من كوارث المجتمع الرأسمالي السائل؟ مواطن العالَم، متعدّد الهُويات

La société liquide

1.     في العالَم: كثرة الاستهلاك و كثرة إنتاج الفضلات الملوِّثة، السائلة والصلبة والغازية. وضعُ اللاجئين المؤقتُ أصبح دائمًا (الفلسطينيون يعيشون في مخيمات منذ 71 سنة). تخلت الدولة عن دورها الاقتصادي (خصخصة شركات القطاع العام) والصحي (إهمال المستشفيات العمومية والطب الوقائي وفي المقابل تشجيع الاستثمار في القطاع الخاص) والاجتماعي (التخلي عن دعم الطبقات الفقيرة) والثقافي (تهميش دُور الشباب والثقافة العمومية)  والتربوي (إهمال المؤسسات التربوية العمومية وفي المقابل تشجيع الاستثمار في القطاع الخاص) .

2.     ومن علاماته الأخطر في تونس: نظامنا التربوي يلفظ سنويًّ 100 ألف تلميذ. منوالنا التنموي عطّل عن العمل 637 ألف شاب منهم ربع مليون خرّيج جامعة.

سؤال: ماذا تتصورون أن تفعل المسطرة وكيف سيكوّر البركار، سعيّد والغنوشي، لمقاومة المجتمع الرأسمالي السائل (La société liquide)؟ متشائل!

Ma source d’inspiration : Le présent liquide, peurs sociales et obsession sécuritaire, Zygmunt Bauman, Ed. du Seuil, 2007, 142 pages.

إمضائي (مواطن العالَم، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 15 نوفمبر 2019.

الأحزاب الصلبة والنصف-صلبة والسائلة في تونس؟ مواطن العالَم، متعدّد الهُويات

الأحزاب الصلبة تندثر (الجبهة) والنصف-صلبة لن تستمر (التيار والشعب)، أما الأحزاب السائلة فستستمر لكنها لن تنجز شيئًا صلبًا (النهضة).

Ma source d’inspiration : Le présent liquide, peurs sociales et obsession sécuritaire, Zygmunt Bauman (sociologue-philosophe), Ed. du Seuil, 2007, 142 pages. D'après lui, dans notre société mondiale postmoderne liquide, on n'a plus le choix, navigation collective ou naufrage collectif. Et selon lui toujours, notre ère postmoderne a vu l’avènement d’une « société liquide », dans laquelle la communauté cède le pas à l’individualisme, le changement est la seule chose permanente et l’incertitude la seule certitude.

إمضائي (مواطن العالَم، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 14 نوفمبر 2019.

وصفة ماكرونية ماكيافيلية للقضاء على الانتفاضات الشعبية: انتفاضة السترات الصفراء نموذجًا؟ لوموند ديبلوماتيك، ترجمة دون إضافة ولا تعليق مواطن العالَم، متعدّد الهُويات

1.     هاجِمْ بقوة وكثافة نقاطَ تجمعهم  وامنعهم من التنظم العفوي (Le 10 décembre 2018, tractopelles, bulldozers et forces de l’ordre entrent en masse sur les ronds-points).

2.     افْصِلْ عنهم الإعلاميين والمثقفين والأحزاب والبرلمانيين والمناضلين النقابيين واليساريين.

3.     ابعَثْ لزعمائهم رسائل تهديد مجهولة الهوية، خاصة للمبتدئين منهم والنساء فاقدات التجربة النضالية (Les primo-militantes).

Référence : Le Monde diplomatique, novembre  2019, extraits de l`article «Le plus long mouvement social des dernières décennies en France. Un an avec les gilets jaunes d’Ardèche», par Pierre Souchon, journaliste,  pp. 4-5

إمضائي (لوموند ديبلوماتيك، ترجمة دون إضافة ولا تعليق مواطن العالَم، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 11 نوفمبر 2019.

"البيداغوجيا النبوية": رسولُنا وَضَعَ ثقتَه فِينا، فلْنكنْ عند حسنِ ظنِّه بِنا. مواطن العالَم، متعدّد الهُويات

الفيلسوف أدورنو قال: "التفكير النقدي لا يتمثل في المحافظة على الماضي بل يتمثل في تحقيق آمال الماضي وأحلامه".

وعلى منواله أنسُجُ: التفكير الإسلامي النقدي لا يتمثل في إحياء ماضي السلف الصالح على أهميته بل يتمثل في تحقيق ما ينتظره رسولُنا منا: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". أفهم الحديثَ كالآتي: أخي اليوم ليس هو أخي في الأمس فقط، أخي اليوم هو اليساري والقومي والليبرالي، هو المسيحي واليهودي والبهائي والبوذي والهندوسي وحتى اللاأدري والملحد، أخي في الإنسانية، والإنسانية أرحب من الأديان والإيديولوجيات والأعراق والقوميات، أخي هو ماهية الإنسان. ولكي نحقق ما ينتظره رسولنا منا، يجب علينا أن نغذّي هذا "الأمل النبوي" الذي أناطه الرسول أمانة بأعناقنا وأودعه في عهدتنا وزرعه فينا، نغذّيه، نرعاه، نسقيه، نحفظه، نصونه وننمّيه.

"أملٌ نبويٌّ" يدفعنا إلى الإيمان بأن تحقيقَ آمالنا وأحلامنا أمرٌ ممكنٌ وهيّنٌ لو تعلقت هِمَمُنا بالأمل وبما وراء الأمل (plus qu’un espoir, un méta-espoir). أنا أعي جيدًا بنبل المهمة وجسامتها في نفس الوقت، وأعي أيضًا أن الجبلَ الذي نروم صعودَه، جبلٌ مزروعٌ أشواكًا، وحجره حجرٌ مذبّبٌ صوّان، والأقدام تمشي حافية، والضميرُ تعبان، لكن القلبَ فَتَى ولهانْ من شدة الإيمانْ.

نحن، المسلمون، يجب علينا أن لا نكتفي بالتغنّي بأمجاد السلف الصالح وإلا كان حالنا كحال مَن "يذرف واقفًا دمعًا على رَسْمٍ دَرَسْ، ما ضرَّ لو كان جَلَسْ". يجب علينا أن لا نرضى بحاضرنا الإسلامي المخيّب لطموحاتنا والمخيّب في نفس الوقت لمدى جدارتنا بثقة رسولنا التي وضعها فينا. ولكي لا نخذل أنفسنا يجب علينا أن نبحث في أسباب تخلفنا وفي الوسائل المتاحة لنا لتجاوز محنتنا وأزمتنا حتى ننال رضاء رسولنا علينا فيحق لنا أن نطمعَ في شفاعته يوم القيامة.

واقعُنا، تخلّفُه يكاد يفقأ أعينَنا. واقعُنا، لا يطلبُ منا عِللاً أو أعذارًا وتبريرات (وهمُ نظرية المؤامرة)، أوهامٌ نخفّف بواسطتها وقعُ الصدمة علينا. واقعُنا، ينتظر منا وقفةً حازمة وهِمّة عالية وعزيمة تَهدّ الجبال وتُفتّت الصخرَ وتمهّد لنا الطريق لتحقيق كل غاياتنا الإنسانية النبيلة، الصغيرة منها والكبيرة، الفردية والجماعية، القومية منها والأممية، تحقيقها يخدمنا ويخدم في نفس الوقت كل الإنسانية.

أمَلِي في المسلم وفي الإنسان عمومًا، كبيرٌ جدًّا جدًّا (un méga-espoir):

أيها الإنسان، أنت، وقبل أن تكون إنسانًا عاقلا مفكّرًا (homo sapiens depuis environ 300 mille ans)، أنت إنسانٌ حالمٌ (Pour reprendre l’inoubliable formule d’Ernest Bloch, avant d’être homo sapiens, une créature pensante, l’homme est une créature espérante) وأخلاقياتك سبقت نظرية وجودك (Emmanuel Levinas entendait la même chose lorsqu’il soutenait que l’éthique précédait l’ontologie).

خاتمة:

أنهِي مقالي التفاؤلي حول "البيداغوجيا النبوية" بطرح إشكالية قابلة للإثراء: هل من الممكن أن نحوّل فضاءاتنا المدنية (دُور الثقافة) وفضاءاتنا الدينية (دُور العبادة) إلى فضاءات نقدٍ وحوار من أجل تقريب وجهات النظر بين الإخوة الفرقاء، وذلك عبر إقامة جسورِ تفاعلٍ وعبورٍ في الاتجاهَين. عبورٌ بين ضفتَيْ نهرٍ، أي بين أبناء وطنٍ واحدٍ، ولِمَ لا بين ضفتَيْ بحرٍ، أي بين أبناء جميع الأوطان وجميع الأديان.

نحن البشر، أمةٌ واحدةٌ، من القطبِ إلى القطبِ، نُسَخٌ غير متطابقةٍ من ADN واحدٍ، تُغطّينا سماءٌ واحدةٌ ولنا ربٌّ واحدٌ، نعيش على كوكبٍ واحدٍ، نتقاسم حلوه ومرّه، حاضره ومستقبله، لا شيء مما نفعله أو نفشل في فعله هو بمعزلٍ عن الآخر، لا أحد منا يستطيع - حتى لو رغب في ذلك - أن يستغني عن الآخر أو يتجاهله، الآخر حاضرٌ فينا غصبًا عنا، ولا أحد منا أيضًا في مقدوره أن يتجنب زَبدَ عواصف الآخر أو يهرب من شظايا حروب الآخر حتى ولو وقعت في برٍّ آخر أو بحرٍ آخر أو جوٍّ آخر.

لم يبقَ أمامنا إذن إلا خيارٌ واحدٌ: "التجديفُ معًا أو الغرقُ معًا" (Z. B).

Ma source d’inspiration : Zygmunt Bauman (sociologue-philosophe), La vie liquide, Ed. Fayard/Pluriel, 2016 (je viens de terminer de le déguster

إمضائي (مواطن العالَم، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 10 نوفمبر 2019.

إيريك زمّور، عدو خمسة ملايين مسلم فرنسي. مَن هو؟ لوموند ديبلوماتيك، ترجمة دون إضافة ولا تعليق مواطن العالَم، متعدّد الهُويات

هو مواطن فرنسي يهودي صهيوني (عنصري) معادٍ للإسلام والمسلمين. سَمعته كثيرًا ولم أقرأ له بتاتًا. أصدّق ما كتبه عنه، في هذا المقال، الكاتب الفرنسي ومدير لوموند ديبلوماتيك، سارج حليمي، ابن اليهودية التونسية الرائعة جيزيل حليمي.

مقتطفات من نصه في جريدتي المفضلة لوموند ديبلوماتيك: إيريك زمّور هو ما يلي:

-         هو أيقونة اليمين الفرنسي العنصري المعادي للإسلام والعرب المسلمين (Courant islamophobe)، صاحب الحس السليم والرأي الذكي الرشيق الذي يدغدغ العواطف والروحانيات (Il possède un bon sens de la repartie). يكتب أفضل من جل زملائه، ويتميز عنهم أيضًا بآرائه التي نادرًا ما تطابق آراء محيطه. أخيرًا، هو قارئ نهمٌ في مهنة تعج بأميين رضعوا من بقرة "تويتر".

-         هو متهوّر (intrépide)، متفرغٌ (disponible)، مثقفٌ واضحٌ (prévisible)، حجته غير سهلة الدحض، خاصة عندما يفرط ويتجاوز المعقول والحدود.

-         على مدى عقود، "علمنا" زمّور أن "الحركة النسوية تُنظم حرب إبادة ضد الرجل الأبيض غير المثلي" وأن "الجنرال بيتان (collabo) أنقذ اليهود الفرنسيين" وأن "كل وسائل الإعلام الفرنسية يحتلها اليسار".

-         رئيس تحرير "لو فيـﭬارو" قال عنه: "هذا الكاتب هو الناطق الشجاع باسم اضطراباتنا الجماعية (angoisses collectives). يغمس قلمه في الجرح المفتوح لفرنسا المكلومة المشلولة".

-         المؤرخ جيرار نوارال كتب عنه كتابًا 

(Le venin dans la plume. Édmond Drument, Éric Zemmour et la part sombre de la République, La Découverte, Paris, 2019).

 إليكم بعض ما قال فيه: في عصر زمّور، فقد اليسار قدرته على فرض الفكرة التي تقول أن الهجرة بُعدٌ من أبعاد المسألة الاجتماعية فأصبح "العامل المهاجر" باختصار "مهاجر وبس"، بداية الانزلاق التي ستؤدي لاحقًا إلى تركيز هووي على المسلمين فقط (une focalisation identitaire). لكن انزلاق من هذا النوع في أولويات اليسار من مربّع المعركة الاجتماعية إلى مربّع المواجهة الدينية، يُسمّى اصطفافٌ في ملعب القوميين الذين، مثل زمّور، يمنحون للكاثوليكية المحافظة دورًا أساسيًّا في تحديد الهوية الفرنسية وللمسلم الفرنسي دور المفسِد.

-         التهجمات اللاذعة لزمّور ضد "جيش الاحتلال" (يقصد الفرنسيين المسلمين)، ضد "هيمنة الحلال ولوبي المسلمين الفرنسيين"، ضد "تحالف الكلاشنكوف والجلابية"، كلها آراء متطرفة تساهم في تأخير الاندماج الطبيعي والتدريجي للمسلمين في الثقافة الفرنسية وقِيمها الجمهورية (les valeurs de la république).

Référence : Le Monde diplomatique, novembre  2019, extraits de l`article «Éric Zemmour et les échos de l’histoire. Récidives», par Serge Halimi , p. 28

إمضائي (لوموند ديبلوماتيك، ترجمة دون إضافة ولا تعليق مواطن العالَم، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 10 نوفمبر 2019.

خَمسُ خِصالٍ لأبي بكر الصدّيق، خَمسٌ ميزته عن باقي الخلفاء الراشدين، رضي الله عنهم. مواطن العالَم، متعدّد الهُويات

ملاحظة 1، ملاحظة نوستالجيك (Regret attendri ou désir vague accompagné de mélancolie )، ملاحظة قد تبدو للبعض من رفاقي اليساريين استفزازية، والله العظيم أحبكم: كنتُ وأنا شاب (قبل 1989) شيوعي منبت، لا أعير أي اهتمام لكل ما يمت لحضارتي العربية-الإسلامية (عربية اللسان وليس العرق)، وكنت في المقابل أفتخر بِسِيَرِ مجرمي حروب القرن العشرين، لينين وستالين وماو وبول بوت.

1.     الخَصْلَةُ الأولى: الصحابي الوحيد الذي ذكره القرآن بالإشارة التي لا تخطئ: "إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا" (سورة التوبة، الآية 40).

2.     الخَصْلَةُ الثانية: عبقريته السياسية كانت تقارب عبقرية الرسول - صلى الله عليه وسلّم - أو تضاهيها وكان يُلقَّبُ بنبي أيام الردّة.

3.     الخَصْلَةُ الثالثة: كان جمهوريًّا: ورّث الحكمَ للفاروق ولم يورّثه لابنه محمد.

4.     الخَصْلَةُ الرابعة: كان يجمع بين الرقة في المعاملة والشدة في تطبيق كل بنود دستور الدولة الإسلامية الفتية، أعني به القرآن الكريم، وخاصة الزكاة، سبب أساسي في خوضه حروب الردّة.

5.     الخَصْلَةُ الخامسة: كان مدنيًّا: نزع القداسة عن السلطة: لما استلم الخلافة، قال في حفل تنصيبه (son discours d’investiture): " أيها الناس، محمد كان له ملاك يهديه أما أنا فلي شيطان يغويني، إن عدلت فأطيعوني ما أطعت الله فيكم وإن أخطأت فقوّموني". حسب رأيي المتواضع وبصفتي غير مختص في تفسير أقوال الصحابة، رضوان الله عليهم، يبدو لي أن هذه الخطبة دشّنت لإجراء عَلماني في تسيير دواليب الحكم والدولة بإعلانها الحكم باسم الشعب وليس باسم الله وفصلت بين الوحي الذي ينزل على محمد من السماء وهي أوامر لا تحتمل النقاش وبين اجتهاد بشرٍ قد يخطئ ويصيب حتى ولو كان أبو بكر الصدّيق نفسه.

ملاحظة 2: للأمانة العلمية، سمعتُ هذه الأخبار من مصادر لا تمت للإسلام السياسي ولا الدعوي بصلةٍ ولأنني سمعتها ولم أقرأها فليست لي مراجع أدوّنها.

إمضائي (مواطن العالَم، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 4 نوفمبر 2019.

عن أي خبراء وبرامج تتحدثون أيها الحكام الذين ليس بإرادتكم تحكمون، السابقون منكم واللاحقون؟ مواطن العالَم، متعدّد الهُويات

إنكم والله كالشعراء تقولون ما لا تفعلون وفي كل حزب تهيمون، لا فرق بينكم إلا وعود وهمية علينا صباحا مساء ترددون.

لنبدأ بـ"تفريك الرمانة"، مشاكلنا في تونس مشاكل هيكلية دائمة وليست مشاكل عرضية ظرفية، مشاكل عمرها ثلاثون عاما أو أكثر، مشاكل تنقسم إلى قسمين، مشاكل يمكنكم حلها لو توفر فيكم الصدق في القول والإخلاص في العمل (شيئان في بلدي قد خيبا أملي *** الصدق في القول والإخلاص في العمل، الشاعر التونسي العظيم المغمور منوّر صمادح)، ومشاكل لا يمكنكم حلها حتى ولو لبستم جبة عمر بن الخطاب، هو رضي الله عنه أما أنتم فالله حتمًا لن يرضى عن أفعالكم حتى لو رضي عن صلاتكم وصيامكم:

1.     ما هي المشاكل التي يمكنكم حلهاّ؟ هي مشاكل لا تتطلب خبراء ولا برامج ولا هم يحزنون، مثل:

-         الحد من سرقة الباﭬاج في علبة مطار قرطاج.

-         تنظيم جدول أوقات لحسن تسيير بعض القطارات على مسافة بعض الكلمترات بين برشلونة وحمام الشط وبين التيجييام وسيدي بوسعيد.

-         رصد هلال رمضان.

2.     ما هي المشاكل التي لا يمكنكم حلهاّ ولو حرصتم؟ هي مشاكل فعلا تتطلب خبراء وبرامج، وجوستمان لأنها برامج اقتصادية مهمة ومربحة فقد منعكم أصحابها الغربيون من التدخل فيها وأخرجوها عن دائرة نفوذكم وإرادتكم وحجّروا  عليكم الخوض فيها، محرّمة على خبرائكم إلا المرتزقة منهم ومغيبة قصدا في برامجكم (يُسمى بالفصحى الاستعمار غير المباشر):

-         ميناء رادس، ميناءٌ تمرّ عبره جل السلع المهرّبة وهو على بعد أمتار من قصور قرطاج والقصبة وباردو ونورُ فساده يكاد يفقأ عيونكم. أرُوني ما أنتم فيه فاعلون إن كنتم من الصادقين! سيدكم مهاتير محمد، عمر خطاب ماليزيا، الذي لا يقدر على المزايدة على وطنيته أحدٌ، تعرّض قبلكم لنفس المشكل ووجد له حلا جذريا، حلا يبدو في ظاهره غير وطني وهو الآتي: كلّفَ شركة أجنبية، أظنها أسكندنافية (خير أمة أخرِجت للناس فعلا وليس قولا)، كلفها بمقابل بالسهر على تطهير كل نقاط العبور الحدودية، البرّية منها والبحرية والجوية. خلال عام أو عامين أنهت مهمتها، قبضت ثم غادرت، وتسلم مهامها طاقم ماليزي نظيف جديد.

-         المديونية، المصيبة أن مُقرضَكم الوحيد والإجباري (FMI) عملاق وأنتم جنبه أقزام. وماذا يستطيع فعله القزم أمام العملاق؟ اللهم نقلة نوعية في القلب والضمير، تنقلكم من قزم إلى عملاق! وما أمام الإرادة البشرية شيءٌ مستحيل. قَدِرَ عليها حديثًا أبطال قارّتنا الروانديون والأثيوبيون، فهل يعجز عن الإتيان بمثلها التونسيون؟

-         النظافة والتلوث البيئي: تراكم الزبلة المنزلية في الطرقات والساحات وتراكم الفضلات الكيميائية في خليج ﭬابس وواحة ﭬابس وسماء ﭬابس. العملاق الغربي الرأسمالي هنا أيضًا هو المذنب، اخترع نمطا استهلاكيا جشعا معاديا للبيئة وخلق له في بلاده تكنولوجيا التخلص من الفضلات. صدّر لنا (غصبًا عنا) نمطه (المنتج كثيرا من للفضلات) بحثا عن الربح السريع ولم يصدّر لنا تكنولوجيته للتخلص من الفضلات لأنها تنقص من أرباحه هو لأنه هو نفسه المستثمر الصناعي الأول في بلادنا. فتراكم فضلاتنا في طرقاتنا وبحارنا إذن ليس حجةً علينا بل حجةٌ على حكوماتنا: استوردتْ غصبا عنها نمطا غربيا استهلاكيا مضرّا بالبيئة لأنه ينتج كثيرا من الفضلات ولم تستورد أو المستثمرون الأجانب في تونس لم يريدوا أن يأتوا بتكنولوجيتهم للتخلص من الفضلات، لم يأتوا بها، قصدا لأنها مكلفة، طمعًا في الربح الكثير دون ضمير ولا رقيب ولا حسيب (قوانينهم تُطبَّقُ حرفيا في بلدانهم وتمنعهم من إلحاق الضرر قصدا ببيئتهم، أما قوانيننا فلا تُطبَّقُ حرفيا في بلداننا ولا تمنعهم هم الأجانب من إلحاق الضرر قصدا ببيئتنا. لنا الله!)، مثال: متعددو الجنسيات المستثمرون في الصناعات الكيميائية الملوثة بـﭬابس، مطالبون قانونيا برسكلة نفاياتهم عوض التخلص من الصلبة منها (phosphogypse) في خليج  ﭬابس ومن الغازية منها (phosphore) في صدور الـﭬوابسية. لماذا لم يرسكلوها؟ لأن الرسكلة تتكلف أموالا طائلة وسادتهم غير مستعدين للتضحية ولو بنسبة 1% من جملة أرباحهم.

إمضائي (مواطن العالَم، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle):

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

À un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 3 نوفمبر 2019.