des choses futiles

Je suis prêt à le clamer haut et fort, sur la voie les mains en porte-voix que depuis qu`on m`a retiré de force de la vie active, je ne fais que des choses futiles, c`est- à-dire essentielles (relatif à l'essence, s'oppose à existentiel) : passer des heures et des heures au café à parler de tout et de rien, tous les jours, le matin et l`après-midi ; lire Amin Maalouf (1989) à 6h du matin au salon du 1er étage du café Chihi ; donner des conférences gratuites sur les bienfaits de l`épistémologie devant un public dont la majorité absolue ne comprend ni l’épistémè ni le logos ; publier sur facebook des articles qui n`intéressent pas le plus grand nombre des lecteurs, des addict de l`information-spectacle (La Société du spectacle, Guy Debord, 1967) ; publier des livres qui ne sont que des assemblages incohérents d`articles ; imiter Sisyphe en essayant de me faire aimer par mes chers anciens amis marxistes en tant qu`homme de gauche non marxiste.

Haut du formulaire

أول مرة في حياتي المهنية كأستاذ أستفيد من محاضرة يقدمها متفقد! مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا (Didactique de la Biologie)

أول مرة في حياتي المهنية كأستاذ أستفيد من محاضرة يقدمها متفقد! مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا (Didactique de la Biologie)

هو السيد هشام الشابي، متفقد ابتدائي، قدمها بمشاركة السيد الطاهر الدرڤاع (CNIPER, Centre National d`Innovation Pédagogique et de Recherche en Education).

ملخص:

حسب اليونسكو (UNESCO, l'Organisation des Nations Unies pour l'Education, la Science et la Culture)، ما هي مهارات القرن 21 التي ستُبنَى على أساسها المرجعية الوطنية للتعليم في الإصلاح التربوي الموعود؟ قد يصل عددها إلى 16 والمحاضران لخصاها في الستة كفايات التالية:

1.     الإبداع والمبادرة والتجديد.

2.     التفكير النقدي وحل المشكلات واتخاذ القرار.

3.     التواصل والعمل التشاركي داخل فريق.

4.     توظيف تكنولوجيا المعلومات والتواصل في التعليم (L`enseignement) والتعلم (L`apprentissage).

5.     الوعي الثقافي والمواطني.

6.     تطوير الذات عبر التعلم الذاتي والتعلم مدى الحياة وتصوّر مشروع والتحلِّي بالمرونة.

تعليق:

أطرح الإشكالية التالية: هل تتوفر هذه المهارات لدى المربين التونسيين (أساتذة ومعلمين) حتى يعلِّموها لتلامذتنا؟ أشك!

إمضائي:

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الخميس 19 ماي 2016.

اتقاءً لِما قد أتعرض له غدا من تهجم مباشر من بعض المتفقدين في اجتماع اللجان الفنية للإصلاح التربوي بالبحيرة 2 تحت إشراف الاتحاد العام التونسي للشغل (بَلَغَنِي)؟ مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

اتقاءً لِما قد أتعرض له غدا من تهجم مباشر من بعض المتفقدين في اجتماع اللجان الفنية للإصلاح التربوي بالبحيرة 2 تحت إشراف الاتحاد العام التونسي للشغل (بَلَغَنِي)؟ مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

مقدمة:

أنا مربي متقاعد ونقابي متطوع في عمل اللجان الفنية، أي ليست لي أي مصلحة مادية أو معنوية. لذلك لستُ مستعدا للتنازل عن كرامتي قيد أنملة. وبكل لطف أعلِم القراء المتابعين المحايدين أنني لا أختلق طواحين دونكيشوتية أو معارك وهمية.  والدليل أنني سبق وأن تعرضت مرّتين إلى تهجّم لا أخلاقي: التهجّم الأول مباشر وفي اجتماع البحيرة الأول (16-17-18 نوفمبر 2015) من قِبل نقابية متفقدة بعدما نقدتُ وظيفة متفقدي الثانوي مع الإشارة أنني قلتُ أنني أحترم ذواتهم. قالت لي بالحرف الواحد: "يا سي محمد أنتَ الظاهر عندك عقدة من المتفقدين وبلاستك موش هنا، بلاستك في عندي ما انقلك". صبرتُ على إساءتها يومًا كاملا في انتظار اعتذارها، لم يأت فقلت لها في الغد: "أنتِ متخلفة علميا وقليلة تربية أخلاقيا". التهجّم الثاني افتراضي وصدر عن نقابي متفقد بعدما ما نشرتُ على صفحتي الفيسبوكية الجدارية رقم 1 أسفله بتاريخ 14 ماي  2016 . نشر تعليقا وختمه بالجملة الإنكارية التالية: "بأي وجه سيأتي كشكار إلى الاجتماع القادم؟". أجيبه افتراضيا، وعلى قدر التهجم يكون الرد: "سآتي بوجه كشكار كالعادة، لا أكثر ولا أقل. ومما سأخجل يا تُرى؟ لم أخن مؤتمنا ولم أفشِ سرّا ولم أخرج عن حدود اللياقة والأدب ولستُ غرّا ولن أكون ولن أسكت عن الظلم وسوف أردّ على الإساءة بأضعافها والبادئ أظلم وقد أعذر من أنذر وإن كنتَ لا تصدّقني فجرِّبني أو خذ النبأ اليقين من زميلتك التي تعرفها جيدا! لا تظلمني ثانية من أجل الوزارة أرجوك! الوزارة ليست في حاجة لك، هي غنية بجيشها البيروقراطي الجرار (1400 موظف في العاصمة فقط)! أوَ ليس من حقي أن أعلِم النقابة العامة للتعليم الثانوي التي رشحتني لعضوية اللجنة الفنية المشتركة للبرامج والتقييم وأعلِم أيضا جميع منخرطيها، زملائي الأساتذة؟ وهل ما قاله السيد عادل حداد، ممثل الوزير، يُعتبر سرّا حتى لا أنشره للعموم؟ لعلمك يا سيدي أنه قاله في التلفزة، ولعلمك  أيضا أن مداولات البرلمان تُذاعُ للعموم بالصوت والصورة، واعلَم أنني أفرّق جيدا بين ما يحق لي نشره وبين ما لا يحق لي نشره، والدليل موجود في نص الجدارية رقم 2 بتاريخ 16 ماي  2016، التي تمسكتُ فيها بالسرية التامة واسأل الحاضرين في الجلسة إن كنتَ لا تعلم.  أما ما ورد على لساني في الجدارية رقم 3 بتاريخ 18 ماي  2016، فهو موقف شخصي من هيمنة المتفقدين عدديا على أشغال  اللجان الفنية للإصلاح التربوي. وأخيرا أقول لك بوضوح تربوي: أنا ومنذ سنة 1998 معجبٌ جدا جدا بالنظام التربوي الفنلندي الناجع والناجح بسبب خلوِّه  التام من المتفقدين، لكن لم يمنعني رأيي هذا من الجلوس معك ومع غيرك من المتفقدين ولم يجبرني أحد على ذلك.  أنهي بالتعليق على غمزك غير الموفق  بأنني لم أشارك في النقاش الأول إلا بالمطالبة بنفقات التنقل: نعم أطالب بها (ثمن تاكسي ذهابًا وإيابًا من تونس للبحيرة 2 حيث لا وجود لنقل عمومي، حوالَي 15 دينار في كل اجتماع والاجتماعات بدأت تتكاثر وقد تصبح يومية) وهذا ليس شيئا غريبا وأذكّرك أنني أستاذ متقاعد ولستُ متفقدا مباشرا ويبدو لي أنني المتطوع الوحيد الفقير فيكم وهذا يشرفني ولا يعيبني والسلام، وأشير فقط إلى أن الاتحاد يمنح دوما نفقات التنقل للمشاركين في الندوات وأنت وأنا قبضناها عديد المرات وكمتفقد أنتَ تقبض من وزارة التربية ما يساوي السميڤ تعويضا لنفقات تنقلك لأداء عملك.".

الهوامش:

الجدارية رقم 1 بتاريخ 14 ماي  2016

والله حرتُ وحار دليلي: هل أصدق أو لا أصدّق ممثل وزارة التربية في الحوار الوطني حول إصلاح المنظومة التربوية؟ مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

إنها لَمسؤولية تئن لحملها الجبال لو صدّقتُ ما يقوله عنها ممثلو الوزارة: مسؤولية المشاركة في اللجان الفنية القيادية لإعداد برنامج مفصل يهدف إلى إصلاح المنظومة التربوية.

شاركت البارحة بمعهد اللغات في البحيرة 2 في أول جلسة للجنة البرامج والتقييم. أول ملاحظة توحي بعدم الجدية: جمّعوا ثلاث لجان في قاعة صغيرة (comme une salle de classe). فهل يُعقل أن يشتغل في فضاء ضيق قرابة العشرين فردا موزعين على ثلاثة فِرَقٍ، كل فريق يخطط مصير شعب؟
في لجنتنا، تعطلت لغة الحوار منذ البداية بين ممثل الاتحاد وممثل الوزارة. عبر الأول عن شكوكه وهو محق في ما طرحه. قال: "أطلب من ممثل الوزارة أن يوضح لنا موقفه كتابيا مما بلغنا من أخبار تنسف الحوار من أساسه. سمعنا أن الوزارة كلفت لجنة خارج إطار الحوار بإعداد كتابين مدرسيين للسنتين الأولى والثانية ابتدائي، حصل هذا دون استشارتنا ونحن طرف في الحوار الثلاثي (الوزارة والاتحاد والمعهد العربي لحقوق الإنسان)، أي بمعنى آخر شرعت في عملية الإصلاح بمفردها". وأصرّ المتحدث وهو مصيبٌ على مساءلة عادل حداد ممثل الوزير في الملتقى. حضر بعد ساعة تقريبا، انتقلنا إلى قاعة فارغة، قال مبررا ومدافعا عن الوزارة فرسّخ الشك في ذهني عوض إزالته: "1. الحوار بطيء والأموال التي تُرصد للإصلاح تُصرف أو ترجع للخزينة. 2. قدّرنا الكلفة الجملية للإصلاح التربوي بأربعة آلاف مليون دينار وبوّبنا بدقة مجالات صرفها. حققنا تقدما نسبيا فرُصِد لنا حتى الآن ألفين وخمس مائة مليون دينار وما زلنا نبحث على تجميع التمويل المتبقي. 3. الاتحاد الأوروبي المانح لن ينتظر قرارات الحوار ونحن الآن بصدد التفاوض معه على قرض أو منحة قدرها تسعون ألف دينار ولن نحصل عليها لو لم نقدم كشفا مفصلا عن سبل صرفها. 4. أما إعداد الكتابين فهي لا تعدو أن تكون إلا تجربة ولكم أنتم (الحوار) الكلمة الفصل في إعداد البرامج والكتب المدرسية" 5. لكن... لكن أعدكم أننا لن نخالف مخرجات الحوار التي اتفقنا عليها (صحيح أنك لن تخرج عن الخطوط الكبرى لكن الاختلاف يكمن في التفاصيل يا سيدي وأنتم -حسب قولك هذا- قد سبق لكم وأن انتهيتم من إعداد التفاصيل للحصول على موافقة المانحين أجانب وتونسيين)". أبلعها أو لا أبلعها؟ آخذها أو لا آخذها؟ مضلتي... أسمع أقوالك يا سيد عادل... أصدّقك... أرى أفعال الوزارة... أحتار في تحديد موقف نهائي منها؟

قال ممثل الوزارة داخل لجنتنا شارحا المهام المنوطة بعهدتنا مستقبلا: "1. أنتم لجنة قيادة وتسيير (أعترف أنني شخصيا لا أرغب، لا في قيادة ولا في تسيير، ولست مؤهلا ولا قادرا على القيام بكليهما أو أحدهما، ولا أتحمل إلا مسؤولية أخطائي وأرفض أن أنجح بالسطو على مجهودات غيري). 2. أنتم الذين ستختارون وتزكون كفاءات متطوعة لمساعدتكم على القيام بأعمالكم (أنا لا أضمن إلا نفسي و"شُوفْ"؟). 3. ربما تتطلب مهامكم المنتظرة الاجتماع اليومي في البحيرة 2 (أنا تطوعت بجهدي ولست مستعدا للتطوع بقوتِ عيالي ولا أقدر على دفع نفقات التنقل اليومي إلى مكان لا يصله النقل العمومي، والتاكسي من شارع بورڤيبة بستة دنانير ذهابًا). 3. عندما تحتاجون إلى دراسات أو استطلاعات أو بيانات، اطلبوها من المتطوعين الذين ستعيّنوهم (أنا متطوع فكيف أتجرأ وأطلب من غيري أن يتطوع؟ ولماذا يتطوع؟ لإعداد دراسة! وأنتم الوزارة تدفعون آلاف الدنانير أجرة للاختصاصيين الذين تكلفونهم عادة بإعداد أي شغل مهما كان مهمّا أو سخيفا)". هذه المهام يا سيدي لم تقدر عليها وزارتكم المجهزة بجيش من البيروقراطيين الذين يقبضون ولا ينتجون، فكيف أقدر عليها أنا غير المؤهل، لا للقيادة ولا للتسيير؟ ولو كنتم جادين وليس على ذقني تضحكون وأنا في سن الرابعة والستين، فعليكم باختيار لجنة متكونة من مختصين في البرمجة والتقييم وعلى القيادة والتسيير مدربين ولعملهم هذا متفرغين وادفعوا لهم مقابلا محترما، أما أنا فدوري يتمثل في معارضة القياديين ونقد المسيرين ولست في عطاياكم من الطامعين!

ملاحظة: ترددت في نشر ما دار في الجلسة المضيقة لكنني تذكرت أنني لا أمثل نفسي في الحوار ومن حق النقابيين والناس أجمعين أن يطلعوا على كل صغيرة وكبيرة والحوار الذي دار بيننا لا يجب أن يُحجَبَ على أحد.

الجدارية رقم 2 بتاريخ 16 ماي  2016

  شاركت اليوم في الاجتماع الثاني للجنة البرامج والتقييم المنبثقة عن الحوار الوطني حول إصلاح المنظومة التربوية. مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

لأول مرة أرجع من اجتماعات الحوار وأنا راضٍ عن نفسي تمام الرضا لِما أعتقد أنني أنجزته من عمل إجرائي منهجي مفيد. وأعتذر من قرائي عن عدم نشر مداولات هذه الجلسة خصيصا وأنا مقتنع بما قد يتسبب فيه النشر من تعطيل لعمل اللجنة الإجرائي ولم أكن لأصمت لو كان الأمر يتعلق بالاختيارات المصيرية.

الجدارية رقم 3 بتاريخ 18 ماي  2016

Être minoritaire dans un comité de pilotage de la réforme scolaire constitué presque en totalité d`inspecteurs et de commis d`administration est une lourde responsabilité dont je suis sûr que je m`acquitterai sans lustre

إمضائي:

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الأربعاء 18 ماي 2016.

Haut du formulaire

يساريان منفردان في مقهى يتناقشان حول العرب والإسلام، لو تصنّت عليهما إسلامي متزمّت لَكَفَّرَهُما، ولو سمعهما شيوعي أرتدوكسي لَخونَجَهُما. مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

يساريان منفردان في مقهى يتناقشان حول العرب والإسلام، لو تصنّت عليهما إسلامي متزمّت لَكَفَّرَهُما، ولو سمعهما شيوعي أرتدوكسي لَخونَجَهُما. مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

واحد أستاذ فلسفة والآخر عاشق للفلسفة.

- الحضارة الإسلامية حضارة مساواة بامتياز.

- في الإسلام لا يخضع الفرد إلا لخالقه ولا يطلب المغفرة إلا منه عكس ما هو سائد في المسيحية حيث البابا يمنح صكوك الغفران والبرجوازي يرث استرقاق العامل عن سلفه النبيل والاثنان يستعبدان بقية البشر الذين ولدتهم أمهاتهم أحرارًا.

- الحضارة الإسلامية لم تمرّ بالطبقية، لا في شكلها الأرستقراطي القديم ولا في شكلها البرجوازي الحديث.
- لا وجود لتراتبية فيها فأفقر إنسان قد يصبح إماما والمساجد في كل حي يديرها أهل الحي أنفسهم.
- لكن التراتبية والعبودية هي التي خلقت الحضارة الغربية وبَنت وشيّدت وراكمت الثروات وصنعت نخبة من العلماء والفلاسفة والفنانين لكن السيدَ أصبح فيها عبدَ العبدِ.

- حضارتهم إذن هي حضارة يد وحضارتنا حضارة شعر وكلام (الفلسفة).

- هم أول مَن بعث الروح في فلسفة كادت تنقرض، أعني بها الفلسفة اليونانية التي سبقتهم في العلم والفن والتفكير بعشرة قرون، لكنهم للأسف هم أنفسهم مَن حاصرها فهاجرت إلى الغرب وكانت سر نهضتهم وهجرتُها من بلادنا كانت بمثابة إعلان بداية نكبتنا في نهاية القرن الثاني عشر ميلادي وأؤرخها بحرق كتب ابن رشد في الأندلس.

- كيف تقول إذن أن لا حضارة أفضل من حضارة؟ أليست حضارتهم أفضل من حضارتنا؟

- لو كانت كما تقول لَما أنجبت ستالين وموسولوني وهتلر وفرانكو!

- استطرد فقال: من المفارقة أن قيمة المساواة (Société égalitaire) هي التي قضت على حضارتنا كما قضت على الشيوعية.

- في الجاهلية كان المجتمع فرداني (Individualiste) وكان الشنفرى صعلوكا كريما (من الكرامة) وحرا لا يخضع لأي قبيلة.

- لذلك كنت أقول: كنا في جمنة الخمسينيات نعيش أحرارا ورغم فقرنا كانت أنوفنا في السماء، لا نخفض جناح الذل لأحد إلا احترامًا لكبار السن فينا وكانت المرأة في قريتنا لا تخضع لزوجها، كانت حرة تستقبل ضيوفها وتخرج للعمل في الحقل دون إذن أحد وتمشي في الحي سافرة تضرب بقدميها الأرض شموخا ولا يتجرأ زوجها على مجرد التفكير في ثانية. كنا مجتمعا غير طبقي، لا غنيَّ فينا ولا متسلط.
- الغرب بَنَى ثروته على أكتاف العبيد.

- أما نحن وفي الجاهلية فلم يكن اقتصاد الكفاف عندنا يحتاج إلى كثير من العبيد ثم جاء الإسلام وحث على تحريرهم رغم قلتهم لكن المسلمين فعلوا عكس ما أمر به القرآن بوضوح واستطابوا الجواري والغلمان ولو طبقوا ما جاء فيه لكان لهم السبق في تحرير العبيد نهائيا أربعة عشر قرنا قبل أبراهام لنكولن.
- الحرية الفردية والمساواة والكرامة قِيمٌ متجذرة فينا ونحن قبرناها وردمناها بالطقوس وتركنا المقاصد العليا للشرع وتشبثنا بالنصوص ففسحنا المجال للصوص من الخوارج والدواخل.
- التيار السلفي هو حركة حداثية أحدث من الشيوعية ولو أراد الغرب أن يشوّه الإسلام لَما نجح في تشويهه أكثر مما شوّهه الحداثيون من السلفيين كما شوّه الماركسية الحداثون من الماركسيين. ولو قام محمد بن عبد الله صلوات الله عليه لأنكر على المسلمين السلفيين، محتكري الإسلام "الصحيح"، إسلامَهم، ولو قام ماركس لأنكر على الماركسيين الأرتدوكسيين، محتكري الرأي المستقيم، ماركسيتَهم، ولَترافقا الاثنان وهاجرا واستقرا معًا في البلدان الأسكندنافية الاشتراكية الديمقراطية، يتمثل عذر الأول في قول ابن تيمية "دولة كافرة عادلة خيرٌ من دولة مسلمة ظالمة" أما عذر الثاني فيتمثل في انعدام استلاب البروليتاريا في تلك الربوع.

 - لا تفتخر كثيرا بقِيم أجدادك الرعاة فأرسطو قال عن أمثالهم أنهم طفيليون (Des parasites) فهُم للدواب تابعون وفي حليبها ولحمها طامعون ووراءها في الفيافي تائهون ولبلدانهم غير معمرين وبهويّتهم البدائية ملتصقين وعلى العالم غير منفتحين وبالحضارات المعاصرة لهم غير متأثرين بل لها رافضين وعلى أنفسهم منغلقين، لم يعرفوا الناس فتوهموا أنهم خيرُ أمة أخرِجت للناس. 

- سمعتُ اليوم في الحوار التربوي كلاما لم يعد يستقيم بعد ما سمعتك، يقولون: "القِيم الكونية (الحرية، الكرامة، المساواة، التسامح، حرية المعتقد، إلخ) وملاءمتها للسياق التونسي". يجب أن يقولوا: "القيم العربية الإسلامية (الحرية، الكرامة، المساواة، التسامح، حرية المعتقد، لا شفاعة ولا وساطة لمخلوق بين الخالق والمخلوق حتى ولو كان الرسول نفسه، إلخ) وملاءمتها للسياق الغربي (عبودية، استيلاب، طبقية، تراتبية، وساطة البابا والرهبان بين الخالق والمخلوق، إلخ)".

- وأنا في طريق العودة، اعترضني مسلم غير مثقف فقال لي ناصحا: "مَن لا يصلي لا ينتمي للإسلام". أجبته: "بالله عليك، كنت أجنّح بالإسلام في عالم القِيم الإنسانية الكونية فأنزلتني إلى حضيض التعصب والانغلاق والطقوسية المفرغة من الإيمان، رحمة ربي واسعة وأنتم بفضل جهلكم ضيقتم فيها، ولحكمة لا يعلمها إلا هو خلقنا مختلفين وأنتم تريدوننا كدجاج الحاكم، لا طعم له ولا رائحة. هيا تصبح على خير".

إمضائي:
"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 17 ماي 2016.

Haut du formulaire

هو ليس استجداءً لعطفٍ من أحدٍ

هو ليس استجداءً لعطفٍ من أحدٍ، بل هو لومٌ وديٌّ خفيفٌ، أوجهه مباشرة إلى بعض أصدقائي الحميمين الذين لم أسمع منهم يومًا كلمةَ حب أو ودّ، مجرد كلمة ترفع معنوياتي وتشجعني وتحثني على البحث والقراءة والكتابة والنشر وإلقاء المحاضرات العلمية مجانا: أرجوكم بل أناشدكم أن تواصلوا جفاءكم وتزيدوا في قسوتكم وتستمروا في تجاهلكم للمجهود الفكري الذي أبذله، حتى لا أغترَّ بنفسي وأزهوَ بها خطأ، وأعلمكم أن "الليقرأ في روحَه النقص... مثلِي... إن شاء الله إبات عالكمال". قال لي الأقرب فكريا فيهم: "ما بالك شاغل نفسك ياسر بيهم، الظاهر أن شخصيتك ضعيفة". لو كان ضعفي يتجسم في حب أصدقاء الشباب، فأنا أتباهى بهذا النوع من الضعف الإنساني الرقيق المحبب، وكيف لا أشغل نفسي بصداقة صمدت ودامت زهاء الأربعين سنة، ولو حقدتُ عليهم فمعناها أنني خنتُ نفسي، وما دوام العلاقة معهم إلا دليل على أن فيهم الكثير مما أبحث عنه وأحتاج إليه وفيّ القليل منهم. صديقكم كشكار الذي يزداد انشغاله بكم كلما ازداد تجاهالكم له، لكن أذكّركم أن للصبر حدود وأن الكرامة عندي قبل الصداقة فلا تسقطوا غصن الزيتون من يدِي.

Samedi 14 mai 2016

Haut du formulaire

والله حرتُ وحار دليلي: هل أصدق أو لا أصدّق ممثل وزارة التربية في الحوار الوطني حول إصلاح المنظومة التربوية؟ مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

والله حرتُ وحار دليلي: هل أصدق أو لا أصدّق ممثل وزارة التربية في الحوار الوطني حول إصلاح المنظومة التربوية؟ مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

إنها لَمسؤولية تئن لحملها الجبال لو صدّقتُ ما يقوله عنها ممثلو الوزارة: مسؤولية المشاركة في اللجان الفنية القيادية لإعداد برنامج مفصل يهدف إلى إصلاح المنظومة التربوية.

شاركت البارحة بمعهد اللغات في البحيرة 2 في أول جلسة للجنة البرامج والتقييم. أول ملاحظة توحي بعدم الجدية: جمّعوا ثلاث لجان في قاعة صغيرة (comme une salle de classe). فهل يُعقل أن يشتغل في فضاء ضيق قرابة العشرين فردا موزعين على ثلاثة فِرَقٍ، كل فريق يخطط مصير شعب؟
في لجنتنا، تعطلت لغة الحوار منذ البداية بين ممثل الاتحاد وممثل الوزارة. عبر الأول عن شكوكه وهو محق في ما طرحه. قال: "أطلب من ممثل الوزارة أن يوضح لنا موقفه كتابيا مما بلغنا من أخبار تنسف الحوار من أساسه. سمعنا أن الوزارة كلفت لجنة خارج إطار الحوار بإعداد كتابين مدرسيين للسنتين الأولى والثانية ابتدائي، حصل هذا دون استشارتنا ونحن طرف في الحوار الثلاثي (الوزارة والاتحاد والمعهد العربي لحقوق الإنسان)، أي بمعنى آخر شرعت في عملية الإصلاح بمفردها". وأصرّ المتحدث وهو مصيبٌ على مساءلة عادل حداد ممثل الوزير في الملتقى. حضر بعد ساعة تقريبا، انتقلنا إلى قاعة فارغة، قال مبررا ومدافعا عن الوزارة فرسّخ الشك في ذهني عوض إزالته: "1. الحوار بطيء والأموال التي تُرصد للإصلاح تُصرف أو ترجع للخزينة. 2. قدّرنا الكلفة الجملية للإصلاح التربوي بأربعة آلاف مليون دينار وبوّبنا بدقة مجالات صرفها. حققنا تقدما نسبيا فرُصِد لنا حتى الآن ألفين وخمس مائة مليون دينار وما زلنا نبحث على تجميع التمويل المتبقي. 3. الاتحاد الأوروبي المانح لن ينتظر قرارات الحوار ونحن الآن بصدد التفاوض معه على قرض أو منحة قدرها تسعون ألف دينار ولن نحصل عليها لو لم نقدم كشفا مفصلا عن سبل صرفها. 4. أما إعداد الكتابين فهي لا تعدو أن تكون إلا تجربة ولكم أنتم (الحوار) الكلمة الفصل في إعداد البرامج والكتب المدرسية" 5. لكن... لكن أعدكم أننا لن نخالف مخرجات الحوار التي اتفقنا عليها (صحيح أنك لن تخرج عن الخطوط الكبرى لكن الاختلاف يكمن في التفاصيل يا سيدي وأنتم -حسب قولك هذا- قد سبق لكم وأن انتهيتم من إعداد التفاصيل للحصول على موافقة المانحين أجانب وتونسيين)". أبلعها أو لا أبلعها؟ آخذها أو لا آخذها؟ مضلتي... أسمع أقوالك يا سيد عادل... أصدّقك... أرى أفعال الوزارة... أحتار في تحديد موقف نهائي منها؟ 

قال ممثل الوزارة داخل لجنتنا شارحا المهام المنوطة بعهدتنا مستقبلا: "1. أنتم لجنة قيادة وتسيير (أعترف أنني شخصيا لا أرغب، لا في قيادة ولا في تسيير، ولست مؤهلا ولا قادرا على القيام بكليهما أو أحدهما، ولا أتحمل إلا مسؤولية أخطائي وأرفض أن أنجح بالسطو على مجهودات غيري). 2. أنتم الذين ستختارون وتزكون كفاءات متطوعة لمساعدتكم على القيام بأعمالكم (أنا لا أضمن إلا نفسي و"شُوفْ"؟). 3. ربما تتطلب مهامكم المنتظرة الاجتماع اليومي في البحيرة 2 (أنا تطوعت بجهدي ولست مستعدا للتطوع بقوتِ عيالي ولا أقدر على دفع نفقات التنقل اليومي إلى مكان لا يصله النقل العمومي، والتاكسي من شارع بورڤيبة بستة دنانير ذهابًا). 3. عندما تحتاجون إلى دراسات أو استطلاعات أو بيانات، اطلبوها من المتطوعين الذين ستعيّنوهم (أنا متطوع فكيف أتجرأ وأطلب من غيري أن يتطوع؟ ولماذا يتطوع؟ لإعداد دراسة! وأنتم الوزارة تدفعون آلاف الدنانير أجرة للاختصاصيين الذين تكلفونهم عادة بإعداد أي شغل مهما كان مهمّا أو سخيفا)". هذه المهام يا سيدي لم تقدر عليها وزارتكم المجهزة بجيش من البيروقراطيين الذين يقبضون ولا ينتجون، فكيف أقدر عليها أنا غير المؤهل، لا للقيادة ولا للتسيير؟ ولو كنتم جادين وليس على ذقني تضحكون وأنا في سن الرابعة والستين، فعليكم باختيار لجنة متكونة من مختصين في البرمجة والتقييم وعلى القيادة والتسيير مدربين ولعملهم هذا متفرغين وادفعوا لهم مقابلا محترما، أما أنا فدوري يتمثل في معارضة القياديين ونقد المسيرين ولست في عطاياكم من الطامعين!

ملاحظة: ترددت في نشر ما دار في الجلسة المضيقة لكنني تذكرت أنني لا أمثل نفسي في الحوار ومن حق النقابيين والناس أجمعين أن يطلعوا على كل صغيرة وكبيرة والحوار الذي دار بيننا لا يجب أن يُحجَبَ على أحد.

إمضائي:
"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الخميس 12 ماي 2016.

Haut du formulaire

Bas du formulaire

درسٌ تعلمته اليوم صباحًا في مقهى الشيحي بحمام الشط الغربية: أفسَدُ نوعٍ من أنواع الوثوقِ بالنفس هو وثوق "العالِمين" الجاهلين بأنهم لم يُؤتوا من العلم إلا قليلاَ! مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

درسٌ تعلمته اليوم صباحًا في مقهى الشيحي بحمام الشط الغربية: أفسَدُ نوعٍ من أنواع الوثوقِ بالنفس هو وثوق "العالِمين" الجاهلين بأنهم لم يُؤتوا من العلم إلا قليلاَ! مواطن العالَم محمد كشكار ، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

ولا يقدر على إعطاءِ الدروسِ عادة إلا المشتغلين على الفلسفة. قلتُ وأنا أتحدث: "تدهورُ القِيم ظاهرة شملت جل شعوب العالَم، المتخلف منه والمتقدِّم على السواء". انتفض جليسي أستاذ الفلسفة وقوّمني قائلا: "القِيمُ لا تتدهور ولا تنحط ولا تشيخ ولا تموت أبدا". وهل يفنَي المجرّدُ الذي لا يفنى؟ هل يتدهور الصدقُ؟ هل ينحط العدلُ؟ هل يموت الإخلاصُ؟ فمَن يتدهورُ إذن؟ أردف وأضاف: "وحدها هي آليات فهم القِيم من قِبل البشر الفانين حتمًا التي تتغير وربما تنقرض مع مرور الزمن". تُترجمُ خطأً وتُشوَّهُ قصدًا وتُحوّل وجهتُها فلا ينجحُ خاطِفُها إلا في خطف نفسه من عالَم الإنسانية. الانتهازي يضرّ غيرَه وهو لا يعي أنه بتخلّيه عن القيم يضرّ نفسه أولا. يفعل الجاهل بنفسه...

إمضائي:

عتاب ودي موجه إلى أصدقائي اليساريين الأرتدوكسيين منتمين وغير منتمين (مَن يدّعون أن رأيهم وحده هو المستقيم) الذين ينعتونني بالمنافق: هل تنافقكم الفراشة عندما تكسر شرنقتها وتطير؟

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 10 ماي 2016.