Est-ce que Daech est une religion ou une idéologie ? Citoyen du Monde Dr Mohamed Kochkar (idée de mon ami le « philosophe » Habib Ben Hmida)

Est-ce que Daech est une religion ou une idéologie ? Citoyen du Monde Dr Mohamed Kochkar (idée de mon ami le « philosophe » Habib Ben Hmida)

Le bouddhisme, le hindouisme, le judaïsme, le christianisme, l`islam et le bahaïsme sont des religions. Les frères musulmans, Elkaida, Ennosra, ansar echaria, jond elislam  et Daech sont des partis politiques modernes idéologiques extrémistes construits sur le modèle stalinien qui se maquillent avec des cosmétiques islamiques. Ils n`ont rien à voir avec la foi islamique comme le franquisme, le fascisme et le nazisme n`ont rien à voir avec le christianisme et comme le sionisme n`a rien à voir aussi avec le judaïsme. Ils cherchent tous les trois le pouvoir et la fin pour eux justifie les moyens et les derniers vont disparaitre comme ils ont disparu leurs prédécesseurs. Je suis confiant, tôt ou tard, la foi universelle vaincra l`extrémisme de tout bord.

Date de la première publication sur facebook : Hammam-Chatt, le 28 mars 2016.

par Mohamed Kochkar Bonjour les amis, c’est avec une grande Joie qu’aujourd’hui, je vous annonce la sortie officielle de mon livre « Le système éducatif au banc des accusés ! "Les professeurs ne comprennent pas que leurs élèves ne comprennent pas" » Vous pouvez dès à présent le commander, d’ici un mois, chez Arabesques éditions.

عاتبتهم فأنصفوني، لم أصبر عليهم فعذروني وعلى قَدْرِ صِدقِي أجازوني.. بعض أصدقائي الحميمين اليساريين وغير اليساريين. مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

عاتبتهم فأنصفوني، لم أصبر عليهم فعذروني وعلى قَدْرِ صِدقِي أجازوني.. بعض أصدقائي الحميمين اليساريين وغير اليساريين. مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

أذوب خجلا من وقوفهم إلى جنبي ومساعدتهم لي في مراجعة مشاريع كتبي الأربعة (Mes 4 manuscrits) وأنحني إجلالا لكرمهم وأتمنى أن أصل إلى مرتبتهم في التسامح وسعة الصدر. إيجابيتي الوحيدة تتمثل في عدم مواجهتهم في ما كنتُ أعاتبهم فيه (Mon seul mérite: j`ai fait tout mon possible pour éviter le discours frontal qui mène souvent à l`affrontement).

ثلاثة منهم ساهموا في مراجعة مشروع كتابي الأول (Le système éducatif au banc des accusés). الرابع أصلح الأخطاء اللغوية في كتابي الثاني (إبداع شعب سبق علم الغرب. جمنة الخمسينات نموذجا؟) والخامس يصمم لوحة فنية للغلاف والسادس وباسم جمعية حماية واحات جمنة -التي تبرّعتُ لها بحقوق المؤلِّف- سيموِّل طباعته في ألف نسخة. السابع يقرأ كتابي الثالث (سلسلة "نقد السائد"    ou “L`utopie est la vérité de demain” جزء 1: نقد السائد في النظام التربوي التونسي). الثامن يكتب الآن مقدمة كتابي الرابع (مقاربات حول بعض إشكاليات الفكر المعاصر) التاسع والعاشر يقرآنه قراءة أولية. أما الحادي عشر والأخير فهو مَن قدّمني إلى مدير المطبعة الثقافية بحمام الأنف-حيّ الشعبية أين تُحاكُ اللمسات الأخيرة على كتابي الأول الذي أطبعُه على حسابي الخاص في خمسِ مائة نسخة.

الناشر منصف الشابي مدير دار نقوش عربية للنشر، قريبا سوف يَطبع كتابي الأول وينشره في ثماني مائة نسخة بتمويل تشجيعي من المركز الثقافي الفرنسي بتونس وفي نفس الوقت ينظر في كتابي الثالث.

أشكر الجميع وبفضل مساندتهم وتشجيعهم، سوف ترى مؤلفاتي الأربعة النورَ قريبًا إن شاء الله.

إمضائي:

قال مواطن العالَم محمد كشكار:

-         يطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه ويثقوا في خطابه، أما أنا -واقتداءً بالمنهج العلمي- فأرجو من قرائي الكرام الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.

-         لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى.

-         على كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي.

-         عندما تنقد إيديولوجية في حضور صديق فإنك تُطلعه على جزء من فكرك. فإن كان النقدُ في غير إيديولوجيته، شَجّعَكَ وشَكَرَكَ، وإن كانت إيديولوجيته تجاهلك واحتقرك.

-         ألا ليتني كنت ذاتا لا تنشر، ولا تكتب، فألَمُ التغريد خارج السرب أمرّ من ألَمِ الصمت.

-         نفسي مثقلة بالأحلام فهل بين القُرّاء مَن يشاركني حلمًا ويخفّف عني حملي؟

-         لا يوجد دينٌ محصَّنٌ من الضلال الفردي ولا دينٌ ينفرد بالتقوى.

-         أنا الذي أحمل في رأسي نقدٌ دائمٌ للسائد القائم وكأنه مرضٌ مزمِنٌ وأتطلع إلى مواجهة الحجة بالحجة دون أن يتهافت عقلي فهل تعتقد أن يهتز لعُنفك اللفظي، يا "مستقيم الرأي"، نَقدِيي؟

-         أشعر أن هناك اختلافات كافية بيني وبين القرّاء لذلك أجد من الضرورة المحافظة على شعرة معاوية التي تفصل بيني وبينهم من أجل إمكانية مواصلة المناقشة بطرق مثمرة.

-         أؤكد ما قلت صادقا مع نفسي، ليس عن تواضع مبطّن بالغرور ولا عن مَسكنة يُراد بها استجداء العطف، وإنما لأنني أعي جيدا أن اختصاصي العلمي سيبقى بطبيعته اختزاليا ناقصا ومحدودا.

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 7 مارس 2016.

Le steak de bœuf le plus cher au monde : Un morceau vaut 550 mille dinars ! Citoyen du Monde Mohamed Kochkar, Docteur en épistémologie de l`enseignement

Le steak de bœuf le plus cher au monde : Un morceau vaut 550 mille dinars ! Citoyen du Monde Mohamed Kochkar, Docteur en épistémologie de l`enseignement

Info (SCIENCE & VIE, le 4.03.16): Des chercheurs occidentaux ont réussi à produire au laboratoire un steak de bœuf non synthétique à partir de cellules souches d’un vrai steak. Ce steak leur a coûté 250 mille euros (environ 550 mille dinars tunisiens).

Dans chaque tissu animal se trouvent des cellules souches. Dans ce cas, les cellules souches de viande de bœuf se sont comportées comme des cellules embryonnaires, se sont divisées et ont donné des milliers de nouvelles cellules musculaires spécialisées qui ont constitué  le fameux steak naturel-expérimental au labo. Après coup et coût, ils ont découvert qu`il n`a pas le gout d`un vrai car ils ont oublié que seules les cellules de graisse, malheureusement manquantes, peuvent donner du goût à la viande grillée.

Dans quelques années, on pourra donc nourrir une ville entière à partir de deux ou trois vaches seulement. Il parait qu’on a trouvé la bonne solution pour éradiquer définitivement la famine dans le monde entier.

Ma signature

« Pour l`auteur, il ne s’agit pas de convaincre par des arguments ou des faits, mais, plus modestement, d’inviter à essayer autre chose » (Michel Fabre & Christian Orange, 1997).

« À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence » (Le Monde Diplomatique).

Einstein disait :"On ne résout pas un problème avec les modes de pensée qui l'ont engendré."

Ma devise principale : « Faire avec les conceptions non scientifiques  pour aller contre ces mêmes conceptions et en même temps amener les apprenants à auto-construire leurs  propres conceptions scientifiques ». « Les conceptions non scientifiques ne sont pas fausses car elles offrent pour ceux qui y croient un système d`explication qui marche ».

Mon public-cible: les gens du micro-pouvoir (Foucault) comme  les enseignants, les policiers, les artisans, les médecins, les infirmiers, les employés de la fonction publique, etc.

Date de la première publication sur Facebook : Hammam-Chatt, dimanche 6 mars 2016.

L`argent pourrait faire du bonheur... Sans argent, le cerveau pourrait en faire autant ou plus ! Citoyen du Monde Mohamed Kochkar, Docteur en épistémologie de l`enseignement

L`argent pourrait faire du bonheur... Sans argent, le cerveau pourrait en faire autant ou plus ! Citoyen du Monde Mohamed Kochkar, Docteur en épistémologie de l`enseignement

Avec un salaire de prof de lycée retraité, on ne peut ni faire des voyages, ni manger bien, ni s`habiller bien, ni accueillir des amis chez soi, ni faire la fête, ni aider les nécessiteux, ni acheter ou publier des livres, ni…, ni… Et pourtant je suis heureux, très heureux : J`attends des jumeaux : mon premier se nomme « Le système éducatif au banc des accusés » subventionné par le centre culturel français, mon deuxième « آ جمنة... أضناني البعاد » subventionné par l`association de sauvegarde des oasis de Jemna. Y a-t-il un bonheur qui pourrait dépasser ce bonheur ?

La dopamine est un neurotransmetteur libéré par le cerveau, elle joue un rôle central dans la motivation, ce qui nous procure une intense sensation de satisfaction. Il parait que Lire et Ecrire sont deux occupations qui inciteraient notre cerveau à secréter massivement de la dopamine et c`est précisément ce que je fais quotidiennement depuis 2008. En sachant que faire travailler ses neurones pourrait augmenter l`espérance de vie et améliorer notre santé, Il parait donc que ça paye bien aussi.
Heureusement que nous sommes tous dotés d`un cerveau!

Ma signature
« Pour l`auteur, il ne s’agit pas de convaincre par des arguments ou des faits, mais, plus modestement, d’inviter à essayer autre chose » (Michel Fabre & Christian Orange, 1997).
« À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence » (Le Monde Diplomatique).
Einstein disait :"On ne résout pas un problème avec les modes de pensée qui l'ont engendré."
Ma devise principale : « Faire avec les conceptions non scientifiques pour aller contre ces mêmes conceptions et en même temps amener les apprenants à auto-construire leurs propres conceptions scientifiques ». « les conceptions non scientifiques ne sont pas fausses car elles offrent pour ceux qui y croient un système d`explication qui marche ».
Mon public-cible: les gens du micro-pouvoir (Foucault) comme les enseignants, les policiers, les artisans, les médecins, les infirmiers, les employés de la fonction publique, etc.
Mauris Barrès : « Penser solitairement mène à penser solidairement ».
Taoufik Ben Brik : « nomme-moi offrande, et je m`offrirai ! ».

Date de la première publication sur Facebook : Hammam-Chatt, mercredi 5 mars 2016.

ما الفرق بين أمة الكلام بلا فعل أو أمة اللسان بلا يد (العالَم الإسلامي) وأمة الكلام والفعل أو أمة اللسان واليد (الأمة الغربية واليابان)؟ مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

ما الفرق بين أمة الكلام بلا فعل أو أمة اللسان بلا يد (العالَم الإسلامي) وأمة الكلام والفعل أو أمة اللسان واليد (الأمة الغربية واليابان)؟ مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

الخبر (TV SCIENCE & VIE, le 2\03\16):

قرية في اليابان: لاحظ العلماء أن كثيرا من سكانها يعمِّرون أكثر من مائة سنة وفي صحة جيدة أيضا. سألوهم عن سبب ارتفاع متوسط العمر المتوقع (espérance de vie) عندهم؟ فأجابوا: "نحن قومٌ لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع ونعتمد في أكلنا على الخضروات والغلال والسمك أكثر من لحم البقر والضأن". انطلق البحث العلمي من هذه الملاحظة وشرع البحّاثة الغربيون في إجراء تجارب على أقرب الحيوانات للبشر (قرد صغير جدا في حجم الفأر) من أجل إيجاد نظام غذائي قد يُعتمد في المستقبل ويُعمّم لرفع متوسط العمر المتوقع في العالَم أجمع.

التعليق:

هذه المقولة الرائعة "نحن قومٌ لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع" موجودة في تراثنا  وهنالك مَن ينسبها للرسول صلى الله عليه وسلم وهنالك مَن ينكر ذلك أما أنا فلا أرى مانعًا من نسبة كل جميل للجميل واستبعاد كل حديث لا يتماشى مع مقاصد القرآن السامية وأخلاق الرسول العالية حتى ولو دوّنه مسلم أو البخاري. يبدو لي أن النظام الغذائي المتّبَع من قِبل معمِّرِي القرية اليابانية هو شبيه بالنظام الغذائي المتوسِّطِي (Le régime méditerranéen ) الذي كان سائدا عندنا في تونس الستينات حيث كنا نعتمد في غذائنا على البروتينات النباتية (فول، عدس، جلبانة، إلخ.) أكثر من الحيوانية (اللحم الأحمر) والكثير من الخضروات والغلال. لكن رغم وجود هذه الكنوز في تراثنا العربي الإسلامي، فقد اكتفينا بترديدها دون تفعيلها ولم يلتفت لها علماؤنا ولم يبحثوا فيها. يوجد فينا مَن يجوع ولا يجد ما يأكل وفينا مَن يأكل ولا يشبع وفي شهر الصيام والتقوى نأكل ما يكفينا -لو اكتفينا- لثلاثة أشهر. لم نفلح إلا في التباهي المزيف بالقول أن كل ما توصل إليه الغرب من تقدم بالعلم والعمل هو موجود عندنا في قرآننا وسيرة رسولنا: فهمًا خاطئا منّا لنشأة العلم وتطوره، العالِم الغربي لم يرفع غطاءً فوجد تحته عِلمًا. العلم يا سادة يا كرام هو أعقد من هذا الفهم السطحي، العلم بحثٌ واجتهادٌ ومعاناةٌ ومراكمةٌ لتجارب مَن سبقونا وفشلٌ ونجاحٌ وخيبةٌ وأملٌ. ما توصل إليه العلم في القرن 21 م لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتوصل إليه علماء القرن 7 م في المدينة أو في أثينا ومعرفة القرن 21 يستحيل التفكير فيها في عهد الرسول إلا "علم الغيب" وهو من معجزات الله وليس للبشر، أنبياءٌ وعبادٌ، أي جدارةٍ فيه أو استحقاقٍ. والله أعلم...

إمضائي

يطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه ويثقوا في خطابه أما أنا -اقتداء بالمنهج العلمي- أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي.

Ma devise principale : Faire avec les conceptions non scientifiques (elles ne sont pas fausses car elles offrent pour ceux qui y croient un système d`explication qui marche) pour aller contre ces mêmes conceptions et simultanément aider les autres à auto-construire leurs  propres conceptions scientifiques

Mon public-cible: les gens du micro-pouvoir (Foucault) comme  les enseignants, les policiers, les artisans, les médecins, les infirmiers, les employés de la fonction publique, etc

Mauris Barrès : « Penser solitairement mène à penser solidairement »

Taoufik Ben Brik : « nomme-moi offrande, et je m`offrirai ! »

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الخميس 3 مارس 2016.

كلنا أنانيون وغير الأناني فينا نتهكم منه ونحبِطه! مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

كلنا أنانيون وغير الأناني فينا نتهكم منه ونحبِطه! مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

قال تعالى: " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا". حسب تأويلي الحر: الفجور هو الأنانية، والتقوى هي الاستقامة ونكران الذات إيثارا للآخر، الآخر المختلف عنا جنسا أو لونا أو عِرقا أو دينا أو فكرا أو ثقافة أو إيديولوجيا أو تاريخا أو جغرافيا. قَدَرُنا أن نحب هذا الآخر، ولو لم نحبه فكيف سنهديه أفضل ما عندنا: كنوز تراثنا المتمثلة في ديننا وفكرنا ومنطقنا وقِيمنا وتاريخنا وكرمنا وتقوانا. وهل تُقدَّمُ الهدايا لغير الأحبة؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". أخوه في الإنسانية، ملحدا كان أو لاأدريا أو يهوديا أو نصرانيا أو بهائيا أو بوذيا أو هندوسيا.

         أما نحن اليوم معشر التونسيين، فعِوض أن ننهي عن المنكر، تَرانا نحارب المعروف بنصائحنا العجيبة المتداولة باللغة الدارجة التالية و"كل إناء بما فيه يرشح":

-         "ابعِدْ عَالشَّرْ وغَنِّيلُو"

-         "أخْطَأ رأسي واضربْ"

-         "سَيّبْ عْلِيكْ"، "آشْ إهِمِّكْ"، "آشْ لَزِّكْ"، "آشْ دَخِّلِكْ"، "تِلْهَى بَحْوايْجَكْ"

-         "الكَفْ مايْعانِدْ المِخْيِطْ"

-         "لا اتْدخِّلْ يدّك للغارْ، لا تلدغكْ العڤاربْ"

-         "قِيمْ الفرضْ وانڤب لَرْضْ"

-         "خلّي أهلْ البْلِي في بْلاهمْ"

-         "اللِّخافْ اسْلِمْ"

-         "رِزْڤ البِيلِيكْ"

-         "ما بِالإمكانْ أحسن ممّا كانْ"

-         "اعْملْ كِيما جاركْ وَلَّ حوِّل باب داركْ"

-         "عامِلْ فيها مُصلح اجتماعي"

إيه يا سيدي.. "عامِلْ فيها مُصلح اجتماعي"! ألَمْ يأمرنا القرآن الكريم: "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ". والله ثم والله لا توجد أمة في التاريخ تصلي خمس مرات في اليوم وتذكر وتتذكر كلام الله أكثر من أمة المسلمين! ووالله ثم والله لا توجد أمة في التاريخ لا تخاف ربها سرًّا ولا علنًا أكثر من أمة المسلمين!

أمة لم تبدِع لا في محاربة النجاح رغم قلة تواجده فيها منذ عشرة قرون. تحارب أصحابه على ندرتهم وتتهكم من نجاحاتهم وتقلل من شأنهم. وفي المقابل تتستّر على الفاسدين وتحميهم تحت غطاء القبلية والعروشية.

أمة لا تحاول أبد تغيير ما اعتراها من وهنٍ بل تقعد عن العمل وتمجّد الكسل وتنتظر تغييرا قد يأتي وقد لا يأتي من السماء -ولله في حكمته شؤون، سبحانه يَسأل ولا يُسأل، يُحاسِب ولا يُحاسَب- ناسية أو متناسية قوله تعالى: "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم". بالعلم والعمل غيّر الألمان ما بأنفسهم بعد الحرب العالمية الثانية وكذلك فعل اليابانيون فغيّر الله ما بهم ورفعهم إلى أفضل الشعوب والدول دون أن يطلقوا رصاصة واحدة ضد أعدائهم القُدامى بعد الهزيمة أما نحن فما زلنا في مكاننا قابعون وللرصاص ضد أنفسنا مُطلقون وللقدر دون عملٍ مستسلمون. الله يستر العاقبة...

إمضائي

يطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه ويثقوا في خطابه أما أنا -اقتداء بالمنهج العلمي- أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي.

Ma devise principale : Faire avec les conceptions non scientifiques (elles ne sont pas fausses car elles offrent pour ceux qui y croient un système d`explication qui marche) pour aller contre ces mêmes conceptions et simultanément aider les autres à auto-construire leurs  propres conceptions scientifiques

Mon public-cible: les gens du micro-pouvoir (Foucault) comme  les enseignants, les policiers, les artisans, les médecins, les infirmiers, les employés de la fonction publique, etc

Mauris Barrès : « Penser solitairement mène à penser solidairement »

Taoufik Ben Brik : « nomme-moi offrande, et je m`offrirai ! »

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاربعاء 2 مارس 2016.