أمَنَاءُ الجبهةِ لا ينطقون إلا بالحكمة؟ مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا (La Didactique de la Biologie)

أمَنَاءُ الجبهةِ لا ينطقون إلا بالحكمة؟ مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا (La Didactique de la Biologie)

الحكمة الأولى: حزب يساري (الجبهة الشعبية) يعرض برنامجا يساريا على رئيس جمهورية يميني وحكومة مرتقبة يمينية وينتظر منهما تطبيقه. مثَلُه كمثَل قِطٍّ يطلب من فأرٍ أن يقول "مِيييووو"!
الحكمة الثانية: حزب يساري (الجبهة الشعبية) يثق في رئيس جمهورية يميني (السبسي) سبق وأن غدره (تحالف مع النهضة) بعد ما سانده في الانتخابات بقطع الطريق عن خصمه (المرزوقي).
الحكمة الثالثة: حزب يساري (الجبهة الشعبية) يريد أن ينقذ حكومة يمينية بتِعِلّة إنقاذ البلاد وهو يتجاهل أن إنقاذ البلاد من وجهة نظر يسارية يكمن في إسقاط الحكومات اليمينية وليس إنقاذها. كيف يسقطها؟ الديمقراطية تمنحك يا جبهة خيارين لا ثالثة لهما: الخيار الأول: تتجهين إلى الشعب وتقنعيه بالنضال القاعدي المكثف والشعبي المباشر وتحثيه على التظاهر السلمي والمطالبة بإسقاط الحكومة (ألستِ صاحبة تجربة يا جبهة في إسقاط الحكومات سلميا: اعتصام باردو)، والشعب هو صاحب السيادة، يهبها بالصندوق مؤقتا لمن يشاء وينزعها ممن يشاء بالصندوق أو بالمظاهرات السلمية. الخيار الثاني: تتجهين إلى القاعدة أي الشعب وعوض أن تتسولي القمة تشرعين في فضح فشل اليمين في الحكم (ولكِ من الحجج بالبالة) تحضيرا للانتخابات القادمة. بالله عليكم هل سمعتم مرة أن حزبًا معارضًا (يعني فاشل في الانتخابات) يمد يده لإنقاذ حزب يميني في السلطة؟ وإن فعلها، وها قد فعلها في بلاد العجائب، فهو حزب لا يقرأ تجارب الآخرين ولا يتعظ من تجاربه هو مع اليمين الغادر. يبدو لي أن من حق اليمين أن يغدر اليسار سياسيا لكن ليس من حق اليسار أن يُلدغ من جحر اليمين مرتين متتاليتين متقاربتين؟ وهو حزب لا يتجه فعليا بنضاله إلى الشعب ولا ينظم اجتماعات عامة ولا ندوات فكرية مفتوحة في مقراته المنتشرة في معظم المدن. قد يكمن السبب في رجال الجهاز (Les hommes d`appareil) الذين يجمّدون النشاط القاعدي لغرض في نفوسهم، أو في القاعدة الجبهاوية نفسها التي تطمح عادة للتماثل مع نمط حياة الطبقة البورجوازية وتترفع عن العامل التي تدعي النضال من أجله (جل مناضلي الجبهة ليسوا عمالا ولا فلاحين ولا معطلين بل مثقفين موظفين بورجوازيين صغار). وهل يُعقل أن نصدق أن هنالك طبقة تنطوع للنضال من أجل مصلحة طبقة أخرى؟ صدق ماركس عندما وصف المناضلين اليساريين البورجوازيين الصغار بالفئة المترددة المتذبذبة غير الصادقة وغير الشجاعة.

إمضائي:
يطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه و يثقوا في خطابه أما أنا - اقتداء بالمنهج العلمي - أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات و أنتظر منهم النقد المفيد.
لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة و البراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى و على كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي.
"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 21 جوان 2016.

Haut du formulaire

Pourquoi les militants activistes gauchistes haïssent les intellectuels critiques de gauche? Citoyen du Monde Mohamed Kochkar, Docteur en épistémologie de l`enseignement (La Didactique de la Biologie)

Pourquoi les militants activistes gauchistes haïssent les intellectuels critiques de gauche? Citoyen du Monde Mohamed Kochkar, Docteur en épistémologie de l`enseignement (La Didactique de la Biologie)

Les activistes agissent beaucoup et réfléchissent peu, au contraire, les critiques réfléchissent beaucoup et agissent peu. Les premiers n`ont pas compris qu`il n`y a pas de bonne action sans bonne théorie, et les seconds n`ont pas compris qu`on ne peut pas changer le monde par l`imagination. Les jambes ne peuvent pas courir sans le cerveau, et le cerveau ne peut rien construire sans la main.

Les deux protagonistes n`ont pas encore bien saisi que leurs rôles respectifs sont complémentaires et indissociables, mais chacun dans sa spécialité.

Un jour non lointain viendra et l`activiste reconnaitra la nécessité de la critique et l`indépendance du critique et que "Dans l'opprimé d'hier il y a l'oppresseur de demain", comme il l`a considéré fort justement Victor Hugo.

L`intellectuel, aussi, reconnaitra un jour que: « L`Intellectuel, c’est une création du XIXè siècle qui disparaîtra à la fin du XXè ou du XXXè parce qu’il est fait pour disparaître. L’homme qui pense pour les autres, cela n’a pas de sens. Tout homme qui est libre ne doit être commandé par personne que par lui-même », comme il l` a bien annonce Sartre depuis un demi siècle.

Un activiste borné, qui méprise les critiques, n`a pas besoin d`un cerveau, une moelle épinière lui suffit largement.

Un intellectuel d'un abord difficile, qui minimise l`apport de l`activiste, ne fait que passer son temps à rêver d`une providentielle qui réalisera ses projets a merveille.

Ma signature

« Pour l`auteur, il ne s’agit pas de convaincre par des arguments ou des faits, mais, plus modestement, d’inviter à essayer autre chose » (Michel Fabre & Christian Orange, 1997).

« À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence » (Le Monde Diplomatique).

Date de la première publication sur Facebook: Hammam-Chatt, vendredi 27 mai 2016.

Taoufik Ben Brik accuse Elwatad?

Taoufik Ben Brik accuse Elwatad?

Source biblio: Tunisie, La charge… Position-s, Taoufik Ben Brik, PMR & éditions, Tunis, 2011, 225 pages.

Remarque préliminaire :

J`ai quelques amis Watad,  le différend idéologique qui nous sépare ne peut pas m`empêcher d`affirmer que mes amis sont intègres et sincères donc j`aimerais bien voir un des leurs oser récuser sur facebook les graves accusations de Ben Brik.

Texte de Ben Brik, p 120 :

Vite. Jugeons les juges. Ces juges sans loi. Ces juges Western. Ces juges qui ont causé la perte et la peine de milliers de gens humiliés et offensés par les peines qu`ils prononcent au kilo, sans osciller. Jugeons Mehrez Hammami, alias Boga (boisson gazeuse locale, de couleur marron, bombée et difforme), ce gros lard, bête et mauvais, comme ces chiens de bergers solitaires et haineux qu`on rencontre si souvent, errant dans la steppe alfatique.

         Jeee… Teee… Juuuggeee... Monsieur le Juuuggeee…

         Etudiant, Boga appartenait à un groupuscule d`extrême gauche (ou d`extrême droite, que sais-je ? c`est kif kif, non ?!), El Watad, les Patriotes Démocratiques (fichtre). Ils avaient pour bible, les dix commandements du cambodgien, Pol Pot le sanguinaire. Une Chakchouka idéologique en guise de directives politiques (marxisme-léninisme, Baathisme, Habachisme (George Habach), Youssefisme (Salah ben Youcef). On retrouve les membres de cette confrérie secrète un peu partout, à l`Union Générale des Etudiants Tunisiens, à l`Union Générale Travailleurs Tunisiens, à la Ligue des Droits de l`Homme, chez les Femmes Démocrates, dans les partis d`opposition reconnus ou non, au barreau, à la Dakhilia, le Ministère de l`Intérieur. Elle a donné au pays d`illustres préfets de police, de gouverneurs, de directeurs de journaux du RCD, le parti au pouvoir, des juges impassibles et corrompus jusqu` à la moelle (mais qui n`est pas corrompu parmi les juges de Ben Ali ?) et des alcooliques en pagaille. Le bruit court que le Grand Censeur du palis de Carthage, celui qui traque chaque image compromettante, chaque son discordant, chaque phrase blasphématoire, serait un ancien leader d`Elwatad. Mehrez Boga n`a pas rompu avec les Patriotes Démocrates (P. D.). A-t-on idée d`appeler un parti P. D. ?

         Au tribunal, Boga applique à la lettre l`enseignement du grand maître. Pas de pitié pour les avatars. Pol Pot à Tunis. Crime contre l`humanité.

Date de la première republication on line : Hammam-Chatt, mercredi 3 février 2016. Citoyen du Monde Mohamed Kochkar, Docteur en épistémologie de l`enseignement

يبدو لي أنه من الأسلَمِ أن لا يطلبَ اليساري التونسي العَلماني (لا أستثني نفسي) من أخيه الإسلامي التونسي أن يتخلى عن ثوابتِه الدينية والثقافية والمِثلُ بالمِثلِ! ترجمة بشيء من التوسّع، مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

يبدو لي أنه من الأسلَمِ أن لا يطلبَ اليساري التونسي العَلماني (لا أستثني نفسي) من أخيه الإسلامي التونسي أن يتخلى عن ثوابتِه الدينية والثقافية والمِثلُ بالمِثلِ! ترجمة بشيء من التوسّع، مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

المصدر:

Les identités meurtrières, Amin Maalouf, Ed Grasset & Fasquelle, Paris, 1998, 211 pages

نبذة عن أمين معلوف:

كاتب باللغة الفرنسية (Prix Goncourt 1993 pour « Le Rocher de Tanios »)، مزدوج الجنسية، من عائلة وتنشِئة مسيحية-عربية، لبناني-فرنسي، متعدد الهويات، لا ينكر انتماءه إلى أي واحدة منها وفي الوقت نفسه لا يضخّم من شأن واحدة على حساب الأخرى.

ترجمة نص أمين معلوف بشيء من التوسّع:

صفحة 100-101: أنا أستغرِبُ كيف يطلبُ منه أن يعترف بأن صناعته العربية-الإسلامية التقليدية قد وَلّت وبلِيت، وأن كل ما ينتجه اليوم لا يساوي شيئًا مقارنة بما ينتجه الغربُ، وأن تعلّقه بوصفاتٍ طِبِّيةٍ عربيةٍ أصبح يُصَنّف في باب الشعوذةِ، وأن انتصارات جيوشه العربية-الإسلامية لا تعدو أن تكون مجرّدِ ذِكرَى مُبهمَة (دخول مصر والعراق وإسبانيا وفلسطين-مرّتين وغيرها كثيرين) تركها أبطالُه العسكريين المقدَّسين (حمزة وعلي وخالد والجرّاح وأسامة وصلاح الدين وعمر المختار وغيرهم كثيرون)، وأن شعراءه الكبار (عنترة وامرؤ القيس وأبو تمام وحسّان والمتنبئ وشوقي وأبو القاسم الشابي وغيرهم كثيرون) وعلماءه (الخوارزمي وابن سينا والجزار وابن هيثم وابن جبر وابن النفيس وابن خلدون وغيرهم كثيرين) وشخصياته المرموقة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وفاطمة والحسين وغيرهم كثيرون) وجوّالِيه (ابن بطوطة وغيره)، كلّهم لا يُساوون نكلة في عيون العالَم غير الإسلامي، وأن دينه (الإسلام) متهم بالتكلّس والدغمائية والرجعية والظلامية والتزمّت والتعصّب والتطرّف والهمجية والاستبداد والدموية (حَشرُ القاعدة وداعش والنصرة وطالبان وGIA وغيرها من المنظمات الإرهابية زورًا وبُهتانًا في الإسلام والوقع أننا لم نسمع لها في تاريخنا العربي-الإسلامي شبيها أو ذكرى، على العكس قد نجد لها في التنظيمات الشيوعية والنازية والفاشستية والقومية بنات عمومة، كالقمصان الزرق أو السود وبادِرْ مايِنْهُوفْ الألمانية والألوية الحمراء الإيطالية والفِعْلُ المباشر الفرنسية وبعض فِرَقِ الجيش الأحمر التروتسكي أو الستاليني أو الماوي أو البول بوتي أو الياباني وسَرايا الدفاع لرفعت الأسد وكتائب حزب الكتائب اللبناني وجيش فرانكو أو بينوشيه وCIA   الأمريكية و KGB  السفياتية والمنظمات الإرهابية الصهيونية ومنظمة كوكسلان الأمريكية وغيرها كثير وجل الأحزاب الإسلامية العلنية هي أحزابٌ غير ديمقراطية في داخلها لأنها أقِيمت على النمط الحزبي الستاليني)، وأن لغته العربية لم يعُد يهتم بدراستها إلا حفنة من المختصين، وإذا أراد العربي أن يعيش ويعمل ويتواصل مع باقي الإنسانية فعليه أن يتكلم بلسانهم وفي المقابل كمْ من الغربيين يرَون حاجة اليوم أو منفعة في تعلم اللغة العربية أو التركية.

في كل خطوة يجد المواطن العربي المسلم نفسه معرّضا للإهانة والشعورِ باليأس والخيبة. فكيف لا تكون شخصيته مجروحة؟ وكيف لا يشعر بأن هويته مهدّدة؟ وكيف لا ينتابه شعورٌ بأنه يعيش في عالَم على ملك الآخرين، عالَم يخضع لنواميس مملاة من الآخرين، عالَم يحسّ فيه العربي-المسلم بأنه يتيمٌ، أجنبيٌّ، دخيلٌ أو  مَنبوذٌ؟ وكيف يمكن أن نتجنب أن ينتابَ البعض من العرب المسلمين شعورٌ بأنهم خسِروا كل شيء وأنهم باتوا كشمشون الجبّار يتمنون سقوط النظام، أي نظام، ويردِّدون قولته الشهيرة: "يا رب، علَيَّ وعلى أعدائي؟".

خلاصة القول: قبلَ أن نَحرِم المواطن العربي-المسلم من عُكّازَتَيه القديمَتَيْن الضرورِيَّتَيْن للحياة، يجب أن نحثه ونساعده على أن يصنَعِ بيديْه عُكّازتَيْنٍ جديدَتيْنٍ يكونانِ أفضلَ له من القديمَتيْنِ! وفي المقابل أطلب من المواطن الإسلامي التونسي أن يعامِل أخيه المواطن اليساري العَلماني بمثل ما يرغب أن يعامله هذا الأخير، ويجب أن لا ننسى أنّ لليساريين ثوابتهم المكتسبة وأخلاقهم الكونية ولهم ثقافة عالية ورموزٍ وجب على الإسلامي احترامها، لم أقل عدم نقدِهم. ولْيُؤمِن ويطَبِّق كلاهما مبدأ حرية الضمير والمعتقد المضمون في الدستور التونسي الجديد.

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الجمعة 27 نوفمبر 2015.

يسارٌ استقطبَ اليمينَ في اسبانيا و يمينٌ استقطبَ اليسارَ في تونس. مواطن العالم د. محمد كشكار

يسارٌ استقطبَ اليمينَ في اسبانيا و يمينٌ استقطبَ اليسارَ في تونس. مواطن  العالم د. محمد كشكار

المصدر

مقالي هذا حول الأحزاب التونسية مستوحى من ملف حول الأحزاب الأوروبية صدر في جريدة "العالَم السياسي" (Le Monde Diplomatique, janvier 2015) صفحة 1 و 17- 22.

حكاية الحزب الاسباني "بوديموس" الذي صعد بسرعة مذهلة مثل حزب نداء تونس

في أوروبا بدأت المعارضة لسياسة التقشف تنتظم خارج الأطُر الحزبية المتهمة بكونها جزءا من المشكل و ليس من الحل حتى تأسيس حزب "بوديموس". في 15 ماي 2011 خرج مئات الآلاف من المتظاهرين ينددون بتسلط البنوك على الاقتصاد الاسباني و يشجبون ديمقراطية "لا تمثلهم" و منعوا الأحزاب و الجمعيات من التعبير عن مواقفها أو حمل رموزها و رايات خلال المظاهرة. انبثق من صفوفهم شعار "الشعب الموحد لا يحتاج أحزابا". و بعد ثلاث سنوات انبثق مفارقة من نضالاتهم حزب "بوديموس"،  يعنى بالعربية "نحن نستطيع"، فصادف نجاحا غير منتظر في حين أن جل الأحزاب الأوروبية كانت تلاقي تهميشا شعبيا متزايدا  على مدى ثلاثة عقود.

تأسس هذا الحزب اليساري في جانفي 2014 و بعد خمسة أشهر فقط تحصل على 8%  من الأصوات في الانتخابات الأوروبية. و اليوم كل الاستطلاعات تبوؤه المركز الثاني بعد الحزب الاشتراكي العمالي الاسباني. انتقدت قيادات هذا الحزب اليساري الجديد أداء اليسار الأورتدوكسي و تحاليله المبهمة و مرجعياته الغامضة و لغته المشفرة. و قد سبق لزعيم  اليسار الجديد أن قال في 2012: "لا يصوّت الناس لشخص لأنه وفيٌّ لإيديولوجيته و ثقافته و قيمه بل يصوتون له لمجرد أنهم يتفقون معه" و يفعلون ذلك أكثر كلما كان الشخص عاديا و خفيف الروح و حتى مضحكا (رغم أنني أعارضه هو و حزبه، يبدو أن هذه الأوصاف المطلوبة في اسبانيا لم تتوفر في تونس إلا في  شخصية السبسي دونًا عن كل رؤساء الأحزاب الآخرين). قرّر اليساريون الجدد أن يفعلوا في المجتمع الاسباني، فتكلموا بلسانه و نطقوا بمنطقه و خضعوا لقانونه (المجتمع) و عَوّضوا معاداتهم للرأسمالية بمطالبتهم بالديمقراطية الاقتصادية و شطبوا من قاموسهم السياسي الثنائية الكلاسيكية "يسار- يمين" و أصبحوا يقسّمون المجتمع بين أكثرية مفقرة و نخبة مرفهة، بين مَن هم تحت و مَن هم فوق، بين مَن هم مع السوق و البنوك ومَن هم مع الديمقراطية مثلنا (نوفمبر 2014). و قد تباهى حزب "بوديموس" بأن 10%   من ناخبيه في الانتخابات الأوروبية في ماي 2014 كانوا قبلها من ناخبين اليمين (أما في تونس فنصف ناخبين اليسار في الدورة الأولى انتخبوا اليمين في الدورة الثانية للانتخابات الرئاسية الأخيرة).

مقارنة بين كرامة زعمائهم مع مذيعيهم و بين ذل زعمائنا أمام "سي سمير"

متوجها للمنتج المذيع في القناة الوطنية الأولى، قال زعيم حزب "بوديموس": "دعْوتكم لي في قناتكم لم تأت نتيجة محاباة منكم لحزبنا بل كانت نتيجة نضالات و اسمح لي أن أشكر العاملين في هذه القناة لأنك، كما تعرف، لم تكن لتستقبلني في هذا البلاتوه لولا الضغط الذي مارسوه عليك".

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 19  جانفي 2015.

يبدو أن اليساريين التونسيين بدؤوا يتخلون عن اعتماد مفهوم صراع الطبقات لتفسير الظواهر الاجتماعية. مواطن العالم د. محمد كشكار

يبدو أن اليساريين التونسيين بدؤوا يتخلون عن اعتماد مفهوم صراع الطبقات لتفسير الظواهر الاجتماعية. مواطن  العالم د. محمد كشكار

المصدر

مقالي هذا حول الأحزاب التونسية مستوحى من ملف حول الأحزاب الأوروبية صدر في جريدة "العالَم السياسي" (Le Monde Diplomatique, janvier 2015) صفحة 1 و 17- 22.

نص المقال

يبدو أن الشعار الأساسي للماركسية المسمى "صراع الطبقات" بدأ يفقد موقعه المركزي عند  اليساريين التونسيين أنفسهم و يفسح المجال شيئا فشيئا أمام إشكاليات اجتماعية محددة و متعددة: مثل التوزيع العادل للثروة (مثل ما هو واقع حاليا في الدول الأسكندنافية الاشتراكية الديمقراطية: خصصت النورفاج عشر ريع الثروة النفطية غير المتجددة و ادخرته في صندوق بنكي لفائدة الأجيال النورفيجية القادمة)  و الحركة النسوية (أسس حزب العمال التونسي منظمة نسوية داخلية للمناضلات اليساريات) و حماية البيئة  و التنوع البيولوجي (حزب الخضر التونسي اليساري) و العولمة و تعليق الديون الخارجية أو إعادة جدولتها أو توظيفها في الاستثمار الداخلي لحل مشكلة البطالة أو مراجعة جدواها و محاسبة مانحيها المتواطئين مع نظام المخلوع بن علي (جزء من البرنامج الاقتصادي للجبهة الشعبية).

أصبح اليساريون التونسيون يفضلون النضال الجمعياتي على النضال الحزبي في مجالات الثقافة و التربية و البيئة و الأعمال التطوعية في الصحة و الكوارث المناخية مثل كارثة الثلج في الشمال الغربي. هذا التفتت في الالتزام يتناقض مع المكانة المركزية التي كان يتبوؤها الحزب و الإيديولوجية الماركسية في العالَم الشيوعي (بعد الثورة حذفَ حزب العمال الشيوعي التونسي كلمة شيوعي من اسمه). و نتيجة لهذا الوضع الجيوسياسي الجديد أصبح بعض العمال و الموظفين اليساريين يستثمرون طاقاتهم النضالية في النشاط النقابي (أكثر القيادات النقابية المحلية و الجهوية و الوطنية و القطاعية في الاتحاد العام التونسي للشغل تنتمي للتيار اليساري بجميع تفرعاته المذهبية) و يعزفون عن الانتماء الحزبي، أما اليساريون الأكاديميون و المحامون فقد اختاروا النضال في المنظمات الشغلية و  الحقوقية الوطنية و العالمية مثل الرابطة (المحامي مختار الطريفي) و المعهد العربي لحقوق الإنسان (الأستاذ الجامعي الطيب البكوش) و منظمة العمل الدولية (أستاذ التعليم الثانوي عبيد البريكي، العضو السابق في المكتب التنفيذي  للاتحاد العام التونسي للشغل لمدة عشريتين تقريبا، يشغل الآن خطة مدير مشروع - المكتب الإقليمي ببيروت - عنوانه: «مشروع تعزيز قدرات المنظمات العمالية بالمنطقة العربية» يشمل ما يقارب 11 دولة عربية)، بقي نواب الشعب اليساريون الجدد الذين بدؤوا يركّزون نشاطهم بشكل حصري  على مهامهم كمنتخَبين محليين. لقد فقدت الأحزاب اليسارية التونسية إذن إشعاعها في الأوساط اليسارية التونسية عموما إلا أن ائتلاف الأحزاب اليسارية في جبهة هو الذي أنقذ نسبيا مرشحها حمة الهمامي في الانتخابات الرئاسية الأخيرة و مكنته من التحصل على نسبة مئوية مشرِّفة لليسار التونسي. و تكمن المفارقة الكبرى في تزامن المتضادات: صعود نجم الجبهة الشعبية اليسارية و نجاحها النسبي في الانتخابات التشريعية الأخيرة ، بعد تحالفها المشبوه في "جبهة الإنقاذ" مع اليمين الممثل في حزب نداء تونس، قد يحمل في رحمه أسباب فشلها و يكبح مستقبلا تجددها.

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الجمعة 16  جانفي 2015.

بعض أسباب تراجع الحس النضالي لدى بعض قواعد الأحزاب اليسارية التونسية في الجبهة الشعبية. مواطن العالم د. محمد كشكار

بعض أسباب تراجع الحس النضالي لدى بعض قواعد الأحزاب اليسارية التونسية في الجبهة الشعبية. مواطن  العالم د. محمد كشكار

المصدر

مقالي هذا حول الأحزاب التونسية مستوحى من ملف حول الأحزاب الأوروبية صدر في جريدة "العالَم السياسي" (Le Monde Diplomatique, janvier 2015) صفحة 1 و 17- 22.

بدأت أزمة تراجع الحس النضالي لدى بعض قواعد الأحزاب اليسارية التونسية في الجبهة الشعبية مع تنامي حاجة هذه الأحزاب إلى كفاءات مرتزقة من التكنوقراط غير الملتزمين بخط إيديولوجي معيّن لإدارة حملاتهم الانتخابية (التجأ حمة الهمامي، مرشح الجبهة الشعبية اليسارية في الانتخابات الرئاسية الأخيرة إلى قناة نسمة الليبرالية من أجل مَكْيَجَةِ صورته و تلميعها أمام الرأي العام) و تناقص اعتمادها على الطاقات النضالية القاعدية التطوعية داخل الجبهة. انجرّ عن هذه الإستراتيجية الليبرالية الانتهازية تهميش لدور هؤلاء المناضلين الملتزمين و انجرّ عنها أيضا خضوع اليسار لتكتيك عدوه الطبقي المتجسم في البورجوازية الليبرالية ممثلة في حزب حركة نداء تونس. دخل اليسار أرضا غير أرضه فعليه إذن أن يتكلم بلسانها (البورجوازية) و ينطق بمنطقها و يخضع لقانونها. انقلب السحر على الساحر فلم يعد المنتمون الجدد للجبهة الشعبية - اقتداءً بنظرائهم في الأحزاب البورجوازية - يرضون بانتظار وتيرة التدرج البطئ في سلم التراتبية الحزبية اليسارية و أصبحوا يتسابقون و يتُوقون لتبوُّءِ مناصب مهمة ماديا و معنويا في الاتحاد و البرلمان و الحكومة و المجالس البلدية.

أمسَى المنتخَبون الجبهويون الجدد يهجُرون الاجتماعات الحزبية الدورية داخل التنسيقيّات الجبهوية المحلية و الجهوية و نتج عن هذه الهجرة إضعاف مبيَّت و ملحوظ للحس النضالي القاعدي و أصبحت هذه الاجتماعات تُعقدُ في أوقات العمل القانونية حيث يتغيب مكرَهون المناضلون الملتزمون المتطوعون المباشرون لمِهَنِهم العادية و لا يحضرها إلا المنتمون المحترفون المتفرغون من كتبة و أعوان تسيير و حاشية السيد النائب الجديد.  أصبح للنواب الجبهويين الجدد اهتمامات خاصة بهم، و منها تحضير الانتخابات البلدية القريبة و الانتخابات التشريعية و الرئاسية القادمة التي تتطلب حتما انتداب خبراء في علوم التواصل و إطارات جامعية في سبر الآراء و تسيير الإدارة العمومية و هؤلاء المحترفون يشبهون طبقيا مشغِّلِيهم من القيادات اليسارية و هم أقرب لهم من قواعدهم المناضلة في الأحزاب و الجمعيات. ساهمت هذه الإستراتيجية الانتهازية في تعميق الهوة - عوض تجسيرها - بين القيادة اليسارية و قاعدتها المتكونة من البروليتاريا اليدوية (عمال الصناعة و الفلاحة) و البروليتاريا الذهنية (موظفون عموميون). و في ظل هذا الإقصاء و التهميش لدور أعضاء الجبهة المنحدرين من الشرائح الاجتماعية المفقرة أصبح النشاط القاعدي الجماهيري يقتصر على تنظيم تظاهرات احتفالية و تذكارية كالوقفة الاحتجاجية الأسبوعية "اشْكونْ اقْتَلْ شُكرِي" التي يحييها بعض العشرات من الجبهاويين الذين لا يلينون كل يوم أربعاء أمام وزارة الداخلية في شارع الثورة، شارع الحبيب بورڤيبة.

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الخميس 15  جانفي 2015.

الأحزاب اليسارية التونسية بين التخلي الإرادي عن الماركسية أو الانقراض الحتمي اللاإرادي ! مواطن العالم د. محمد كشكار

الأحزاب اليسارية التونسية بين التخلي الإرادي عن الماركسية أو الانقراض الحتمي اللاإرادي ! مواطن  العالم د. محمد كشكار

المصدر

مقالي هذا مستوحى من مقال صدر في جريدة "العالَم السياسي" (Le Monde Diplomatique, janvier 2015) صفحة 18 بعنوان  "انحراف حكم الأقلية قابل للمقاومة" (La résistible dérive oligarchique) بقلم أنتوان شوارتز (Antoine Schwartz) حول كتاب "الأحزاب السياسية" للكاتب الإيطالي روبير ميشالس (Robert Michels, 1914).

ملاحظة منهجية

كل ما يرد بين ظفرين في هذا المقال هو ترجمة لنص كاتب المقال أو كاتب الكتاب، أما القليل الباقي فهو لي.

مقدمة نظرية أتبناها أنا شخصيا

"مفارقة :رغم أن التنظيم يمثل حاجة ضرورية لممارسة الديمقراطية السياسية، إلا أنه يقسِّم "كل حزب أو كل نقابة مهنية إلى قلة مسيِّرة و أكثرية مسيَّرة" بعبارة أخرى، "كل مَن يقول تنظيم يقول نزعة مفضوحة لحكم الأقلية".

الموضوع

-         نقد التركيبة الاجتماعية للأحزاب اليسارية التونسية

هذه الأحزاب تستقطب أعضاءها خاصة في دوائر البورجوازية الصغيرة (الجامعات و المعاهد و الوظيفة العمومية و البيروقراطية النقابية) و ليس في المصانع. في العشريتين الأخيرتين ارتفع عدد العمال اليدويين في تونس بسرعة خاصة في القطاع الخاص لكن نسبة المنضمين من العمال اليدويين لم ترتفع داخل هذه الأحزاب. أمناؤها العامون، حمة الهمامي و زياد لخضر و جمال لزهر، ثلاثتهم أساتذة خريجو جامعة.

-         نقد إيديولوجيا الأحزاب اليسارية التونسية

فقدت هذه الأحزاب بريقها المتوهج الماركسي العمالي و في العهد البائد، عهد بن علي، انخرطت في العمل الجمعياتي و خير دليل هو هيمنة حزب العمال الشيوعي على الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان في عهد رئيسها المتعاطف مع هذا الحزب، المحامي المحترم مختار الطريفي.

-         نقد بيروقراطية الأحزاب اليسارية التونسية

"صحيح أن البروليتاريا تحتاج إلى خصم سياسي أو عدو طبقي متمثل في البورجوازية إلا أنها تحتاج أيضا إلى تكوين نفسها و تهيئة أفرادها لقيادة الأحزاب التي تمثلها. و حتى لو كانت بعض كوادر الأحزاب اليسارية من أصول بروليتارية فإنها قد تبتعد عن عالم الشغل في المصنع و عن هموم أعضائها القاعديين و يستهويها نمط العيش البورجوازي الصغير المريح نسبيا بالمقارنة. و ينتهي المطاف بهذه البيروقراطية الحزبية اليسارية إلى اعتبار الانتماء الحزبي غاية في حد ذاته و ليس وسيلة نضالية لتحقيق العدالة الاجتماعية. فتصبح الإستراتيجية تخضع للجرْي وراء المناصب السياسية في السلطة، نائب أو وزير أو مستشار.  و هنا لا يجامل الكاتب روبير في نقده: "فبِقدر ما تزيد حاجة الحزب للتماثل و الراحة، تتقلّم أظافره الثورية و "بشجاعة" يصبح حزبا محافظا لكنه و من أجل الإبقاء على ماء الوجه النضالي يستمر في ترديد الشعارات الثورية، مع أنه في الممارسة لا يقوم بأي وظيفة سوى وظيفة حزب معارض و ليس حزبا ماركسيا ثوريا". من جهة، تحرض القيادة كل يوم على الثورة، و من جهة أخرى، تقدِّم تكتيكا سياسيا يعتمد كليا على الروتين و التسويات و التنازلات".

خلاصة القول

يعمّم كاتب كتاب "الأحزاب السياسية" رأيه ثم ينهي كتابه بمسحة تشاؤمية قائلا: "القانون الحديدي للأوليغارشية (حكم الأقلية) يجعل هيمنة المنتخَبين على المنتخِبين شيء لا مفر منه و كذلك المندوبين على النادبين و النخبة على الجماهير. "لا تستطيع الحكومة، أو الأفضل الدولة، شيئا آخر غير أن تكون منظمة أقلية" تفرِض على باقي المجتمع نظاما مطابقا لمصالحها. و في حين تتصارع الكتل الحاكمة على السلطة، تبقى الجماهير تتفرج و لا تُدعى للحسم إلا موسميا في الانتخابات". رؤية مثل هذه لكاتب الكتاب قد تحبط كل نَفَس ثوري طامح للتغيير الديمقراطي لكن هذا لا يمنع بعض القراءات من اعتبار رؤيته رؤية تنبئية (مات سنة 1936) في ما يخص مصير الأحزاب الشيوعية و الديمقراطيات الشعبية. و من شدة يأسه من الديمقراطية البرلمانية انضم سنة 1924 إلى الفاشية الموسولونية بعد ما كان متعاطفا مع النضال النقابي الثوري في ذلك العهد. كان يؤمن بالتكوين السياسي الذي يسمح بــ"تنمية القدرة الذهنية على النقد و المراقبة""

يبدو لي أن هذه الكفاءة الأخيرة غائبة تماما أو مغيبَة أو حتى منبوذة و محاربَة داخل الأحزاب اليسارية التونسية المعاصرة و أتمنى كيساري ناقد لليسار أن لا تكون نهايتي كنهاية كاتب الكتاب.

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 13  جانفي 2015.

الأحزاب اليسارية التونسية بين التخلي الإرادي عن الماركسية أو الانقراض الحتمي اللاإرادي ! مواطن العالم د. محمد كشكار

الأحزاب اليسارية التونسية بين التخلي الإرادي عن الماركسية أو الانقراض الحتمي اللاإرادي ! مواطن  العالم د. محمد كشكار

المصدر

مقالي هذا مستوحى من مقال صدر في جريدة "العالَم السياسي" (Le Monde Diplomatique, janvier 2015) صفحة 18 بعنوان  "انحراف حكم الأقلية قابل للمقاومة" (La résistible dérive oligarchique) بقلم أنتوان شوارتز (Antoine Schwartz) حول كتاب "الأحزاب السياسية" للكاتب الإيطالي روبير ميشالس (Robert Michels, 1914).

ملاحظة منهجية

كل ما يرد بين ظفرين في هذا المقال هو ترجمة لنص كاتب المقال أو كاتب الكتاب، أما القليل الباقي فهو لي.

مقدمة نظرية أتبناها أنا شخصيا

"مفارقة :رغم أن التنظيم يمثل حاجة ضرورية لممارسة الديمقراطية السياسية، إلا أنه يقسِّم "كل حزب أو كل نقابة مهنية إلى قلة مسيِّرة و أكثرية مسيَّرة" بعبارة أخرى، "كل مَن يقول تنظيم يقول نزعة مفضوحة لحكم الأقلية".

الموضوع

-         نقد التركيبة الاجتماعية للأحزاب اليسارية التونسية

هذه الأحزاب تستقطب أعضاءها خاصة في دوائر البورجوازية الصغيرة (الجامعات و المعاهد و الوظيفة العمومية و البيروقراطية النقابية) و ليس في المصانع. في العشريتين الأخيرتين ارتفع عدد العمال اليدويين في تونس بسرعة خاصة في القطاع الخاص لكن نسبة المنضمين من العمال اليدويين لم ترتفع داخل هذه الأحزاب. أمناؤها العامون، حمة الهمامي و زياد لخضر و جمال لزهر، ثلاثتهم أساتذة خريجو جامعة.

-         نقد إيديولوجيا الأحزاب اليسارية التونسية

فقدت هذه الأحزاب بريقها المتوهج الماركسي العمالي و في العهد البائد، عهد بن علي، انخرطت في العمل الجمعياتي و خير دليل هو هيمنة حزب العمال الشيوعي على الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان في عهد رئيسها المتعاطف مع هذا الحزب، المحامي المحترم مختار الطريفي.

-         نقد بيروقراطية الأحزاب اليسارية التونسية

"صحيح أن البروليتاريا تحتاج إلى خصم سياسي أو عدو طبقي متمثل في البورجوازية إلا أنها تحتاج أيضا إلى تكوين نفسها و تهيئة أفرادها لقيادة الأحزاب التي تمثلها. و حتى لو كانت بعض كوادر الأحزاب اليسارية من أصول بروليتارية فإنها قد تبتعد عن عالم الشغل في المصنع و عن هموم أعضائها القاعديين و يستهويها نمط العيش البورجوازي الصغير المريح نسبيا بالمقارنة. و ينتهي المطاف بهذه البيروقراطية الحزبية اليسارية إلى اعتبار الانتماء الحزبي غاية في حد ذاته و ليس وسيلة نضالية لتحقيق العدالة الاجتماعية. فتصبح الإستراتيجية تخضع للجرْي وراء المناصب السياسية في السلطة، نائب أو وزير أو مستشار.  و هنا لا يجامل الكاتب روبير في نقده: "فبِقدر ما تزيد حاجة الحزب للتماثل و الراحة، تتقلّم أظافره الثورية و "بشجاعة" يصبح حزبا محافظا لكنه و من أجل الإبقاء على ماء الوجه النضالي يستمر في ترديد الشعارات الثورية، مع أنه في الممارسة لا يقوم بأي وظيفة سوى وظيفة حزب معارض و ليس حزبا ماركسيا ثوريا". من جهة، تحرض القيادة كل يوم على الثورة، و من جهة أخرى، تقدِّم تكتيكا سياسيا يعتمد كليا على الروتين و التسويات و التنازلات".

خلاصة القول

يعمّم كاتب كتاب "الأحزاب السياسية" رأيه ثم ينهي كتابه بمسحة تشاؤمية قائلا: "القانون الحديدي للأوليغارشية (حكم الأقلية) يجعل هيمنة المنتخَبين على المنتخِبين شيء لا مفر منه و كذلك المندوبين على النادبين و النخبة على الجماهير. "لا تستطيع الحكومة، أو الأفضل الدولة، شيئا آخر غير أن تكون منظمة أقلية" تفرِض على باقي المجتمع نظاما مطابقا لمصالحها. و في حين تتصارع الكتل الحاكمة على السلطة، تبقى الجماهير تتفرج و لا تُدعى للحسم إلا موسميا في الانتخابات". رؤية مثل هذه لكاتب الكتاب قد تحبط كل نَفَس ثوري طامح للتغيير الديمقراطي لكن هذا لا يمنع بعض القراءات من اعتبار رؤيته رؤية تنبئية (مات سنة 1936) في ما يخص مصير الأحزاب الشيوعية و الديمقراطيات الشعبية. و من شدة يأسه من الديمقراطية البرلمانية انضم سنة 1924 إلى الفاشية الموسولونية بعد ما كان متعاطفا مع النضال النقابي الثوري في ذلك العهد. كان يؤمن بالتكوين السياسي الذي يسمح بــ"تنمية القدرة الذهنية على النقد و المراقبة""

يبدو لي أن هذه الكفاءة الأخيرة غائبة تماما أو مغيبَة أو حتى منبوذة و محاربَة داخل الأحزاب اليسارية التونسية المعاصرة و أتمنى كيساري ناقد لليسار أن لا تكون نهايتي كنهاية كاتب الكتاب.

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 13  جانفي 2015.