باختصار شديد، عادات تونسية إنسانية وجميلة ونافعة، تخلينا عنها لأن الغربَ خدعنا بقوله رجعية. مواطن العالَم

 

1.  عادة التعليم ما قبل المدرسة في الكتّاب (تحفيظ القرآن الكريم للأطفال في عُمْر ما بين الثلاث والست سنوات).

2.  عادة تدخّل كل الأقارب والجيران والمسنّين في تربية صغار الحي.

3.  عادة احترام الصغير للكبير مهما كانت مكانة هذا الكبير، عالِم أو جاهل، فقير أو غني، امرأة أو رجل ، قريب أو بعيد.

4.  عادة النظام الغذائي المتوسطي الذي يعتمد على استهلاك البروتينات النباتية أكثر من اعتماده على البروتينات الحيوانية.

5.  عادة التضامن بين الجيران في الأحزان والمسرات.

6.  عادة التعاون بين الجيران في الأعمال "الكبرى" مثل "صبّان دالّة" أو تسقيف دار بالجريد أو إقامة منسج أو حفر بئر، إلخ.

7.  عادة "الضائڤة" أي تذويق الجيران والأقارب من وجبة دسمة مثل "الفُصلة" أو كسكسي باللحم، إلخ.

8.  عادة إعداد "العُولة" من الكسكسي والمحمّصة والفلفل والبصل والتمر المَحْشِي، إلخ.

9.  عادة "اللمّة" والمبيت في دار الميّت لمواساة المصاب بفقدان عزيز عليه.

10.                عادة الزيارات العائلية الليلية المتبادلة مصحوبين بكل أفراد العائلة من الجد إلى الرضيع.

 

خاتمة: إذا كان كل مَن يتمسّك بهذه العادات التونسية القديمة يُسمَّى رجعيًّا فأنا أعلِن على الملأ أنني رجعيٌّ مائة بالمائة وأتشرّف برجعيتي على هذه الشاكلة.

 

إمضائي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجرٍ آخرَ" (جبران).

 

تاريخ أو نشر على صفحتي الفيسبوكية: حمام الشط في 28 مارس 2024

 

 

ما هو دورُ كِبارِ السنِّ في مجتمعاتهم: ترابط أنتروبولوجي وثيق بين السوسيولوجي والبيولوجي ؟ ترجمتي

 

 

تعريف كلمة "أنتروبولوجيا" أو علم الإنسان (l’anthropologie): هي علم، يتموقع في التقاطع بين مختلف العلوم الإنسانية والطبيعية، التي تبحث في الكائن البشري بكل أوجهه، المادية منها (علوم الحياة والتشريح والشكل والوظائف والتطور، إلخ.) والثقافية (علوم الاجتماع والنفس والدين والفن واللغة والجغرافيا، إلخ).

 

معلومات علمية قد تنير السبيل وتوضّح الترابط الأنتروبولوجي الوثيق بين السوسيولوجي والبيولوجي:

-        النساء يفقدن القدرة على الإنجاب في سن الخمسين (la ménopause) بينما تحتفظ إناث الشانبانزي بخصوبتهن إلى آخر حياتهن التي تقف عادة في الخمسين من عمرها. هذا النقص الظاهر في القدرة على الإنجاب عند النوع البشري قد تكون فيه فائدة كبيرة لفصيلتنا: هذه الحياة بعد-إنجابية (post-reproduction entre 50 et 70-100) تسمح لكِبارِ السنِّ، بغض النظر عن صلة القرابة وعن المستوى الدراسي، تسمح لهم برعاية الرضع، صحيًّا وغذائيًّا، مما ينتج عنه تقليصٌ في مدة الرضاعة من قِبل الأمهات، وهذا التقليص بدوره يزيد في وتيرة الولادات (fréquence)، لأن الحَمل ينقطع خلال مدة الرضاعة التي تدوم عادةً من حولٍ إلى حولين اثنين. أضفْ إلى هذه الفائدة المادية، فائدة أخري، ذهنية: تجربة كِبارِ السنِّ توفر للصغار وسطًا ثقافيًّا غنيًّا (un milieu intellectuellement riche)، وتساهم مساهمة فعّالة في تدريب الصغار وتعليمهم، وتمدّهم بمعلومات ثقافية مهمة خلال المرحلة  الطويلة والحساسة (période critique) التي تلي الولادة، وهي مرحلة  هامة جدًّا في اكتساب المعرفة (l’importance cognitive)، وتمكنهم من المشاركة في أخذ القرارات المصيرية التي تخص القبيلة التي ينتمون إليها، مثلا: كِبارِ السنِّ الذين عايشوا كارثة تسونامي يستطيعون تعليم الصغار كيف يتصرفون لتجنب الأخطار الطبيعية. لا ننسى أنّ قبل اكتشاف الكتابة كانت التجارب تُمرَّر شفويًّا من جيلٍ سابق إلى جيل لاحق (إضافتي: أذكّر هنا بفوائد تقاليد العائلة الموسعة حيث كان الابن المتزوج يعيش، هو وأبناؤه، مع والديه في نفس المنزل). يبدو لي أن العائلة الحداثية المضيقة والمعزولة قد تكون سببا من أسباب أزمة الأخلاق والقِيم والسلوكات لدى أطفال اليوم.

-        خلافًا لصغار الشانبانزي الذين يولدون بمخ يزن 50 %من وزن مخ القرد البالغ، فصغار البشر يولدون بمخ يزن 10 %فقط من وزن مخ الإنسان البالغ، لذلك فالرعاية المضافة لصغارنا من قِبل كبارنا وتربيتهم جماعيًّا، أمران ضروريان لاستمرار النوع والحياة (l’homme est partiellement un produit culturel). نلاحظ أن هذين الخاصتَين المهمتين للنوع البشري (يولد بمخ صغير ويتربى تحت رعاية كبيرة من قِبل الأقارب) لعبا دورًا أساسيًّا في التطور المعرفي عند الإنسان (l’évolution de la cognition humaine)، مما يوحي أن التمديد في الحياة بعد-إنجابية قد يكون ناتجًا عن انتقاء جيني كسِمةٍ من السِمات التي ساهمت في انتصار نوعنا البشري وديمومته في الحياة فوق الأرض إلى يومنا هذا، والحمد لله. (...) قد يكون سلوك الإنسان مبرمَجًا جينيًّا (le comportement pourrait être programmé génétiquement)، لكنه يتأثر أيضًا بالمحيط (Ajout : mais le comportement est épigénétique aussi, c.à.d, une émergence qui vient de l’interaction entre nos gènes et notre environnement, et le débat sur la séparation ou la partition entre innée et acquis est un débat dépassé).

-        صحيح أن التمديد في الحياة بعد-إنجابية هو اكتشافٌ حديثٌ (grâce aux soins médicaux). في الواقع، هي حقيقة صحيحة جزئيًّا فقط، لأن هذه الزيادة المعتبرة في أمل الحياة (l’espérance de vie)، وفي جانب كبير منها، هي ناتجة عن نقص ملحوظ في معدل الوفيات مباشرة بعد المخاض أو عند الرضع (grâce aux soins médicaux aussi). أما أمل الحياة إلى ما بعد الخمسين في حد ذاته، فقد كان موجودًا حتى قبل التطور الطبي الحديث.

 

Référence: Alain Prochiantz (Professeur au collège de France), Singe toi-même, Paris, Ed. Odile Jacob, mai 2019, 331 pages, 23,90 euros, pp. 126-133.

ما هو الفرق بين البيداغوجيا والديداكتيك ؟

 

 

-       ما هو الفرق بين البيداغوجيا والديداكتيك اختصاصي ؟ الأولى علم من جملة علوم التربية، والثانية تنتمي إلى فلسفة التربية، وشتّان بين الفلسفة والعلم.

-       اختصاص البيداغوجيا يوجَّه إليه حامل شهادة الباكلوريا (1^er et 2^e cycle)، أما اختصاص الديداكتيك فبوجه إليه المُجاز في اختصاصه (3^e cycle).

-       البيداغوجي مثله مثل الطبيب العام، أما الديداكتيكي فمثله مثل الطبيب المختص. الأول يفتي في كل المواد، أما الثاني فلا يفتي إلا في اختصاصه.

-       ما هو موقع البيداغوجي والديداكتيكي من المثلث المتكون من "مدرس-معرفة-متلقي" ؟ الأول أقرب إلى عملية التدريس، أما الثاني فأقرب إلى عملية التعلم.

-       البيداغوجي يَصلح أن يكون متفقدا، أما الديداكتيكي فلا يَصلح. الأول خبير يوزع وصفات جاهزة، أما الثاني فلا يؤمن بالوصفات الجاهزة أضلاً.

-       الديداكتيك كادت أن تُسَمَّى في بدايتها "إبستمولوجيا التعليم" ويا ليتها سُمِّيَتْ كذلك لكان الاسمُ أفضلَ وأوضحَ وأصحَّ أي "نقد التعليم".

 

Education à la paix. Maria Montessori

Tout le monde parle de paix mais personne n’éduque à la paix. Dans ce monde, on éduque à la compétition, et la compétition est le début de toute guerre. En éduquant à coopérer et à se devoir mutuellement solidarité, ce jour-là, nous éduquerons à la paix.

Livre : Enfants paisibles, monde paisible.

شهادة الدكتورا

 

 

اِقرأْ، قُصّْ، لَصِّقْ، اسأل عيّنةً صغيرةً أو لا تسأل ورَكِّبْ، رَتِّبْ، صَنِّفْ، لَخِّصْ، استنتجْ، اسرقْ علمًا ولا تَنسِبْ ولا تُنَسِّبْ، انتهزْ فرصة، استشهدْ ومن عملِ غيرك ودون جهدٍ استنفعْ، أعِدْ بناءَ عِلمَ العلماء الغربيين ودون تجديدٍ حقيقيٍّ جدّدْ، اجترْ اكتشافاتهم، صُغْها كما يحلو لك ولصورتِهم البهيةِ شوِّهْ، ولكلامهم دون رقيبٍ ودون ضميرٍ حَرّفْ، ثم ضعْ كل ما جنيتَ في سلّةٍ جميلةٍ وسمِّها أطروحةً، اعجنْ محتواها، اعصِرْ، جفّفْ وانشُرْ، وقبل النشرِ لا تغفل عن عرضِ بضاعتك-بضاعته على المؤطّرِ، أمامه اِركعْ وسَلِّمْ لعل اجتهادك في طاحونته يُصلَح أو يُهمَلْ، شأن لا يعنيكْ حتى ولو لم "يُرضِيكْ"، يُعدّلْ وعلى هواه دون استشارتك يُشطِبْ ويُبدّلْ، ومن عليائه ودون تمحيصٍ يَحذفْ. مطرقة مدير الأطروحة وسندان البحث العلمي، بينهما إرادتَكَ تُطحنْ وعفويتَكَ تُكبَتْ وعبقريتَكَ تُكتَمْ وحريتَكَ تُقمَعْ وشجاعتَكَ تقتَلْ، أكيدٌ تنجحْ، زَوِّقْ عملَك زَوِّقْ، وفي النهاية وعلى شكل مسرحيةٍ وأمام لجنةٍ غير مختصة فيلمَكَ قدّمْ، عشرون دقيقة لا أكثر لتقديمِ وشرحِ بحثٍ دام سنوات، في كل الحالات يصفق لك جمهورٌ أبكمٌ ويشكركَ أعضاء اللجنة، يدخلون الخُلوةَ وأنت تخرجُ، تُشعِلُ سيجارةً بينما اللجنةُ تقرّرْ، وقبل رَفْسِ الثانية يدعونك فتهرولْ لتسمع دون مفاجأةٍ ما على الملأ سيُعلَنُ: مبروك الحج (الدكتورا) يا حاج (دكتور). حاجٌّ لم يزُرْ مكةَ (مخبر البحث العلمي الذي لم يُدَشَّنْ). نِلتَها وكأن ما نالَها قبلك أحدٌ، نِلتَها دون عناءْ أو بعناءْ ولكن دون لذةٍ أوانتشاءْ. (مقال مستوحَى من محاضرة للفيلسوف الفرنسي ميشيل أونفري)