سبعة دروس موجهة لليسار. بقلم ألفارو ڤارسيا لينيرا (نائب رئيس بوليفيا)، ترجمة مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

سبعة دروس موجهة لليسار. بقلم ألفارو ڤارسيا لينيرا (نائب رئيس بوليفيا)، ترجمة مواطن العالَم محمد كشكار، دكتور في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا

المصدر:

Le Monde diplomatique-Janvier 2016, N*742-63e année, page 17, « Sept leçons pour la gauche », article écrit par Alvaro Garcia Linera

مقتطفات من المقال:

الدرس الأول:

اليسار يرى أن الديمقراطية هي قنطرة غير مريحة بين المجتمع الحالي والاشتراكية. لقد أثبت اليسار الأمريكي-اللاتيني أن هذا التصور خاطئ.  الديمقراطية لا تعطينا فقط طريقة للفوز بالسلطة لكن تعطينا أيضا إطارًا للتغيير الاجتماعي. فضاءً للثورة يجب إعادة تصميمه من جديد. الاشتراكية الحقيقية تتميز بتجذير الديمقراطية في أماكن العمل، في الحكومة، في البرلمان وفي الحياة اليومية.

الدرس الثاني:

هل على اليسار أن يأخذ السلطة أم يبني سلطة جديدة تختلف عن القديمة؟ لو احتكرنا السلطة كغيرنا لوصلنا فقط لتغيير بيروقراطية بأخرى. المشكل، على المستوى النظري، يأتي من الحقيقة بأن الدولة ليست كائنا ماديا فحسب. يتمحور وجودها طبعا حول عديد المؤسسات والمعايير  والإجراءات. لكنها بالتوازي تجسّر العلاقات بين المواطنين وتنسّق بينهم: طرقات، تعليم، تجارة، صحة، تفكير منطقي وأخلاقي.

الدرس الثالث:

على اليسار انتزاع الإعجاب في كل مجالات الحياة: الثقافية والأخلاقية والمنطقية والتنظيمية. عليه خلق نقلة نوعية في الحس المشترك حتى يتقبل الناس مشاريعه الثورية الجديدة. الثورة هي الأمل المتحرك.

الدرس الرابع:

في المعارضة ننتج أفكارًا تولِّد آمالاً. في السلطة نهتم بالمعيش اليومي ونثْبت  طابعنا الثوري: طابع المتصرف الكفء. علينا أن نكون في مستوى تطلعات الجماهير.

الدرس الخامس:

منذ 450 سنة، فرضَ علينا الغرب تقسيمًا مُهينًا للعمل: نحن نستخرج ونوفِّر للغرب بأبخس الأثمان كنزًا من المواد الخام (نفط، حديد، فسفاط، غاز، غلال، زيت الزيتون، دڤلة النور، برتقال، باكورات)، مواد أولية تحتوي على قيمة مضافة هزيلة. هو يضيف الذكاء والتكنولوجيا والقيمة ويصنّع ويبيعنا سلعًا بأغلى الأثمان. هو أكبر ملوّث ويمنعنا نحن من التصنيع للحد من التلوث. يقول لنا: "حافظوا على الأشجار حتى نأتي ونقطعها ونأخذها. عطلوا نموّكم الصناعي وتخلوا عن بناء مستقبلكم حتى لا ينافس مستقبلنا". علينا تصنيع ثرواتنا المنجمية والفلاحية على أرضنا إذا أردنا الخروج من التخلف.

الدرس السادس:

 حذار من المثقفين المأجورين، الراديكاليين المزيفين الممولين من الغرب الذين ينظِّرون لحتمية فشل الثورات.

الدرس السابع:

كل الدول الوطنية الكمبرادورية العميلة فقدت أهميتها لدى أسيادها الليبراليين الغربيين الجدد (صندوق النقد الدولي والبنك العالمي والبنك الأوروبي). سعى هؤلاء الأخيرين إلى تجزئة الدول الوطنية العميلة والمستقلة على السواء. قسّموها عبر توظيف معارضيها في الداخل. سعوا أيضا إلى تكبيلها بقروض باهظة الفائدة كما وقع أخيرا في اليونان.

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الخميس 21 جانفي 2016.

رأي ضد السائد حول مفهوم اليسار. مواطن العالم د. محمد كشكار

رأي ضد السائد حول مفهوم اليسار. مواطن العالم د. محمد كشكار

تاريخ أول نشر على النت: 27 أكتوبر 2012.

فقرة 5 من مقال: هل أفقدتنا الثورة وضوح المفاهيم و معاني المفردات؟ مواطن العالم د. محمد كشكار

1.     اليسار

البروفيسور جيلبير أشقر، المفكّر الماركسيّ والأستاذ في معهد الدراسات الشرقية والأفريقية في جامعة لندن يعرّف اليساريين: " جميعُ الذين يَحملون برنامجَ تغييرٍ اجتماعيّ في اتجاه قيَمٍ تُصنّف بأنها قيَمٌ يساريّة، ومنها العَلمانيّة [...] و العدالة الاجتماعيّة والمساواة والتحرّر من كافّة أشكال الاضطهاد: الوطنيّ والعرقيّ والجنسيّ والطبقيّ، الخ. [...] أما القواسم المشتركة فأهمُّها معاداةُ الرأسماليّة ومعاداةُ الإمبرياليّة.

أما مواطن العالم د. محمد كشكار فهو يعرّف اليساريين: " جميع الذين ينحازون لقضايا العمال و الفلاحين الصغار و الأجراء و تجار التفصيل و العاطلين عن العمل و المهمّشين و المثقفين الفقراء و التلامذة و الطلبة و المستضعفين عموما و يتكلمون بلسانهم و ينطقون بمنطقهم. اليساريون الثوريون يعارضون السلطة مهما كانت مرجعية هذه السلطة يمينية أو يسارية، رأسمالية أو اشتراكية. هم إذن المعارضون الدائمون، لا من أجل الوصول يوما إلى السلطة بل من أجل الدفاع الدائم عن حقوق المستضعفين مهما كانت مرجعية هؤلاء الأخيرين دينية أو عَلمانية.

فقدت كلمة يسار اليوم مدلولها و حادت عن أصلها و احتكر استعمالها الشيوعيون على مدى قرنين من الزمن. جاءت كلمة يسار من حادثة وقوف النواب الفرنسيين المعارضين لحق النقض الملكي، على يسار رئيس الجلسة في قبة البرلمان في اجتماع أول مجلس تأسيسي بعد الثورة الفرنسية سنة 1789.

انحاز بعض اليسار التونسي المتحزب إلى بعض قضايا طبقته الاجتماعية، طبقة البرجوازية الصغيرة، التي قال عنها ماركس أنها طبقة انتهازية متذبذبة تسعى دائما للمحافظة على مصالحها الضيقة و تطمح للصعود إلى طبقة البرجوازية و لو على أكتاف البروليتاريا التي تناضل شكليا من أجلها لذلك أكد ماركس أن تحرير العمال لا يمكن أن يأتي إلا من نضال العمال أنفسهم فقط لا من خارجهم و لا من غيرهم و لا من أعدائهم الطبقيين، سواء كانوا برجوازيين كبارا أو صغارا.

يحق لطبقة البرجوازية الصغيرة، التي  تتركب أصلا من الفنانين و المخرجين السنمائيين و المسرحيين و المبدعين و الكتّاب و المؤلفين و الأدباء و الأساتذة الجامعيين و الأطباء و القضاة و المحامين و الخبراء و المنشطين التلفزيّين و الصحافيين، يحق لها  أن تطالب بحرية الرأي و التعبير و الإبداع لأنها تُعتبر بحق مشاكل حياتية بالنسبة لها لكن هذه المشاكل تُعتبر في نفس الوقت مشاكل غير حياتية (غيابها لا يهدد الإنسان في قوته و قوت عياله) بالنسبة لطبقة البروليتاريا و العاطلين و المهمّشين و المثقفين الفقراء (خاصة المعلمين و أساتذة الثانوي).

نسي هذا اليسار المثقف البورجوازي الصغير الذي لا يريد و لم يقدر عن الانسلاخ عن طبقته أن اليسارَ سُمّيَ يسارا لأنه ينحاز بطبيعته للمستضعفين. تتمثل قضايا المستضعفين في تحقيق العيش الكريم و الإحساس بالكرامة و ضمان التشغيل و تحقيق الأمن الغذائي و الصحّي. حرية التعبير، مطلب لم يحققه المستضعفون حتى في أفضل الديمقراطيات في العالم و بقيت وسائل الإعلام محتكرة من بعض الرأسماليين الذين لا يشغّلون فيها إلا المُوالين لهم و المنفذين لسياساتهم الطبقية الظالمة، لا همَّ لهم من وراء الاستثمار في هذا المجال الثقافي إلا الكسب غير المشروع و تمييع و تعويم المشاكل الحقيقية للبروليتاريا الرثة اقتصاديا و ذهنيا.

من حسن حظ التونسيين و حظي أنا، أن جل رفاقي اليساريين النقابيين القاعديين الثوريين قبل و أثناء و بعد 14 جانفي 2011، مهّدوا و شاركوا و أطّروا و قادوا فعليا المظاهرات الألفية في الشوارع و الساحات في كل مدن و قرى تونس من بنزرت إلى بنقردان و أطاحوا برأس النظام لكنهم لم يكملوا المشوار و لم يقتلعوا دعائم النظام من جذورها و ها هي قد أينعت من جديد في ثوب ثورة مضادة و كما قال شي قيفارا "الثورة ينجزها الأبطال و يرثها الأوغاد". الأبطال هم المناضلون اليساريون غير الانتهازيين و المناضلون الإسلاميون غير المتعصبين المتطرفين و المناضلون القوميون غير الشوفينيين و المناضلون الليبراليون غير الرأسماليين الجشعين المتوحشين. الأوغاد هم المتنفذون في المؤسسات الفاسدة الموروثة من العهد البائد مثل قيادات الداخلية و الجيش و الديوانة و الإعلام و الاتحادات العمالية و الفلاحية و النسائية و الإدارة و القضاء و المحاماة.