر الأدنى التونسي و مع هذا يدّعون دون حياء أنهم من جنس الذين يخافون ربي و كأن باقي الشعب التونسي العَلماني لا يخاف ربي! لو كانوا يخافون ربي بصدق لفعلوا مثل ما فعل الطيب البكوش، وزير التربية اليساري الأسبق في حكومة السبسي عندما رفض قبض مرتب وزير و اكتفى بمرتبه كأستاذ جامعي متقاعد و رفض أيضا حصته من البنزين الشهري المجاني، أو لفعلوا مثل ما يفعل وزراء دولة السويد "الكافرون بالإسلام و ليسوا الكافرين بالله"، الذين لا يتمتعون قانونيا  بسيارة وظيفية و لا بسكن وظيفي و يدفعون من مالهم الخاص ثمن أي وجبة يتناولونها في مطعم الوزارة مثلهم مثل أي موظف عادي

الخلاصة

بعد الربيع العربي لم يعد يستقيم أي تحليل سياسي و لم أعد أنا أفهم أي شيء و لم أعد واثقا من أي شيء إلا من وثوقي التام أنني لا أفقه في السياسة حرفا و اعتراف الجاهل بجهله طريق إلى التعلم و هذا ما أحاول فعله بكل جدية و جهد لكن السياسيين التونسيين، سلطة و معارضة، يرتكبون أخطاء و حماقات كبيرة لا تصعب رؤيتها من شدة فضاعتها إلا على أعمى البصيرة و أنا و جل الشعب التونسي لسنا كذلك على ما أظن و الحمد لله

يبدو لي أنّ، عوض المشاركة في المليونيات العربية الموالية و المعارضة بعد الثورات و التي لم تغير شيئا في الواقع العربي السياسي و الاجتماعي و الثقافي المتردي، يكون من الأفضل و الأصلح و الأنفع   لو نفخ كل متظاهر عربي في كير حداد (آلة تقليدية يستعملها الحداد لإذكاء النار التي يصهر فيها الأدوات الحديدية كالمنجل و المحراث) أو قرأ كتابا أو شغّل عضلاته و أدار عجلة درّاجة و أنتج طاقة عضلية، يحولها الـ"دينامو" إلى طاقة كهربائية ثم يخزّنها (الدينامو هو مولّد كهربائي صغير و مستقل، مثبت في العجلة، يخزّن الكهرباء ثم يضيء به مصباح الدراجة الأمامي في الليل). لو فعلنا كل هذا الجهد النافع  لأَذبنا كل حديد العالَم و لاَنقرضت الأمية من "أمة اقرأ" و لأَضئنا العالَم نورا كهربائيا و قهرنا الظلام و الظلامية و لََغيرنا تاريخنا بعلمنا و عملنا كما فعلت كوريا الجنوبية، الدولة التي كانت أفقر و أجهل منّا في الخمسينات

قال لنا العالَم - و صدّقناه - أنه مُعجب بثورتنا و قال لنا أيضا - و صدّقناه لسوء حظنا أيضا - أننا أسقطنا نظام بن علي حين خرجنا ببعض الآلاف من المثقفين المعارضين يوم 14 جانفي 2011 أمام مقر وزارة الداخلية بشارع الحبيب بورقيبة بالعاصمة و هتفنا بحناجرنا و أشرنا بأيدينا مرددين كلمتنا السحرية "ديڤاج" (ارحل) فخلعنا الطاغية و هرب مدحورا مذعورا إلى السعودية، وكر الرجعية و منفى الطغاة

و في هذا الإطار بالذات يتنزّل سؤالي و تندرج إشكاليتي و معضلتي التالية: لو كان هذا التشخيص العالمي لثورتنا، سليما فلماذا عجزت مليونياتنا العربية العديدة و المتكررة في اليمن و تونس و مصر عن أن تجبر الحكومات الإسلامية الشرعية عن التحقيق التدريجي و لو لهدف واحد من أهداف الثورة أو التبشير بتحقيقها على الأقل و هذا أضعف الإيمان مع الإشارة أن أهداف الثورة ليست كثيرة: الحرية و الكرامة و التشغيل و العدالة الاجتماعية و السلامة البدنية من "الرش" و "الماتراك" و الإهانة و التعذيب في الشارع و مراكز الأمن و السجون

الخاتمة

لقارئ مخلص و صادق أن يحتج عليَّ و يقول: و لماذا جلد الذات؟ ألا يكفي النقد و الانتقاد؟ أجيبه: نحن نستأهل أكثر من الجلد و حالتنا "المتردّية جدا" تتطلب تشريحا، يليه استئصال لأورامنا الأركيولوجية (عمرها 14 قرن، أي منذ موت عمر بن الخطاب، رضي الله عنه) الخبيثة و المتمثلة في معاداة الحب و الجمال و الفن و الفلسفة و الإبداع و عشق الجهل المقدّس و هواية الكسل و التحيّل عن أداء الواجب و تفشي ضعف الإيمان بالقدرات المحتملة في الإنسان و انتشار انعدام الضمير فينا دون استثناء و قلة الخير المكتسبة في مجتمعاتنا، مسلمون يدّعون أنهم يخافون ربي و أنا أقول لهؤلاء الأخيرين: مَن لا يعرف ربي لا يخافه بل يخاف الذي يعرفه جيدا كرئيسه في العمل، أما وزرائنا فلا  يهابون و يخافون إلا حلفائهم الأجانب، الدول الإمبريالية المانحة للقروض المجحفة، الكبيرة منها و الصغيرة،  مثل فرنسا و ألمانيا و اليابان و الصين و أمريكا و السعودية و قطر

ثلاثة سيناريوهات محتملة لمستقبل الربيع العربي، معشّشة في خيال مواطن العالَم د محمد كشكار

1.     أتشاءم و أقول السيناريو الأفظع و الذي يخيفني جدا و يتسبب لي في كوابيس ليلية مرعبة: تمخّض الربيع الأمريكي الأوروبي الخليجي، فولد فوضى هدامة دائمة حتى الآن في تونس و مصر و اليمن و سوريا و أُجزم أن أمريكا لم تدخل بلدا عربيا إلا و دمرته بأموال خليجية و منعت بناءه و إعماره من جديد كما فعلت في العراق و الصومال و عكس ما فعلته في ألمانيا و اليابان و كوريا الجنوبية و يوغسلافيا حيث هدمتهم في حروبها الاستباقية الظالمة ثم ساعدتهم على النهوض من جديد لغرض في نفس العم سام

2.     أتشاءل و أقول السيناريو الأقل فظاعة: ستتحالف أوروبا مع تونس و مصر و تساعدهما على النهوض من جديد، ليس من أجل سواد أعينهما بل تنازعا على النفوذ و السيطرة على النفط و السوق في شمال إفريقيا بينها و بين حليفها العسكري الولايات المتحدة الأمريكية و الذي يمثل في الوقت نفسه منافسها الاقتصادي الأكبر و الأخطر

3.     أتفاءل و أقول السيناريو الذي أتمناه من كل قلبي لتونس و مصر و اليمن و سوريا: سوف تعتمد هذه البلدان النامية على طاقاتها البشرية الذكية الذاتية الإسلامية و العَلمانية اليسارية منها و الليبرالية و القومية و "تعيش رغم الداء و الأعداء كالنسر فوق القمة الشماء" و "إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر...و لا بد للظلم أن ينجلي و لا بد للقيد أن ينكسر" كما قال شاعر تونس الأول أبو القاسم الشابي

الإمضاء

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة و البراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى و على كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف المادي أو اللفظي أو الرمزي أو بالحيلة، لأن الحيلة تُعتبر عنفا مقنّعا و غير مباشر

الكتابة بالنسبة لي، هي مَلْءُ فراغ، لا أكثر و لا أقل، و هواية أمارسها و أستمتع بها، متعة ذهنية لا يمكن أن تتخيلوها

تحية دائمة و متجددة لزملائي المربين: في ألمانيا المعلمون أعلى دخلاً في البلد، وعندما طالب القضاة والأطباء والمهندسون بالمساواة ؛ ردت عليهم ميركل: كيف أساويكم بمن علّموكم؟

قال ويليام بلوم: لو كان الحب أعمى فـالوطنية الشوفينية الضيقة الإقصائية و المتعصبة فاقدة للحواس الخمس

تاريخ أول نشر على مدونتي و صفحاتي الفيسبوكية

حمام الشط في 25 فيفري 2013

Définition du terroriste par William Blum. Commentaire du Citoyen du Monde Dr Mohamed Kochkar

Définition du terroriste par William Blum. Commentaire du Citoyen du Monde Dr Mohamed Kochkar

« L’État voyou », William Blum, L’Aventurine, Paris 2002 l’édition française, 374 pages.

Page 133 :

Un terroriste est quelqu’un qui possède une bombe mais n’a pas d’armée de l’air.

Page 135 :

Martin Kelly, éditeur d’un site Web sur la non-violence, écrit :

Nous n’avons jamais vu la fumée ni le feu, nous n’avons jamais humé le sang ni vu la terreur dans les yeux des enfants dont les cauchemars seront désormais peuplés de missiles hurlants venant de terroristes invisibles, connus sous le nom d’Américains.

Commentaire du C. M. Dr. M. K :

Ben Laden est un individu terroriste islamiste idéaliste amateur et démuni.

Les États-Unis d’Amérique forment l’Internationale terroriste machiavélique professionnelle et armée jusqu’aux dents.

Les dégâts humains et matériels, causés par l’union de 50 états terroristes, sont énormes et incomparables avec ceux causés par des individus embrigadés par une organisation terroriste comme Al-Qaïda.

Ma signature

Mes quatre maximes préférées :

-         « Au moment d’écrire un article, je me demande s’il se trouve à ma connaissance, un seul homme honnête qui puisse être froissé par ce que je vais écrire »

-         « Pour l’auteur, il ne s’agit pas de convaincre par des arguments ou des faits, mais, plus modestement, d’inviter à essayer autre chose »

-         « à un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence »
- « Si l’amour est aveugle, le patriotisme a carrément perdu les cinq sens » William Blum

Date de la première publication sur mon blog et mes trois pages facebook

Hammam-Chatt, le 24 février 2013.

حضرت أمس حصة نادي جدل فعدّلت بعض أفكاري عن الربيع العربي. مواطن العالَم د. محمد كشكار

حضرت أمس حصة نادي جدل فعدّلت بعض أفكاري عن الربيع العربي. مواطن العالَم د. محمد كشكار

عنوان المحاضرة: الأزمة الثورية في تونس بين ديمقراطية روسّو المباشرة و دستورية مونتسكيو:جان جاك روسّو: الديمقراطية المباشرة:الشعب يريد، و شارل لويس مونتسكيو: فصل السلط أو توازن السلط، السلط التشريعية و التنفيذية و القضائية

 المحاضر: الأستاذ الجامعي للفلسفة بالمعهد العالي للعلوم الإنسانية بن شرف، الدكتور عبد العزيز لبيب

 المكان: الاتحاد الجهوي للشغل ببن عروس

 الجهة المنظمة: "نادي جدل" بالاتحاد الجهوي للشغل ببن عروس

 الزمان: اليوم، الجمعة 22 فيفري 2013 على الساعة الثانية و النصف بعد الزوال

المضمون: بعض الأفكار الذي أعجبتني

1.     1. لقد كنت مخطئا في مقالاتي خلال الثورة التونسية و سطحيا في تحليلي السابق لِما حدث في الربيع العربي و خاصة ما وقع في تونس و مصر. كنت أثمّن عن حسن نية ما لا يجب أن يُثمّن عن دراية و علم: ثورة دون إيديولوجيا و دون قيادة و دون زعيم و دون تنظيم. لقد كنت أردد دون أن أشعر ما يردده الرأسماليون و الانتهازيون و التجمعيون و الدستوريون و الرجعيون و السلفيون الجهاديون العنيفون: ثورة شباب (يريدون أن يقولوا طيش شباب، لا عمق فيه)، دون قيادة (غير قادرة على استلام السلطة فلتبقى هذه الأخيرة إذن بين أيدي أمينة، أيدي أركان النظام القديم أو تنتقل إلى مَن لم يشارك في الثورة)، دون إيديولوجيا (يعني دون أهداف، فلنصنع لها نحن، أعداء الثورة، أهدافا من إيديولوجيتنا الرأسمالية المتوحشة أو من تأويلنا الديني الرجعي السلفي ألإقصائي الجهادي العنيف)، دون زعيم (فلنحيي لها من الرميم زعيما، المبزع و الغنوشي و السبسي)، دون تنظيم (يعني عفوية و فوضوية و همجية و ساذجة و غبية). أبواق الثورة المضادة حوّلت المواطن التونسي الثوري الصادق الحالِم - من أمثالي و أمثالك -  إلى مواطن مُحبط و منهزم و مَغدور و مجروح في كرامته و كبريائه و في الوقت نفسه حوّلت المواطن الانتهازي الرجعي غير الثوري إلى مواطن ثوري بامتياز

2.     1. ثورة 17 ديسمبر 2010: ثورة أتت من تحت، من الجهات المحرومة (سيدي بوزيد و تالة و القصرين)، قام بها مهمّشون و كان رمزها شخص يبيع الخضراوات، محمد البوعزيزي الذي انتحر نتيجة فقر و ضيم و ظلم طبقي و كانت هذه الثورة الأولى عفوية و في قطيعة شبه تامة مع المثقفين، عكس تراثنا البورقيبي الإصلاحي العمودي الفوقي (منع السفساري و الشاشية و أعلن الجهاد الأكبر و الإفطار في رمضان و "حرّر المرأة" و أخرجها من البيت إلى الشارع و العمل و الجامعة  و نظّم و حدد عملية الإنجاب و ربط تونس بأوروبا فكريا و علميا و ثقافيا و فنيا و اجتماعيا و حضاريا و سلوكيا

ثورة 8 فيفري 2013: ثورة ثانية و لاحقة، أتت من فوق، من الجهات المميّزة الثرية (المنزه)، قام بها نخبة النخبة و كان رمزها شخص ثوري و مثقف، شكري بلعيد، اُغتيلَ بالرصاص، موت مأساوي تراجيدي، جعل منه زعيما لثورة بلا زعيم و تصالحت الثورة الأولى مع المثقفين و صرنا مهيئين للدخول في المعترك السياسي من بابه الواسع

3.     1. يتلخص مفهوم العولمة في تقليص ما هو سياسي و نقابي على مستوى العالَم، فجاءت الثورة التونسية و فاجأت و صدمت الجميع و أوجدت في الساحة السياسية العالمية انبثاقا غير مُبرمج و غير منتظر (L'émergence) و أحدثت شرخا في العولمة فعمّمت ما هو سياسي و شرّكت المهمّشين في صنع مصيرهم و كتابة تاريخهم و أرجعت للنضال النقابي وهجه و بريقه و أرست سلطة الكلمة (La logomachie ). لذلك ضُرب أحد رموز الكلمة، الشهيد شكري بلعيد

الإمضاء

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة و البراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى و على كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف المادي أو اللفظي أو الرمزي أو بالحيلة، لأن الحيلة تُعتبر عنفا مقنّعا و غير مباشر

الكتابة بالنسبة لي، هي مَلْءُ فراغ، لا أكثر و لا أقل، و هواية أمارسها و أستمتع بها، متعة ذهنية لا يمكن أن تتخيلوها

تحية دائمة و متجددة لزملائي المربين: في ألمانيا المعلمون أعلى دخلاً في البلد، وعندما طالب القضاة والأطباء والمهندسون بالمساواة ؛ ردت عليهم ميركل: كيف أساويكم بمن علّموكم؟

تاريخ أول نشر أو إعادة نشر على مدونتي و صفحاتي الفيسبوكية

حمام الشط في 23 فيفري 2013

ليس الشعب هو مَن يكتب دستوره و إنما الدستور هو الذي يخلق شعبه! مواطن العالَم د. محمد كشكار

ليس الشعب هو مَن يكتب دستوره و إنما الدستور هو الذي يخلق شعبه! مواطن العالَم د. محمد كشكار

حكمة اليوم قالها أستاذ فلسفة قدير متقاعد، سمعتها أثناء الجلسة الصباحية في الطاولة الثقافية بمقهى حمام الشط الغربية، أكررها مع أنني لم أتمكن من تملّكها بعد، لا للبس فيها و إنما لنقص في ثقافتي الفلسفية و مع ذلك سأحاول إعطاء أمثلة تدلل على وجاهتها

-         دستور اليابان الحديث كتبه المنتصرون الأمريكيون من ألفه إلى يائه و هذا الدستور المستورَد هو مؤسس الدولة اليابانية المتقدمة و الغنية و المزدهرة دوما. مضى عليه نصف قرن و لم يُحرّف فيه حرف واحد رغم مطالبة اليابانيين الوطنيين بتغييره و تعديله

-         دستور فرنسا، مؤسس الجمهورية الخامسة 1958، كتبه اثنان، العسكري شارل ديڤول و الحقوقي ميشال دوبري

-         دستور أمريكا، كتبه 55 أب مؤسس. دستور خلق شعبا أمريكيا موحّدا و متماسكا انطلاقا من شتات مهاجرين من شتى الدول و الأديان و القوميات و الأعراق و الألوان. دستور لائكي مائة بالمائة متعايش مع شعب متدين بامتياز رغم حرية المعتقد التي يكفلها هذا الدستور في أول بنوده المشهورة. دستور تخدمه الدولة و ليس العكس و يحترمه و يقدسه الشعب الأمريكي بأكمله رغم تعدد أديانه و قومياته و ألوانه و ثقافاته و حضاراته

حادثة أمريكية معبّرة: في مرة من المرات خالف مجلس ولاية من الولايات المتحدة هذا الدستور و رفض تسجيل أطفال سود في مدرسة بيض. رفع أولياء هؤلاء التلاميذ تظلما إلى المحكمة الفدرالية فحكمت لفائدتهم لكن الوالي المعني لم ينفذ الحكم الفدرالي فأعلن رئيس الولايات المتحدة الاستنفار العام من أجل تطبيق الدستور بحذافيره

-         دستور تونس الجديد، 217 نائب يحاولون كتابته منذ عام و نيف. خوفي أن تمر ست سنوات، فترة التعليم الابتدائي الضرورية لتعلم القراءة و الكتابة، و هم لم يتعلموا الكتابة بعدُ. شعب يريد كتابة دستور و هو شعبٌ لم يُخلق بعدُ، لأن الدستور - حسب رأي صديقي الفيلسوف - هو خالق الشعب و ليس العكس

الإمضاء

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة و البراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى و على كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف المادي أو اللفظي أو الرمزي أو بالحيلة، لأن الحيلة تُعتبر عنفا مقنّعا   وغير مباشر  

الكتابة بالنسبة لي، هي مَلْءُ فراغ، لا أكثر و لا أقل، و هواية أمارسها و أستمتع بها، متعة ذهنية لا يمكن أن تتخيلوها

تحية دائمة و متجددة لزملائي المربين: في ألمانيا المعلمون أعلى دخلاً في البلد، وعندما طالب القضاة والأطباء والمهندسون بالمساواة ؛ ردت عليهم ميركل: كيف أساويكم بمن علّموكم؟

تاريخ أول نشر على مدونتي و صفحاتي الفيسبوكية

حمام الشط في 22 فيفري 2013

تذكير ودّي إلى الأصدقاء المشاركين المحتملين في حصة اليوم في نادي جدل

تذكير ودّي إلى الأصدقاء المشاركين المحتملين في حصة اليوم في نادي جدل

عنوان المحاضرة: الأزمة الثورية في تونس بين ديمقراطية روسّو المباشرة و دستورية مونتسكيو:جان جاك روسّو: الديمقراطية المباشرة:الشعب يريد، و شارل لويس مونتسكيو: فصل السلط أو توازن السلط، السلط التشريعية و التنفيذية و القضائية

المحاضر: الأستاذ الجامعي للفلسفة بالمعهد العالي للعلوم الإنسانية بن شرف، الدكتور عبد العزيز لبيب

المكان: الاتحاد الجهوي للشغل ببن عروس

الجهة المنظمة: "نادي جدل" بالاتحاد الجهوي للشغل ببن عروس

الزمان: اليوم، الجمعة 22 فيفري 2013 على الساعة الثانية و النصف بعد الزوال

الدعوى مفتوحة و الجدل مطلوب و مستحب من جميع المثقفين و غير المثقفين بولاية بن عروس

مواطن العالَم د. محمد كشكار، منسق نادي جدل

تاريخ أول نشر على النت

حمام الشط في 1 فيفري 2013

ليلة فتنة في ڤبلّي (و ليست ليلة ثورة) أشدّ فتكا من ستين عاما استبداد. مواطن العالَم د. محمد كشكار

ليلة فتنة في ڤبلّي (و ليست ليلة ثورة)أشدّ فتكا من  ستين عاما  استبداد. مواطن العالَم د. محمد كشكار

هذا ما حدث للأسف الشديد  ليس بعيدا عن مسقط رأسي قرية جمنة في ولاية ڤبلي. تخاصم عرشان على ملكية قطعة أرض اشتراكية في قرية "كِلْوَامِنْ - إغْلِيسْيَا"، قرية نفزاوية فلاحية صغيرة و بسيطة جدا، يقسمها شارع وحيد و طويل يفصل بين حَيَّيْنِ، حي كلوامن تقطنه الأكثرية و هم من عرش المكشري و حي إغليسيا تستوطنه أقلية و هم من عرش الڤْدَارَى. حيان متجاوران و متحابان و متعاشران و متصاهران منذ عشرات السنين

حصيلة ليلة واحدة من الفتنة العروشية البغيضة: فقيد في سن 27، متزوج و له ابنان و 36 جريح بالرش الحاقد الخارج من بندقيات الصيد التي يملكها المكشرية (و ليس البوليس كما في ولاية سليانة) و عديد المنازل الإغليسية المحروقة ظلما و كرها و شرّا

لو استشاروني لَما تقاتلوا! مطّلعٌ على تجارب الغير و لست مغرورًا، و لأشرت عليهم بكل بساطة، أن يفعلوا مثل ما فعل أهالي مدينة المرارة بالقطر الجزائري في الثمانينات من القرن الماضي: مدينة المرّارة مدينة صغيرة تقع قرب مدينة جامعة ولاية واد سوف, تنازع أهلها مرة حول تقسيم الأراضي المشاعة بين العروش و القبائل و لم يكن في ذلك الوقت، لا عند البلدية و لا الولاية و لا الرئاسة، أي مثال هندسي ينظم عملية تقسيم الأراضي المشاعة. فكّر المجلس البلدي المحلي في حل النزاع و دون المرور بالتسلسل الإداري الجزائري, راسل مباشرة الدولة الفرنسية, المستعمر القديم, طالبا مثالا هندسيا يحدد ملكية كل قبيلة و حدودها. أمدته السلط الفرنسية مشكورة بخريطة مفصلة لكل الأراضي ببلدية المرّارة. أصدر الوالي الجزائري قرارا بحل المجلس البلدي بالمرارة عقابا له على الاستقواء و الاستنجاد بالأجنبي لحل نزاع داخلي وطني

الإمضاء

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة و البراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى و على كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف المادي أو اللفظي أو الرمزي أو بالحيلة، لأن الحيلة تُعتبر عنفا غير مباشر و مقنّعا

الكتابة بالنسبة لي، هي مَلْءُ فراغ، لا أكثر و لا أقل، و هواية أمارسها و أستمتع بها، متعة ذهنية لا يمكن أن تتخيلوها

تحية دائمة و متجددة لزملائي المربين: في ألمانيا المعلمون أعلى دخلاً في البلد، وعندما طالب القضاة والأطباء والمهندسون بالمساواة ؛ ردت عليهم ميركل: كيف أساويكم بمن علّموكم؟

تاريخ أول نشر على مدونتي و صفحاتي الفيسبوكية

حمام الشط في 21 فيفري 2013

Blasphème à l’américaine. William Blum

Blasphème à l’américaine

Le monde occidental fut choqué lorsque l’Iran condamna à mort l’écrivain Salman Rushdie en qualifiant son livre de «blasphématoire». Mais les Etats-Unis ont également condamné à mort des blasphémateurs - Castro, Allende, Sukarno et tous ceux mentionnés ci-dessus, qui ne croyaient pas aux objectifs sacrés de la politique étrangère américaine, sans que cela ne « choque » le monde occidental. William Blum, 2001, l’état voyou, p 75.

Date de la première republication sur mon blog et sur mes pages facebook

Hammam-Chatt, le 18 février 2013.

Si l’amour est aveugle, le patriotisme a carrément perdu les cinq sens. William Blum

Si l’amour est aveugle, le patriotisme a carrément perdu les cinq sens. William Blum

Et le patriotisme terroriste américain en est l’illustration la plus cynique et la plus évidente. C. M. Dr M. K.

Date de la première republication sur mon blog et sur mes pages facebook

Hammam-Chatt, le 18 février 2013.

القولة أسفله هي أروع قولة قرأتها في حياتي. حكمة نادرة قيلت إنصافا للمربين من قبل السياسيين. أما أقبح قولة قيلت في أشباه الرسل، و هي تونسية على ما أظن: "أعطِي بنتك لِمُعلِّمِ حتى تَلْقَالْهَا راجل" و الفرق شاسع و عميق بين القولتين و الله يهدي ما خلق. مواطن العالَم د. محمد كشكار

شاعر ما أمكن

غاندي امين
"في ألمانيا المعلمون أعلى دخلاً في البلد وعندما طالب القضاة والأطباء والمهندسون بالمساواة ؛ ردت عليهم( ميركل ) كيف أساويكم بمن علّموكم...."
طبعا فش عنا ميركل بس عنا لميس،،،،،،،،،ولا حول ولا قوة الا بالله، وانا لله وانا اليه راجعون.