سلوكٌ ثقافيٌّ ذاتيٌّ، أنشرُهُ، ليس تَبَجُّحًا، بل إحياءً وانتصارًا للأخلاقيات العلمية التي أصبحتِ اليومَ مهددةً بالانقراضِ. مواطن العالَم

قناة "المغاربية"، الناطقة بالعربية والتي تبث من باريس، اتصلت بي منذ أيام معدودة عبر "المسّينجر" وعن طريق الصديق الفيسبوكي السيد فتحي مرداسي، ودار بيننا الحوار التالي:

-         هل تقبل المشاركة معنا في حصة تلفزية؟

-         نعم على شرط أن تُعلِمني مسبّقًا بموضوعها.

-         سوف أعلمك في الإبان وبالهاتف.

اتصل اليوم:

-         الموضوع حول سعيّد والقروي في الدور الثاني.

-         بكل لطفٍ وأدبٍ، أعتذرُ منكَ وإليكَ عن عدم مشاركتي، وذلك للسبب الأخلاقي التالي: احترامًا لنفسي أوّلاً، واحترامًا للمتلقّيِ ثانيًا، لقد آليتُ على نفسي أن لا أتحدث في الفضاءات العامة (محاضرة أو راديو أو تلفزة، أما الفيسبوك فأعتبره فضاءً خاصّا بي وبكل مَن قَرَعَ بابي وطَلَبَ صداقتِي) إلا في اختصاصي "إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا" (Didactique de la biologie)، أو نقلاً أمينًا عن مفكرٍ عظيمٍ، مثل ما فعلتُها مع ﭬـي دُو بُور وأمين معلوف وفرانسوا بورﭬا، أو حول قضية جمنة بتكليفٍ من "جمعية حماية واحات جمنة".

-         بكل لطفٍ وأدبٍ أيضًا، لقد أضفتَ لاحترامي لك احترامًا جديدًا.

-         شكرًا على تَفهّمك.

-         شكرًا على مقالاتك الفيسبوكية ذات النكهة الجديدة.

إمضائي (مواطن العالَم، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي مستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 25 سبتمبر 2019.

مَن المسئول عن توحّش أبنائنا من الجيل الجديد و"قِلّة تربيتِهم"؟ مواطن العالَم

قرأتُ أخيرًا في كتاب علمي جدًّا، يقول فيه كاتبه: "تجربة كِبارِ السنِّ توفر للصغار وسطًا ثقافيًّا غنيًّا (un milieu intellectuellement riche)، تساهم مساهمة فعّالة في تدريب الصغار وتعليمهم، تمدّهم بمعلومات ثقافية مهمة خلال المرحلة  الطويلة والحساسة (période critique) التي تلي الولادة، وهي مرحلة  هامة جدًّا في اكتساب المعرفة (l’importance cognitive)" (Prochaiantz, 2019).

أبني على قوله وأضيف: ونحن أطفالاً في جمنة الخمسينيات والستينيات، تربينا داخل وسط اجتماعي متنوع ومفتوح بالمعنى المجازي للكلمة الأخيرة والمعني الحرفي لها: كنا نعيش مجموعة من الجيران من عروش مختلفة في زنـﭬـة حادة (impasse)، أبوابنا لا توصَد، ندخل إلى بيوت بعضنا بعضنا متى نشاء ودون استئذان، كان بعضهم ينشر غسيله عندنا، نجتمع في العيدَين، الصغير والكبير، في دار كبيرنا (كان أبي ثم ورثها عنه جارنا عمي نصر، عَمٌّ بالجيرة وليس عمًّا بيولوجيًّا). كنا نكوّن عائلة ممتدة موسعة، ممتدة بالجيرة وليس بالقرابة الدموية. أطفالاً كبرنا داخل وسط متنوع عمريًّا، الأكبر فينا ينهى الأصغر، والأصغر يتعلم الحياة من تجربة الأكبر. وسطٌ تعلّمي، للأسف، لم يعُد موجودًا اليومَ، وذلك لأسباب عدّة يطول شرحها. أذكر منها: نَمَطٌ اجتماعيٌّ واحدٌ وموحَّد من العيش الغربي، نَمَطٌ متوحِّشٌ غازٍ فرضته علينا العولمة الغربية الاقتصادية والثقافية (l’eurocentrisme)، ونحن، العرب، للأسف، لم نقاومْه، ربما بسبب ضعفنا السياسي وتبعيتنا الاقتصادية وسلبيتنا السلوكية، على العكس انبهرنا به وانسقنا وراءه ناسين أو متناسين شعار الأنتروبولوجيا المنصِف والقائل "لا حضارة أفضل من حضارة".

خاتمة: تربية الصغار، مهمة أساسية وكبيرة من مهمات الكبار: لم يجنِ الصغارُ على أحدٍ، بل نحن، الكبار، نحن الذين جنينا عليهم، وها نحن اليوم نحصدُ ما زرعْنا!

إمضائي (مواطن العالَم، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي مستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 24 سبتمبر 2019.

أنا في حيرةٍ من أمري: لم أعدْ أعرفُ نفسي، حَداثِيٌّ أم مُحافظٌ؟ مواطن العالَم

-         أسعى بكل جَهدي الفكري أن أبني قنطرة (pont) أو مئاتٍ من القناطر، ولو على حسابي المعنوي وراحتي النفسية، قنطرة بين العَلمانيين والإسلاميين، قنطرة بين اليساريين والنهضاويين، قنطرة بين التقدميين والسلفيين، قنطرة بين النقابيين ومنتقديهم، قنطرة بين تعليم أول الاستقلال والتعليم الحالي، قنطرة بين العلوم الإنسانية والعلوم الصحيحة والتجريبية، قنطرة بين المعرفة ونقد المعرفة (science/épistémologie)، قنطرة بين الفلسفة والدين، إلخ.

-         مُحافظٌ، أحترم النساء، أخجل في حضورهن، أغضّ البصر في الشارع، وعند ملاقاتهن لا أجرؤ على النظر مباشرة في عيونهن. لكنني، جملة وتفصيلاً، أعشقهن، وفي داخلي أتغزّل بجمالهن وتمنيت لو كان لي قلبٌ يسعهن كلهن.

-         محافظ، فقدت جل أصدقاء الشباب الجمنين اليساريين، عاتبوني لأنني في نظرهم محافظ وبِـنفاق النهضاويين اتهموني، لم أتغيّر، حاكموني، يئسوا مني، عاقبوني وفي النهاية قاطعوني.

-         محافظ، ندمت على الحماقات "الحداثية" التي اقترفتها في شبابي الشيوعي، وخاصة جريرة الإفطار  في رمضان في حضرة المرحومة أمي يامنة الغالية، أستحي اليومَ من نفسي.

-         محافظ، أتمنى أن يتربى أحفادي وأحفاد كل البشر، كما في طفولتي تربيت، يتربوا في نفس الدار في حُضن أجدادهم وجدّاتهم وفي نفس الحي مع جيرانهم، يترعرعوا، كما ترعرعت، في بيئةٍ يشكّلها احترام الجار للجار والصغار للكِبار، يلعبوا، كما لعبت، في فضاء رحبٍ حر يصنعون فيه ومنه لُعبَهم بأنفسهم، يتغذوا، كما تغذيت، طعام بيولوجي وصحي مائة بالمائة، يحفظوا القرآن في الكُتاب، كما "جزء عمّ" أنا حفظت وعلى النطق السليم تدرّبت، يدرسوا، كما درست، في مدارس يسود فيها النظام (je veux dire la discipline : l’absence d’autorité chez les enfants est une forme de maltraitance, a dit un jour, un grand pédagogue).

-          محافظ، أنزل في مظاهرة يسارية فأجد نفسي أقلهم أناقة، أقلهم وجاهة، أقلهم طلاقة، أقلهم جرأة وأقلهم مالاً. من فرط حيرتي وحب الاطلاع، أنزل في مظاهرة نهضاوية فأجد نفسي في "اللّوكْ" أشبههم.

-         محافظ، لم أمسك يومًا في حياتي يد زوجتي في الشارع، وقديمًا منعت مرة ابنتي المراهقة من الخروج للشارع وسرّتها عارية حسب موضة مضت في عصرٍ قريبٍ، أو لا زالت، لا أعلم.

-         محافظ، ولو صادف حظك حظي وسمعتني مرة، في جلسة يسارية-يسارية في مقهى الشيحي صباحًا أو البلميرا مساءً، وأنا أنقد الفساد الرأسمالي أو التدين الإسلامي الشائع والمشوّه، لقلتَ عني: يساري متطرّف وكافر بالدنيا والدين والناس أجمعين.

-         محافظ، مُشترِكٌ (Abonnement annuel totalement payé par ma fille étudiante en droit et résidente au Canada depuis 2011)، مُشترِكٌ في جريدة "لوموند ديبلوماتيك" باللغة الفرنسية، تصلني في داري أول كل شهر وأقرأها قبل أن تخرج في أكشاك باريس أي قبل أن يقرأها الفرنسيون أنفسهم. يصلني وفي داري أيضًا ومجانًا أيضًا، يصلني آخر ما صدر في العلوم وفي الفكر (َ Alain Prochiantz, 2019 & Amin Malouf, 2019). طلباتي الثقافية أوامرٌ عند صديقي القيادي النهضاوي الباريسي بكّار عزّوز، وعند ابن أختي، الباريسي أيضًا ومنذ نعومة أظافره، محمد فوزي العابد الملتزم جدًّا بالسلف الصالح سلوكًا وممارسة (DEA en mathématiques + DEA et agrégation en Physique + il se prépare pour commencer un doctorat en physique)

-         محافظ، لكنني لن أجزمَ أبدًا وأقول: C’était mieux avant

-         يساري-محافظ، والحمد لله والشكر لله.

إمضائي (مواطن العالَم، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي مستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 23 سبتمبر 2019.

فئران معدّلة مخيًّا؟ ترجمة مواطن العالَم

فعلها مَن تعلّقت هِمَمُهم بكشف أسرار الخلايا المخية، العصبية منها (10%) وغير العصبية الداعمة للعصبية والمغذية لها (90%)، علماء وظائف المخ البشري (Zhang et Barres, 2013):  "زرعوا خلايا مخية بشرية غير عصبية (les astrocytes - الخلايا النجمية) في أمخاخ فئران حديثة الولادة (nouveau-nés)، فزاد الذكاء عند هذه الفئران المعدّلة مخيًّا: ارتفع النشاط الكهروفيزيولوجي داخل الخلايا المخية العصبية ومعه قابلية التعلّم (apprentissage synaptique).

  

Référence: Alain Prochiantz (Professeur au collège de France), Singe toi-même, Paris, Ed. Odile Jacob, mai 2019, 331 pages, 23,90 euros, pp. 172-174

تَنازلٌ يَزيدُ اليساريين الشرفاء شرفًا؟ مواطن العالَم

اليساري الذي يتنازل لصالح مجتمعه المسلم، يتكلم بلسانه (المجتمع)، ينطق بمنطقه، يخضع لقانونه، ويتخلى سياسيًّا عن قِيمِه المنبتّة (المساواة في الإرث، إلغاء عقوبة الإعدام، عدم تجريم التظاهر بالمثلية، إلخ.): هذا لا يُعتبرُ تنازلًا بل هو السموُّ بعينه أيها أقصى اليسار التونسي المنبت جملةً وتفصيلا. ضد سعيّد ومع القروي.. مع المافيوزي.. تفعلونها يا صفر فاصل!

إمضائي (مواطن العالَم، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 22 سبتمبر 2019.

ما هو دورُ كِبارِ السنِّ في مجتمعاتهم: ترابط أنتروبولوجي وثيق بين السوسيولوجي والبيولوجي؟ ترجمة مواطن العالَم

تعريف كلمة "أنتروبولوجيا" أو علم الإنسان (l’anthropologie): هي علم، يتموقع في التقاطع بين مختلف العلوم الإنسانية والطبيعية، التي تبحث في الكائن البشري بكل أوجهه، المادية منها (علوم الحياة والتشريح والشكل والوظائف والتطور، إلخ.) والثقافية (علوم الاجتماع والنفس والدين والفن واللغة والجغرافيا، إلخ).

معلومات علمية قد تنير السبيل وتوضّح الترابط الأنتروبولوجي الوثيق بين السوسيولوجي والبيولوجي:

-         النساء يفقدن القدرة على الإنجاب في سن الخمسين (la ménopause) بينما تحتفظ إناث الشانبانزي بخصوبتهن إلى آخر حياتهن التي تقف عادة في الخمسين من عمرهن. هذا النقص الظاهر عند النوع البشري قد تكون فيه فائدة كبيرة لفصيلتنا: هذه الحياة بعد-إنجابية (post-reproduction entre 50 et 70-100) تسمح لكِبارِ السنِّ، بغض النظر عن صلة القرابة وعن المستوى الدراسي، تسمح لهم برعاية الرضع، صحيًّا وغذائيًّا، مما ينتج عنه تقليصٌ في مدة الرضاعة من قِبل الأمهات، وهذا التقليص بدوره يزيد في وتيرة الولادات (fréquence)، لأن الحَمل ينقطع خلال مدة الرضاعة التي تدوم عادةً من حولٍ إلى حولين اثنين. أضفْ إلى هذه الفائدة المادية، فائدة أخري، ذهنية: تجربة كِبارِ السنِّ توفر للصغار وسطًا ثقافيًّا غنيًّا (un milieu intellectuellement riche)، تساهم مساهمة فعّالة في تدريب الصغار وتعليمهم، تمدّهم بمعلومات ثقافية مهمة خلال المرحلة  الطويلة والحساسة (période critique) التي تلي الولادة، وهي مرحلة  هامة جدًّا في اكتساب المعرفة (l’importance cognitive)، وتمكنهم من المشاركة في أخذ القرارات المصيرية التي تخص القبيلة التي ينتمون إليها، مثلا: كِبارِ السنِّ الذين عايشوا كارثة تسونامي يستطيعون تعليم الصغار كيف يتصرفون لتجنب الأخطار الطبيعية. لا ننسى أن قبل اكتشاف الكتابة كانت التجارب تُمرَّر شفويًّا من جيلٍ سابق إلى جيل لاحق (إضافتي: أذكّر هنا بفوائد تقاليد العائلة الموسعة حيث كان الابن المتزوج يعيش، هو وأبنائه، مع والديه في نفس المنزل). وخلافًا لصغار الشانبانزي الذين يولدون بمخ يزن 50 %من وزن مخ القرد البالغ، فصغار البشر يولدون بمخ يزن 10 %فقط من وزن مخ الإنسان البالغ، لذلك فالرعاية المضافة لصغارنا من قِبل كبارنا وتربيتهم جماعيًّا، أمران ضروريان لاستمرار النوع والحياة. نلاحظ أن هذين السلوكين المهمين قد لعبا دورًا أساسيًّا في التطور المعرفي عند الإنسان (l’évolution de la cognition humaine)، مما يوحي أن التمديد في الحياة بعد-إنجابية (post-reproduction entre 50 et 70) قد يكون ناتجًا عن انتقاء جيني كسِمةٍ من السِمات التي ساهمت في انتصار نوعنا البشري وديمومته في الحياة فوق الأرض إلى يومنا هذا، والحمد لله. (...) قد يكون سلوك الإنسان مبرمَجًا جينيًّا (le comportement est génétique)، لكنه يتأثر أيضًا بالمحيط (Ajout : mais le comportement est épigénétique aussi, c.à.d, une émergence de l’interaction entre nos gènes et notre environnement, et le débat sur la séparation ou la partition entre innée et acquis est un débat dépassé).

-         صحيح أن التمديد في الحياة بعد-إنجابية هو اكتشافٌ حديثٌ (grâce aux soins médicaux). في الواقع، هي حقيقة صحيحة جزئيًّا فقط، لأن هذه الزيادة المعتبرة في أمل الحياة (l’espérance de vie)، وفي جانب كبير منها، هي ناتجة عن نقص ملحوظ في معدل الوفيات مباشرة بعد المخاض أو عند الرضع (grâce aux soins médicaux aussi). أما أمل الحياة إلى ما بعد الخمسين في حد ذاته، فقد كان موجودًا حتى قبل التطور الطبي الحديث.

Référence: Alain Prochiantz (Professeur au collège de France), Singe toi-même, Paris, Ed. Odile Jacob, mai 2019, 331 pages, 23,90 euros, pp. 126-133

إمضائي (مواطن العالَم، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" -Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle): "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في  21 سبتمبر 2019.

لا وجودَ لحزب يساري في تونس

جليسي اليومي في مقهى البلميرا، الماركسي حبيب بن حميدة، فيلسوف حمام الشط، غرّد اليوم مساءً وقال: لماذا تتعجبون من نتيجة "صفر فاصل" التي حصل عليها اليسار التونسي في الانتخابات الرئاسية الأخيرة 2019؟ أولاً، لا وجودَ لحزب يساري في تونس (un parti de gauche comme le parti socialiste en France, le parti communiste en Italie ou le parti social-démocrate en Allemagne)، لأنه لا وجودَ لطبقة بروليتارية في تونس (la classe est définie par sa conscience de lasse). ثانيًا، في تونس، عندنا أحزاب من أقصى اليسار، ستالينيون وماويون (c’est ce qu’on appelle l’extrême gauche et non la gauche)، وهذا اليسار الأقصى يمثل "صفر فاصل" في العالَم أجمع وليس في تونس فقط، نتيجةٌ لم تتغير منذ 1917، تاريخ استلام الثورة الشيوعية للسلطة في روسيا . نقل مواطن العالَم، يساري غير ماركسي