L’abolition de la peine de mort est conforme à l’intentionnalité coranique. Mohammed Talbi

L’abolition de la peine de mort est conforme à l’intentionnalité coranique. Mohammed Talbi

Penseur libre en Islam. Entretiens avec Gwendoline Jarczyk, Mohammed Talbi,  cérès éditions, Tunis 2013, 422 pages.

Page 342 :

Je vais plus loin encore pour scruter le Coran lui-même. Il me dit ceci à propos de la finalité des peines :

Coran, 2 :178-179 : Vous qui croyez ! Le talion vous est prescrit en cas de meurtre : homme libre pour homme libre ; esclave pour esclave ; femme pour femme. Cependant, quiconque bénéficie tant soit peu du pardon (‘ufiya) de son frère, celui-là doit suivre les convenances, et payer des dommages de bonne grâce. Ceci est allègement de la part de votre Seigneur et Miséricorde. Quiconque outrepasse après cela encourt un châtiment douloureux. Le but du talion est de préserver la vie, gens de bon sens ! Ainsi, peut-être, trouverez-vous la voie de la piété.

إضافة أصل الآيتين بالعربية مع مقتطفات فقهية غير شاملة للموضوع (لست متأكدا شخصيا من صحة فقهية المقتطفات و لا من أصالتها)، منقول من النت. م. ع. د. م. ك

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179

وكذلك روي عن أبي مالك أنها منسوخة بقوله: النفس بالنفس

وكذلك روي عن  الرسول (صلى الله عليه و سلم): دماء المسلمين متكافئة

Ce que Dieu désire, c’est la vie, ce n’est pas la mort. Et si le talion - qui proportionne la punition à l’offense - nous a été recommandé, c’est parce qu’il est source de vie, en empêchant que l’anarchie ne devienne meurtrière ; car le but de la loi n’est autre que de conserver la vie des communautés humaines. Aujourd’hui, nous ne sommes plus à l’époque de Médine. Je peux assurer la tranquillité sociale, la convivialité, telles qu’elles s’imposent en notre monde, sans recourir au talion. L’abolition de la peine de mort est conforme à l’intentionnalité coranique. C’est vers cette abolition que pointe la « lecture vectorielle » du Coran que je préconise.

ملاحظة منهجية هامة  تخصني شخصيا

أعيد نشر هذا المقال لمحمد الطالبي و هو عبارة عن فقرة قصيرة مقتطفة من كتابه "مفكر حر في الإسلام"، و ذلك لأنني اقتنعت بتفسير الآيات القرآنية الجديد الذي ذهب إليه المؤلف إلى أن يأتي ما يخالف ذلك من فكرة أكثر إقناعا، فأرجو إذن من قرائي الكرام أن لا يخطئوا الهدف و يوجهوا سهام نقد الفكرة المعنية إلى شخصي المتواضع، لا لقلة شجاعة أدبية في تبني الفكرة أو عدم قابلية للنقد ، و إنما لعدم دراية كاملة بالفكرة و انعدام الاستعداد للدفاع عنها بسبب اختصاصي العلمي البعيد كل البعد عن الفقه و تفسير القرآن، و هذا الاختصاص الأخير يُعدّ اختصاصا حساسا لما يحمله من شحنة دينية عاطفية  وجدانية، لا يقدر على الإبحار في يمّها و لجّها إلا الراسخون في العلوم الشرعية و أنا لست منهم، و لا أقصد من وراء إعادة النشر فرض رأيي عليكم بالأمثلة و البراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى و على كل مقال ناقص أو سيء نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي أو المادي أو الرمزي

تاريخ أول إعادة نشر على مدونتي و صفحتيّ الفيسبوكيتين، مواطن العالَم د. محمد كشكار: حمام الشط، الجمعة 18 أفريل 2014

Couper la main du voleur est anti-coranique et contraire à la volonté de Dieu. Mohammed Talbi

Couper la main du voleur est anti-coranique et contraire à la volonté de Dieu. Mohammed Talbi

Penseur libre en Islam. Entretiens avec Gwendoline Jarczyk, Mohammed Talbi,  cérès éditions, Tunis 2013, 422 pages.

Page 340:

Je considère le texte coranique, et prends par exemple un commandement du Coran tel que celui-ci

Versets 5 :38-39 : Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu’ils se sont acquis un châtiment de Dieu. Dieu est puissant et sage. Mais quiconque se repent, après avoir causé du tort, et fait preuve de bonne conduite, Dieu accepte son repentir. Dieu est absoluteur et miséricordieux.

Ces paroles figurent textuellement dans le Coran. Or, couper la main du voleur est devenu l’emblème de l’islam quand on le regarde de l’extérieur. On s’écriera donc : l’islam, c’est cela ! Je sais pertinemment que l’ablation de la main, comme sanction du délit du vol ; a bel et bien été pratiquée au temps du Prophète. Mais je sais également que, en une année de sécheresse, un disciple du Prophète, le deuxième calife précisément, décréta que l’on ne couperait pas la main des voleurs, la population se trouvant dans une nécessité telle que certains ne pouvaient s’empêcher de voler pour subsister. Autrement dit, le fait de couper la main du voleur est une affaire circonstancielle, une loi empruntée d’ailleurs à la Bible et du code de Hammourabi (1793-1750 av. J.-C.). Le deuxième calife, proche du Prophète et connaissant son esprit et sa mentalité, avait donc suspendu cette loi, dans la mesure où les circonstances faisaient qu’elle était inapplicable.

Page 342:

Passons surtout au verset suivant, 5 :39. Ce verset est d’une évidence telle que je me demande comment la sanction mutilante par ablation de la main a pu se maintenir, et trouve encore des défenseurs. Dieu nous dit clairement que le repentir suspend, voire annule la sanction. Le but n’est pas de faire des manchots. Le but est d’amender. Celui qui se réforme, « fait preuve de bonne conduite » (aslaha), redevient un bon citoyen, « Dieu accepte son repentir ». En somme, Dieu accepte son repentir et pas le théologien-juriste qui a fabriqué la charia car il va contre Dieu. Dieu aime les hommes, ce qu’il veut c’est qu’ils s’amendent. « Il est absoluteur et miséricordieux », alors que ne l’est pas le théologien-juriste qui nous a légué la charia, et celui qui lui emboîte aveuglément le pas, se soumettant à l’autorité des anciens au lieu d’être à chaque instant, dans le hic et nunc, à l’écoute de Dieu.

   ملاحظة منهجية هامة تخصني شخصيا:

أعيد نشر هذا المقال لمحمد الطالبي و هو عبارة عن فقرة قصيرة مقتطفة من كتابه "مفكر حر في الإسلام"، و ذلك لأنني اقتنعت بتفسير الآيات القرآنية الجديد الذي ذهب إليه المؤلف إلى أن يأتي ما يخالف ذلك من فكرة أكثر إقناعا، فأرجو إذن من قرائي الكرام أن لا يخطئوا الهدف و يوجهوا سهام نقد الفكرة المعنية إلى شخصي المتواضع، لا لقلة شجاعة أدبية في تبني الفكرة أو عدم قابلية للنقد ، و إنما لعدم دراية كاملة بها و انعدام الاستعداد للدفاع عنها بسبب اختصاصي العلمي البعيد كل البعد عن الفقه و تفسير القرآن، و هذا الاختصاص الأخير يُعدّ اختصاصا حساسا لما يحمله من شحنة دينية عاطفية  وجدانية، لا يقدر على الإبحار في يمّها و لجّها إلا الراسخون في العلوم الشرعية و أنا لست منهم، و لا أقصد من وراء إعادة النشر فرض رأيي عليكم بالأمثلة و البراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى و على كل مقال ناقص أو سيء نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي أو المادي أو الرمزي.

تاريخ أول إعادة نشر على مدونتي و صفحتيّ الفيسبوكيتين، مواطن العالَم د. محمد كشكار: حمام الشط، الخميس 17 أفريل 2014.