طوفان.. طوفان.. ولا سفينة في الأفق ! مواطن العالَم

 

 

(pamphlet anti-politiciens de tous bords)

للأمانة الأدبية:

هذه الصرخة أسفله، صرختي أنا، صرخة مستوحاة من مقال "الطوفان والسفينة" لــنجيب محفوظ في الأهرام بتاريخ 14 ماي 1987، ص 31 من كتاب "حول العلم والعمل"، أعده للنشر فتحي العشري، الدار المصرية اللبنانية، الطبعة الأولى، 1996، 223 صفحة.

 

خطاب من مثقف فقير مغمور ومهمش، موجه إلى ممثلي السلطة في تونس قبل وبعد الثورة:

إنكم تحثونني دومًا على تصديق وعودكم وأقوالكم التي تنفثونها صباحًا مساءً في قنواتكم التي تملكونها في القطاع العام والخاص، يا مَن صمَمْتم آذانكم على صرخة المظلوم وترتعدون جزعًا لصرخة أسيادكم من الداخل والخارج، يا مَن لم يردعنّكم دينٌ أو قانون، يا تجار الأوهام الدينية والديمقراطية، يا أعداءَ العدالة الاجتماعية، يا أحطَّ من دود الأرض، يا طفيليات الجسم الإجبارية، يا أمرّ من الانتظار، يا قدرًا مُقدّرًا علينا من البشر، يا شؤمًا في الغداة والرواح، يا ظلمًا لم يكتبه الله لنا، يا سنّة لم يفرضها الرسول علينا، يا قمرًا أكمد لا يضيء، يا شمسًا حارقة لا تنير، يا بلاءً لا ثواب يتلوه، يا وطنًا فرَّ منه أولاده وبناته في قوارب الموت، يا زارعي الإرهاب في ربوعنا، يا مَن قتلتم الحلم في أعين صغارنا وسرقتم اللقمة والبسمة من أفواهنا، يا مَن تحالفتم مع أعدائنا وقزّمتم رموزنا ودجّنتم مثقفينا.

إني والله يائسٌ منكم تمامًا، متشائمٌ حتى الثمالة، لا ثقة لي البتة في قول أو فعل قد يصدر عنكم، ولا في رجل أو امرأة تنطق باسمكم، ولا في تاريخ أنتم أو جدودكم فيه أبطال. أحقِد عليكم حقدا وجوديا، والله العظيم لو لم يحتسب الله حسنة لي غيره لدخلت فيه الجنة !

 

تعلمتُ واجتهدتُ ونلتُ أعلى الشهادات في أرقى الجامعات الفرنسية، ولم ألحَق بالجامعة بسبب محسوبيتكم فحولتموني من أستاذ ناجح محتمل إلى جليس مقاهي  كسول مبتذل،  الله لا يسامحكم ! كتبتُ ثلاثة عشر كتابا، لم يُنشَر ولو واحد منها بسبب عدم تشجيعكم للمثقفين الأحرار. عملتُ ثماني وثلاثين سنة في مؤسساتكم وتقاعدتُ بمرتب لا يشبع ولا يُغني ولا يحقق لي العيش الكريم، عشتُ محروما من مطالب الحياة الأساسية كالصحة المجانية والسفر وشراء الكتب والمشاركة في بناء غد أفضل لي ولأبناء وطني. اقتلعتم من قلبي الأمل وسجنتموني في بلد كئيب مملوء بالزبالة واللصوص والانتهازيين من جهة، وبأصحاب المليارات العابثين والمسؤولين الفاسدين من جهة أخرى، سجنتموني في مجتمع متدين حتى النخاع لكنه في أغلبه ضعيف الإيمان عديم الضمير، مجتمع أرضعتموه الخداع والنفاق ومَن تربّى على شيء فلن يكتسب غيره، مجتمع ينادي بلسان كاذب بسيادة العدل والقانون، مجتمع يمارس المنكر والصلاة في نفس اليوم دون حياء، مجتمع يقول ما لا يفعل.

هذا هو حالنا نحن التونسيون اليوم ولا يُستثنى منه إلا مَن سانده الحظ بأب غني أو أم غنية أو مَن وجد في دول الغرب أو دول الخليج فرصة عمل تُغيّر موازينه، فلا تحدثوني بعد اليوم عن ديمقراطيتكم أو انتخاباتكم أو وعودكم بالأمل والفلاح فلم ولن أصدقكم واتركوني أقصّر مدة انتظار الأجل المحتوم بالسجائر الرخيصة المهرّبة، وإذا لم تستحوا فافعلوا ما شئتم !

 

إمضائي

"ما فائدةُ الأقنعةِ على الوجوهِ والعوراتُ عاريةٌ ؟". توفيق بكار

 

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الجمعة 18 سبتمبر 2015.

 

 

دُعَاءُ الغَضَبْ ! مواطن العالَم

 

 

اللهم زِدنا فسادًا، فهو النبتُ الوحيدُ الذي ينمو في بلادِنا دون سِقايةٍ ولا رِعايةٍ.
رئيسٌ واحدٌ لا يكفينا للتسترِ على الفسادِ والفاسدينَ وتُجار الدين، طموحاتُنا للرذائلِ أكبرُ، زدنا مثنى وثلاثي ورباعي لعل أمورَنا تتحسنُ !

عشرُ حكوماتٍ فاسدةٍ مرت علينا في سبعِ سنواتٍ، نطلبُ المزيدَ، اللهم وزِّرْ فُسَّادَنا جميعًا حتى يشبعوا ونجوعَ !

يا حنّانْ يا منّانْ، احمِ مهرّبينا في بُرْط رادس ومعبر بنڤردانْ حتى يرخص عندنا "البِينْ" والبنانْ !

اللهم فَلّسْ بسرعةٍ قطاعَنا العام حتى يبركَ الجملُ، جزارو القطاع الخاص مَلّوا الانتظار !

إعلامُنا ناقص عارْ، اللهم زدهُ عارًا على عارْ ولا تُبقِي فيه صادقًا واحدا إلا وأدخلتَه النارْ !

اللهم زلزلْ الأرضَ تحت أقدامِ شرفائنا ونُزهائنا واقطع نسلَهم من هذه البلاد، وأكثر من سُرّاقِنا وأرذالِنا، فالفسادُ يُنعِشنا ويُحيِينا، أما الشرفُ فقد أصبح عيبًا في بلادِنا وأصبحت النزاهةُ عاهةً !

اللهم انزعْ الصدقَ من قلوبِنا، وازرَعْ الكذبَ مكانه، فالصادقُ فينا منبوذٌ مكروهْ والكذاب فينا محبوبٌ حتى ولو كان ساقِطًا مشبوهْ !

اللهم اغفِرْ لنا حسناتَنا لأنها ضارةٌ بمجتمعاتِنا، وزيّنْ لنا سيئاتَنا فهي التي تُسهّلُ لنا قضاءَ حاجاتِنا !

يا سميعُ يا عليمُ، قِنا عذابَ الجنةِ ومتعنا بِالخلودِ في النارِ، فالأولى لم نسعَ إليها ولا نستحقها، والثانية دارُنا التي شيّدناها في حياتِنا بإرادتِنا وسواعدِنا ولم يُجبِرنا على فعلِ ذلك أحدْ ولا الواحدُ الأحدْ !

الخلاصة:

« Malheureusement, ce sont les vrai-vices privés qui nous font miroiter la pseudo-vertu publique ».

إمضائي

"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو

"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران

"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم

"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الاثنين 19 مارس 2018.

اقتراحٌ ودي موجه لأزواج النساء الكادحات في شؤون المنزل دون أجرٍ ؟ محمد كشكار

 

يبدو لي أن الزوجة التي لا تشتغل خارج المنزل تحتاج إلى "مصروف جيب" (Argent de poche) لحفظ كرامتها من ذُلِّ سؤال زوجها الموظف ثمن التنقل أو ثمن ديودوران. فهي في أشد الحاجة إلى مبلغ متواضع تنفقه في ما تشاء ولا تُسأل في ماذا أنفقته.

على الزوج إذن أن يخصص لها شهرية متواضعة تسترها وتحفظ لها كرامتها: شهرية يقتطعها من مرتبه وتساوي عُشر مرتبه فقط، فلا تنزعجوا أيها الأزواج الفقراء المحترمون الموظفون الكادحون الذين كلما زادت سنوات عملكم زاد فقركم أما الأغنياء فهُم عن هذا الإجراء بطبيعتهم أغنياء.

تدقيق: مصاريف علاج ولباس الزوجة تُقتطع من شهرية الزوج.

ملاحظة: لو لم أكن أطبق أضعف الإيمان هذا ومنذ سنوات، لَمَا اقترحتُ مأسسته على غيري. والعُشر يُمنح لها بغض النظر على مَن يتصرف في ميزانية البيت، هو أو هي.

حمام الشط الاثنين 27 جوان 2016.

 

أطالبُ بإنشاء مخابر للتفكير في تونس ؟ مواطن العالَم والديداكتيك

 

Description :

Un think tank, groupe de réflexion ou laboratoire d'idées est un regroupement d'experts  au sein d'une structure de droit privé, indépendante de l'État ou de toute autre puissance, et en principe à but non lucratif. Wikipédia

Moi,  Citoyen du Monde, je préfère un regroupement de penseurs libres de toutes les obédiences, je ne vote pas pour les experts.

 

مؤسسةُ تفكير تُعنَى بتقييم سياسة البلاد. مؤسسةٌ مستقلةٌ تمامًا عن الحكومة ووزاراتها وإداراتها وعن جميع الأحزاب والجمعيات. مؤسسةٌ تكتفي بالتفكيرِ فقط مثلما تفعل الإبستمولوجيا في الفلسفة، تراقبُ الإنجازَ عن بُعدٍ وبَسْ. مؤسسةٌ تقول للمخطئ أخطأتَ، أما المصيبُ فنجاحه يُغنِيه عن الشكرِ. مؤسسةٌ على شكل الهيئات الدستورية لكن لا يعيّنُ البرلمانُ أعضاءَها. مؤسسةٌ نثقُ فيها وتُنيرُ لنا الطريقَ.

 

كيف سنختارُ أعضاءَها ؟

لا يعيّنهم الحاكم (رئيس الدولة أو رئيس الحكومة أو البرلمان)، لا يُزَكّونَ أنفسَهم بل يعبّرون عن استعدادهم ويتطوّعون ويؤدِّون القَسَمِ على خدمة الوطن ولا شيء غير الوطن،  والشعبُ بأكمله هو الذي يزكّيهم عن طريق استفتاء.

 

أنا أقترحُ بعض الأسماء و"كل إناءٍ بما فيه يرشحُ". أنا مواطن تونسي أستاذ متقاعد، فقير راضٍ بقَدَرِهِ حلوه ومرّه، فرنكوفوني الدراسة والثقافة، مسلم مسالم غير متعصب لديني، عَلماني دارويني، يساري غير ماركسي غاندي الهوى، أممي السريرة متصالح مع هوية شعبي الأمازيغية-العربية-الإسلامية بعد طول اغترابٍ وانبِتاتٍ.

أقولها بصدقٍ لا بتواضعٍ تجميليٍّ سخيفٍ، وأنا أعلمُ بِنفسِي أكثرَ من أيِّ أحدٍ، أقول: "أنا لستُ من بين المؤهّلين للترشّحِ ولستُ أنا مَن يزكّي المترشحين بل الشعبُ وحده هو الذي ينفرد بهذه المهمة النبيلة. هو مجرّد اقتراحٍ لا أكثر ولا أقل فلا تُحمّلوه ما لا يتحمّلُ، أرجوكم كفاني مناكفات عقيمة ! اقتراحٌ صادرٌ عن مواطنٍ تونسي حرٍّ من بين ملايين التونسيين الأحرار".

 

أقترحُ ترشيحَ الشخصيات التي أعرفها مع الإشارة إلى أن دائرةَ معارفي دائرةٌ ضيقةٌ جدًّا: نزيهة رجيبة (أم زياد)، محمد الشريف الفرجاني، محمد حدّاد، عبد المجيد الشرفي، آمال ڤرامي، عياض بن عاشور، جوهر بن مبارك، مية القصوري، برهان بسيّس رغم ماضيه، حبيب بن حميدة، مصطفى العلوي، حمدي بشير حمدي، رضا بركاتي، محمد ضيفلله، عبد اللطيف الحناشي، الأمين بوعزيزي، ليلى بالحاج عمر، محمد المسلمي وسامي الطاهري ومحمد علي بوغديري بعد خروجهم من الاتحاد، محمد جمل، رياض خياري، منى نور الدين، لمين النهدي، آدم فتحي، لطفي بوشناق (لا أحب أغانيه لكنني أراه شخصًا يستحق الاحترام كفنان)، فاضل موسى، نضال السالمي،  فيصل حبيب، فيصل العش، النفطي حولة، من جمنة (بكار عزوز، حسين عزوز، عليه بن عبد السلام، طاهر الطاهري، محمد حداد، علي حمزة)، عبد العزيز الكردي، لطفي بكوش، كل زملائي الديداكتيين وعلى رأسهم بلـﭬاسم عمامي، ، إلخ.

 

والقائمة مفتوحة لأصحاب الإيديولوجيات المختلفة عن إيديولوجيتي (ماركسيين، نهضاويين، سلفيين غير جهاديين، قوميين، ليبراليين، دساترة، إلخ). خَطَرَت ببالي الأسماءَ التاليةَ من بين المختلفين عني: سامي براهم، أبويعرب المرزوقي، صلاح الدين الجورشي، سالم لبيض، منصف المرزوقي، لطفي زيتون، عبد الفتاح مورو، سمير ديلو، حبيب بوعجيلة، رضا بالحاج، إلخ.

 

خاتمة: لاتُؤْذُونَنِي، الله لا يُؤذيكم، لا أقبلُ الإساءةَ، لا صراحةً ولا تلميحًا، ولا تُؤذوا أيضًا مَن اقترحتُ أسماءَهم أعلاه لأنني أحترمهم جدًّا جدًّا، على الأقل لا تفعلوها على صفحتي، ومَن سيفعلها سوف أحذف إساءَته مباشرةً وأحذفه هو نهائيًّا من صفحتي.

 

إمضاء مواطن العالَم

"أنا عند الإسلاميين شيوعي وعند الشيوعيين إسلامي ! لأن المفكر الحر يستحيل تصنيفه.." (المفكر الإيراني الإسلامي الحر علي شريعتي، صديق الفيلسوف الفرنسي اليساري الملحد جان بول سارتر)

"النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ" (محمد كشكار)

"المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" (فوكو)

 و"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إذنْ إلى فجرٍ آخَرَ" (جبران)

لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ. أنا اليومَ لا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوى الفردِيِّ وكُنْ كما شِئتَ 

(La spiritualité laïque ou religieuse à l`échelle individuelle).

 

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الثلاثاء 19 مارس 2019.

 

 

خدعوكَ أيها الشعب التونسي الفقير بقولهم أنك كريمٌ ! مواطن العالَم

 

(L`Universel dépasse de loin le Culturel, mais ne le nie pas)

 

مَن هم الذين خدعوك ؟

 

تعريف  مفهوب "الشعب" (Le Peuple) حسب هدّام الأساطير والأصنام (Le déconstructeur des mythes et des idoles)، الفيلسوف الفرنسي المعاصر، ميشيل أونفري (بتصرف): 

الشعبُ هو مجموع المواطنين من أمثالي وأمثالك، المحكومين (Les gouvernés) من قِبلِ المسؤولين السياسيين الحاكمين المسيطرين المتحكمين في رزقي ورزقكَ (Les gouvernants)، القامعين لحريتي وحريتكَ، المغتصبين لكرامتي وكرامتكَ، المتشبثين بالكراسي خدمةً لمصالحهم الخاصة على حساب مصلحتي ومصلحتكَ، الموظفين السامين الحكوميين والرؤساء المدراء العامين في القطاع العمومي والأغنياء الرأسماليين الجشعين المستغلين لعرق الكادحين بالفكر والساعد. يحكموننا بواسطة آلة جهنمية اسمها السلطة، سلطة ظالمة لم يأتِ بها عقلٌ أو دينٌ، سلطةٌ تُقوّم بالعصا كل نَفَسٍ للظلمِ مقاومٌ وتعنِّف المعارضَ المسالِمَ وتُصالح السارقَ والمرتشي والظالمَ، سلطةٌ تُبجّل الجاهلَ وتُهمّش العالِم. سلطةٌ ترتكب كل هذه الفظائع باسم العقلانية والعلم والحداثة، حداثةٌ ليبرالية تتفنن في استعباد أو استبعاد الآخر، أنا وأنتَ وأنتِ، حداثةٌ لا مسؤولة ولا معقولة ولا أخلاقية، حداثةٌ تبرّر فعلها الدنيء هذا باختلاقِ علومٍ خِصيصًا لهذا الغرض بالذات، علومٌ اسمها "الاقتصاد السياسي" و"علم الإجرام" و"العلاج النفسي" والعلوم الإنسانية عمومًا ما عدى الفلسفة، ملهمتي في هذا المقال. فلسفةٌ كاشفة لأعوارِ الليبراليةِ ومعرّيةٌ لألاعيبِها. فلسفةٌ متمرّدةٌ نقديةٌ جديدةٌ لمؤسسها العظيم نيتشه ولأتباعه ميشيل فوكو وميشيل أونفري. فلسفةٌ "تعيد أنسنة الإنسانية" على حد تعبير الفيلسوف الفرنسي إدڤار موران. فلسفةٌ تحث على اختلاق علومٍ جديدةٍ، لا رأسمالية ولا شيوعية، علومٌ تنتج منوالاً اقتصاديًّا تضامنيًّا اجتماعيًّا اشتراكيًّا ديمقراطيًّا على النمط الأسكندنافي أو النمط الجمني (تجربة واحة ستيل بجمنة-ڤبلي 2011-2017)، منوالٌ يُقِرّ باقتصاد السوق ويشجع المبادرات الفردية، لكنه منوالٌ يوظف اقتصاد السوق لخدمة الشعب وليس منوالاً رأسماليًّا يُدجّن الشعبَ لخدمة اقتصاد السوق.

 

تعريف مفهوم "الفقر" حسب ميشيل فوكو:

"ذلك أن الفقر مثلا أصبح مسألةً اقتصاديةً، وبالتالي سيصبح الفقرُ عنصرًا أساسًا في الدولة، إذ يشكل الفقراء قاعدةَ ومجد الأمم، وبؤسهم الذي لا نعرف كيف نقضي عليه، يجب أن نمدحه ونكرّمه" (الحداثة واستبعاد الآخر، عمر بوجليدة، 2013، ص 49).

 

تعريف مفهوم "المواطن التونسي الفقير" حسب المواطن الفقير، مواطن العالَم، التونسي الأصل والنشأة والإقامة:

أقدم نفسي أنموذجًا للفقر المركّب في تونس 2021: الفقير في تونس هو مواطن يساوي دخله الوحيد 1500 دينار في الشهر الواحد، صاحب عائلة تتكوّن من ثلاثة أفراد (زوجة دون دخل تتمتع بعُشر جراية زوجها اعترافًا لها بحقها في مصروف شخصي لا تُسأل عن كيفية إنفاقه، ابن يقرأ في الباكلوريا يتمتع بخمسين دينارًا  شهريًّا مصروف شخصي لا يُسأل عن كيفية إنفاقه زائد نفقات الدراسة، زوج أستاذ ثانوي متقاعد يملك منزله وليس له سيارة ولا أملاك أخرى، كاتب كتابَين لم يسترجع حتى ثمن طباعتهما على حسابه الخاص وكتاب ثالث تطوّعًا لفائدة جمعية حماية واحات جمنة ورابع تحت الطبع).

 

إمضائي
- "الفلسفةُ هي الحوارُ" فيلسوف حمام الشط حبيب بن حميدة

-         "المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو

-         "نَحْنُ نسأل مَن نكون في هذا الحاضر؟ لا لنكتشف مَن نَحْنُ فقط بل لنرفض مَن نَحْنُ، أي أن نتخيل كيفية وجود مُغايِرة، تأكيدًا لحق الاختلاف، حق الآخر...". فوكو (عمر بوجليدة، 2013)
-  "لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف الرمزي أو اللفظي أو المادي" (مواطن العالَم)

-         وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

 

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الجمعة 8 سبتمبر 2017.

 

بالله عليكم لو كنت مخطِئًا، أصلِحوني ! مواطن العالَم، يساري غير ماركسي وغاندي الهوى

 

 

في تاريخِ الشعوبِ، لم أفهم كيف يتفاخر بعض التوانسة بحضارة احتلت أرضَهم قرونًا ؟ الغزاة الفينيقيون و الغزاة الرومان ! هل الأسبان يتفاخرون بحضارة مسلمِي الأندلس ؟ أنا لا أجدُ أثرًا في المعيشِ اليومِيِّ للمواطنِ التونسي إلا أثرَ الحضارةِ الأمازيغيةِ وأثرَ الحضارةِ العربيةِ-الإسلاميةِ.

اجتهاد شخصي محدود ومتواضع: بعد الصدمة الأولى وما تبعها من مقاومة بربرية للغزاة الفاتحين، وخلافًا للرومانية والفينيقية، فالحضارة الإسلامية حضارة مفتوحة:

Une civilisation perméable, elle-même résultat d'une interaction entre plusieurs civilisations.

جواز سفرها الوحيد مكتوبٌ فيه الشهادتان فقط لا غيرهما، لم تتكبّر على الشعب الأمازيغي ولم تُقصه من تقلد مناصب مهمة في القيادة، فهضمها الشعب الأمازيغي التونسي واستبطنها وتبنّاها ولم تعد حضارة عربية-إسلامية عنصرية صافية، بل صنع منها كيانًا خاصًّا به، يُسمّى الهُوية التونسية-الأمازيغية-العربية-الاسلامية.

 

إمضائي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 22 أوت 2019.

 

 

مَن شابَه أباه... ظلَمْ ! مواطن العالَم د. محمد كشكار

 

مَن شابَه أباه فقد ظلم أمه ! و مَن شابَهت أمها فقد ظلمت أباها !

 

من الناحية الوراثية الجينية 

(approche génétique)

 والصفات الجسمية 

(caractères physiques)

 الظاهرة (مثل لون العينين) والخافية  (مثل فصيلة الدم):

يرثُ الطفل السليل السليم (بنت أو ولد) نصف صبغيات أمه 

(vingt trois chromosomes maternels comprenant environ 15 mille gènes)

 و نصف صبغيات أبيه 

(vingt trois chromosomes paternels comprenant environ 15 mille gènes) 

فيحصل على عدد الصبغيات المطلوب 

(quarante six chromosomes comprenant environ 30 mille gènes)، 

فهو إذن إثنان في واحد (un dividu et non un individu) لكنه ليس نسخة أصلية من أبيه ولا من أمه ولا من إخوته (إلا التوأمين الحقيقيين المنحدرين من بويضة واحدة وحيوان منوي واحد فهما يحملان نفس الجينات بالضبط).

كل مولود جديد هو كائنٌ وحيدٌ في عالم البشر مذ خُلِقَ البشر ولا يشبه أحدًا مائة في المائة. هو كائنٌ مُنبثِقٌ 

( un être émergeant et non prédéterminé) 

من تفاعل جيناته التي ورثها عن أمه مع جيناته التي ورثها عن أبيه. تفاعل فريد لا يتكرر مع إخوته من نفس الجنس لذلك لا يمكن أن يكون نسخة من شقيقه أيضا.

قد تغلب فيه بعض صفات أمه أو بعض صفات أبيه وقد تظهر فيه صفة لم نعهدها عند أبيه ولا عند أمه وربما نعرفها عند جدّه أو جدّته حسب قانون الوراثة مثل: وَلَدٌ يرث زرقة العينين رغم سواد عيني أبيه وعيني أمه، ورث جينة اللون الأزرق المستترة من أبيه ومن أمه

 (deux allèles récessifs).

 

من ناحية الصفات الذهنية 

(caractères intellectuels)

 الظاهرة (مثل الذكاء والعنف) والخافية  (مثل اللاوعي):

تتفاعل الجينات الوراثية مع المكتسب المحيط فتنبثق من هذا التفاعل المعقد صفات ذهنية غير مبرمجة مسبقا فالذكاء إذن هو وراثي مائة في المائة ومكتسب  مائة في المائة: لو عاش العالِم أنشتاين مثلا مع البدو في الصحراء لأصبح في أحسن الأحوال راعيَ إبلٍ ماهرٍ. أما التوأمان الحقيقيان فهما متماثلان في الإرث الجيني المتأتي من الأب والأم ولهما نفس الصفات الجسمية الظاهرة والخافية لكن قد لا يكون لهما نفس الصفات الذهنية حتى ولو عاشا في نفس العائلة فما بالك لو عاشا في عائلتين مختلفتين طبقيا، مثلا: واحد منهما عاش في تونس مثلا ودرس في جامعة تونسية والآخر عاش في فنلندا ودرس في جامعة أمريكية مرموقة، قد يتخرج واحد منهما مهندسا والآخر تقنيا ساميا رغم التماثل الخَلْقي التام.

 

إمضائي

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي.

"لا تصبح مثقفا واعيا بكثرة الاطلاع والتخزين بل بكثرة السؤال والشك والبحث .... حتى في مسألة الايمان بالله واصل الوجود وغايته" موفق زريق، كاتب ومحلل سياسي

قال أنشتاين: "لا تُحَلّ المشاكل باستعمال نفس أنماط التفكير التي أنتجتها".

 

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 3  أوت 2015.