مَن أنا ؟ مواطن العالَم

 

 

-         صفة دكتور لا تمنحك ترخيصا في الإفتاء في كل شيء، بل على العكس تحرّم عليك الإفتاء في أي شيء، إلا في اختصاصك الضيق جدا ومع الحذر الشديد.

 

-         ليس دورُ المثقف أن يوجِّه الناس، بل عليه أن يكتفي بالتحليل والشرح، وما على القارئ إلا أن يستنتج ويؤلف بنفسه ولنفسه ما يشاء كما يشاء.

 

-         أنا كالنحلة أجنّح من زهرة لزهرة، يهمني الرحيق لا لون الزهرة، قرآنية كانت أو سنية أو شيعية أو بهائية أو شيوعية أو ليبرالية أو مؤمنة أو ملحدة.

 

-         قد تجدني في مورو لكن لن تجدني في الغضباني، في شريعتي لا القرضاوي، في أونفري لا ماركس، في بورﭬيبة لا بن علي، في ناصر لا بشار والسيسي.

 

إمضائي:

"إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف

 

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 25 نوفمبر 2020.

 

هل القرآنيون سيفيدون الإسلام كما أفاد البروتستانتيون المسيحية ؟ نقل مواطن العالَم

 

 

نص هاشم صالح:

صفحة 325: و بهذا المعنى فإن تكرار الحركة البروتستانتية مفيد فعلا حتى بالنسبة للإسلام. وهذا هو معنى الإسلام القرآني، أي العودة إلى القرآن مباشرة فيما وراء كل التراث الإسلامي المتراكم على مر العصور (1).

 

هامشة (1) على نفس الصفحة: وهذا ما فعله مارتن لوثر مؤسس البروتستانتية عندما عاد إلى الإنجيل مباشرة فيما وراء التراث الكنسي  والبابوي الطويل العريض ورفضه كله ما عدا ما يتوافق فيه مع كلام الله، أي الإنجيل، وأثار في وقته أحقادا هائلة من طرف البابا والكرادلة وكبار رجال الدين وعرّض نفسه للخطر الأعظم. ولكنه نجح في نهاية المطاف  لأنه كان يلبي حاجة تاريخية ولأن المسيحية كانت قد وصلت إلى الدرك الأسفل من حيث التراكمات والحشو وحشو الحشو والفتاوى التكفيرية والانتهازية التي تبيع صكوك الغفران للناس البسطاء بالفلوس. وكذلك كانت قد فقدت مصداقيتها بسبب الانحطاط الأخلاقي لطبقة رجال الدين في أغلبيتهم والابتعاد عن القيم العليا للإنجيل. بهذا يمكن اعتبار لوثر مفككا كبيرا ككل الثوريين الانقلابيين في التاريخ. ولكن على الرغم من ذلك لم يَحْظَ برضا نيتشه الذي كان يريده أن يطيح بالمسيحية كلها جملة وتفصيلا، بل واتهمه بأنه أطال من عمرها لأنه أصلحها. ولكن لا يأخذ بعين الاعتبار أن الإطاحة بالمسيحية أو تعزيلها كليا كان أمرا مستحيلا في القرن السادس عشر، وأن ما فعله لوثر في وقته كان أقصى ما يمكن أن يُفعل آنذاك. لقد نظف المسيحية من الشوائب والتراكمات وحسبه ذلك فخرا، بل واعتبره المعاصرون بمثابة إعصار هائل أو جنونا ما بعده جنون.

 

انتهت الهامشة نعود إلى النص: فلو عدنا إلى القرآن لسقط حكم القتل للمرتد من تلقاء نفسه (1).

 

هامشة (1) صفحة 326: يمكن اعتبار جمال البنا أحد "البروتستانتيين" في الإسلام، ولذلك يثير عليه عاصفة من الاحتجاجات من طرف السلفيين المنغلقين. فهو يدعو للعودة إلى القرآن ذاته فيما وراء الحديث لأنه لا يثق بالأحاديث كثيرا. انظر كتابه: جناية قبيلة "حدثنا". كما انه ضد حكم الردة لأنه ليس قرآنيا، وكذلك ضد الحجاب... الخ. فإن جمال البنا يمارس التفكيك التحريري ولكن إلى حدود محسوبة ومحدودة. هذا لا يعني أنها ليست مفيدة. على العكس انها خطوة على الطريق الصحيح.

تعليق مواطن العالَم: يمكن قول نفس الشيء عن القرآني التونسي المعارض الشجاع لنظام بن علي والمشاكس الشهير الدكتور محمد الطالبي (لم يكن معارضًا لبورﭬيبة بل كان مواليًا له وكان رئيسًا للجنة الثقافية الوطنية في عهده).

 

هامشة (1) صفحة 344: ينبغي أن نشيد هنا بانقلاب حسن الترابي على مواقفه السابقة انقلابا كاملا. ففي الماضي، أي أيام المشؤوم جعفر النميري، كان يطالب بتطبيق الشريعة حرفيا. وكان يدعو إلى تشكيل دولة إسلامية بالكامل. بل وكان يعقد عنده مؤتمرات للأممية الأصولية تضم المتطرفين من كل أنحاء العالم العربي والإسلامي. ولكنه الآن أصبح يقول بأن قتل المرتد غير شرعي دينيا، وكذلك ينفي الشرعية الدينية عن الحجاب.  كما ويدعو إلى الاختلاط بين الجنسين ! من يصدق ذلك ؟ بل يقول أنه يحق للمرأة المسلمة أن تتزوج مسيحيا أو حتى يهوديا ! وأصبح يقول أيضا بأن التكفير حرام وغير شرعي في الإسلام لأن القرآن يقول: "والله عليم بذات الصدور" (آل عمران، 154). فالله هو الذي يحسم هذه المسألة يوم القيامة، مسألة إيمان كل واحد منا أو عدم إيمانه. هل يعني ذلك أنه تراجع عن تأييد الطاغية جعفر النميري عندما كفّر الشهيد محمود محمد طه وقتله؟ بدون شك. بل ويصرح قائلا: أنا لم أقتل محمود محمد طه ولا علاقة لي بإعدامه ! المهم عفا الله عما مضى.. فالترابي الذي كان يُرعِب الناس أيام جعفر النميري أصبح الآن مرعوبا من قِبل الفقهاء الأكثر تطرفا منه. بل وراحوا يكفِّرونه على مواقفه الجديدة هذه. فسبحان مغيِّر الأحوال. ولكن على الرغم من كل ذلك لا بد من الثناء عليه لأنه تراجع عن تزمته الديني وتحجّره الفكري والعقائدي. هو أيضا  أصبح من "بروتستانتي" الإسلام على مما يبدو مثل جمال البنا، أي مسلم قرآني فقط.

 

المصدر: الإسلام و الانغلاق اللاهوتي، هاشم صالح، دار الطليعة، بيروت، الطبعة الأولى 2010، 376 صفحة.

 

إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف

 

تاريخ أول إعادة نشر على النت : حمام الشط، الخميس 29 ماي 2014.

 

 

 

ثلاثة أمثلة دالة على مفهوم الوسطية في الإسلام. نقل مواطن العالَم

 

نص هاشم صالح:

صفحة 301: وعلى هذا النحو تميز السنّة بأنهم أصحاب الخط الوسطي، بمعنى أنهم يتبعون في كل مشكلة لاهوتية أو سياسية الحل الوسطي. فمثلا فيما يخص حرية الإنسان أو مسؤوليته عن أعماله أم لا، نلاحظ أن جهم بن صفوان، رئيس فرقة الجهمية، ينفي عن الإنسان أية قدرة على خلق أعماله أو اكتسابها. بمعنى آخر فإنه مسيّر تماما لا مخيّر.  أما المعتزلة فيقولون  بأن الإنسان حر في اجتراح أعماله وبالتالي فهو مسؤول عنها كليا خيرا كانت أو شرا. بمعنى آخر، فإن الإنسان حر. وبين هذين الموقفين جاء الأشعري لكي يتخذ موقفا ويقول: صحيح أن الإنسان لا يخلق أعماله ولكنه يكتسبها. وبالتالي فهو حر ومقيّد في آن معا، ليس حرا بالكامل كما تقول المعتزلة ولا مقيّدا بالكامل كما تقول الجهمية.

 

نفس الشيء فيما يخص طبيعة القرآن أو خلق القرآن. فالمعتزلة يقولون بأنه مخلوق، والحشوية الحنبلية تتطرف في الاتجاه المعاكس وتقول بأنه غير مخلوق لا بحروفه ولا بكتابته ولا بكل ما هو بين الدفتين. كلها من الله أزلية خالدة غير مخلوقة. أما الأشعري فقد أخذ موقفا وسطا بين الأطروحتين بقوله إن  القرآن هو كلام الله الأبدي غير المخلوق، ولكن حروفه ودعامته المادية وألوانه والأصوات التي يتلى بها كلها مخلوقة وبشرية. ولهذا السبب غضب عليه الحنابلة وهاجمه نص الاعتقاد القادري من دون أن يذكره بالاسم كما شرحنا سابقا.

 

نفس الشيء يقال فيما يخص الخلافة. فالخوارج يتطرفون في موقفهم الرافض لعلي بعد صِفِّين بل والمكفّر له لأنه ارتكب الخطيئة القاتلة بقبوله التحكيم.  والشيعة يبجلونه ولا يعترفون إلا به كخليفة قادر على خلافة النبي.  أما السنّة فيتخذون موقفا وسطا إذ يحبون أهل البيت ويبجلون عليّا ويعتبرونه أحد  الخلفاء الراشدين وأحد المبَشرين بالجنة. وربما كانت وسطية أهل السنّة هذه وواقعيتهم ومرونتهم هي التي أمّنت لهم الانتصار على كل الفرق الأخرى.

 

المصدر:

الإسلام والانغلاق اللاهوتي، هاشم صالح، دار الطليعة، بيروت، الطبعة الأولى 2010، 376 صفحة.

 

إمضائي:

"إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف

 

تاريخ أول إعادة نشر على النت: حمام الشط، الأربعاء  28 ماي 2014.

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                       

بول ريكور: من داخل الاقتناع القوي يخرج خطر العنف

 

 

نيتشه: "ليس الشك و إنما اليقين هو الذي يقتل".

 

مواطن العالم (القالب اللغوي لهاشم صالح): " الاقتناع القوي  أو اليقين بأن عقيدتك (وطنية كانت، أو قومية أو عرقية أو  طائفية أو  مذهبة أو دينية أو إلهية  أو إيديولوجية أو جندرية جنسية أو لونية  أو حضارية أو مركزية غربية) هي وحدها الصحيحة وأنه ينبغي على الجميع أن يعتنقوها و إلا  فينبغي  استئصالهم بالقوة لأنهم ضد العقيدة الحق".

 

تاريخ أول نشر: حمام الشط، الخميس 15 ماي 2014.

لتكن عروبيا أكثر، عليك أن تتعلم لغة أوروبية حديثة كالألمانية أو الفرنسية أو الإنـﭬليزية! نقل وتعليق مواطن العالَم

 

 

صفحة 28، هامشة 1:

لا توجد في اللغة العربية مراجع كافية لكي تفهم التراث العربي الإسلامي بطريقة علمية وتاريخية جادة ومسؤولة. أكاد أقول بأن المثقف الذي لا يتقن إلا اللغة العربية أصبح شبه أمي الآن! يؤسفني أن أقول هذا الكلام ويحز في نفسي. ولكن هذه هي الحقيقة. الكتب الاستشراقية الكبرى التي تسلط أضواء المنهج التاريخي على تراث الإسلام موجودة في اللغات الأوروبية الحديثة كالألمانية والفرنسية والإنـﭬليزية وليس في اللغة العربية. إنها ممنوعة في العربية حتى الآن في قسم كبير منها على الأقل. أحيانا أقول بيني وبين نفسي: لو لم أخرج إلى الغرب وأعش تجربة أوروبا لكنت قد عشت ومت من دون أن أفهم  شيئا.. كنت قد مررت في هذا العالم مرور الكرام.. كان قد فاتني كل شيء تقريبا.. أكبر جريمة تُرتكب الآن في حق  الثقافة العربية والأجيال العربية الراهنة والمقبلة هي عدم وجود مركز قومي عربي للترجمة  الشاملة، أي لنَقْلِ كل فتوحات العلم والفلسفة إلى لغتنا العربية. ما معنى أن تعيش وتموت من دون أن تستمتع بأنوار العلم والفلسفة؟ ولا أستثني من ذلك بالطبع فلسفة الدين بل أضعها في المقدمة. فدين بدون فلسفة يؤدي غالبا إلى الانغلاق، فالظلامية عمياء.. وهنا تكمن مشكلتنا  الأساسية. هنا يكمن الداء العضال. من سيترجم ثلاثية هانز كونغ  عن المسيحية واليهودية والإسلام لكي نعرف معنى التداخل التفاعلي أو الجدلية الخلاقة بين الدين والفلسفة؟

 

تعليق مواطن العالَم:

جل أو تقريبًا كل مَن جدّدوا في اللغة العربية نفسِها يتقنون لغة أجنبية وبفضل الثانية أثْروا آداب الأولى: محمود المسعدي، توفيق بكار، طه حسين، توفيق الحكيم، نجيب محفوظ، نزار قباني، محمود درويش، إلخ.

جل أو تقريبًا كل مَن نقدوا التراث الديني نفسِه يتقنون لغة أجنبية ولولاها لما تعلموا النقد أصلا: جمال الدين الأفغاني، الطهطاوي، محمد إقبال، محمد أركون، هاشم صالح، محمد الطالبي، عبد المجيد الشرفي، محمد الشريف الفرجاني، إلخ.

تجربتي الشخصية في التخلي نهائيًّا عن الماركسية والتصالح مع هويتي العربية-الإسلامية جاءتني "بارادوكسالومان" من مطالعاتي باللغة الفرنسية.

 

المصدر:

كتاب "الإسلام و الانغلاق اللاهوتي"، هاشم صالح، دار الطليعة، بيروت، الطبعة الأولى 2010، 376 صفحة.

 

إمضائي:

"لو فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف

 

تاريخ أول إعادة نشر على النت: حمام الشط، الأربعاء 14 ماي 2014.

 

 

 

الإبستمولوجيا ؟ نقل وتعليق مواطن العالم

 

 

نص هاشم صالح: Épistémologie

صفحة 25: كلمة إبستمولوجيا مؤلفة من شقين: "إبستميه" و"لوجيا": أي دراسة العلم أو علم العلم أو نظرية العلم أو فلسفة العلم، فهي إذن أعلى العلوم وأرقاها لأنها تَدرُس كل العلوم بشكل نقدي لكي تبين مدى صلاحيتها أو عدم صلاحيتها، إنها تُشرف على العلوم من عَلِ. وهناك إبستمولوجيا مختصة بالعلوم الدقيقة، أي بالفيزياء والكيمياء والرياضيات والبيولوجيا.. إلخ، وإبستمولوجيا مختصة بدراسة العلوم الإنسانية والتاريخ أو علم النفس.. إلخ.

يَكمن هدف الإبستمولوجيا في التفريق بين المعرفة العمومية الشائعة في المجتمع وبين المعرفة العلمية الدقيقة.

صفحة 26: الفيلسوف الحقيقي هو الذي يتخلى عن الأفكار الشائعة والمشتركة ويحاول بلورة نظرية دقيقة عن المجتمع. هذا في حين أن الأيديولوجيين الديماغوجيين يظلون مرتبطين بعقائد عصرهم وأفكارهم الشائعة من دون نقد أو تمحيص. بل إنهم يحوّلونها إلى شعارات هدفها التعبئة وتجييش الجماهير وليس البحث عن الحقيقة. وهنا يكمن الفرق بين الإبستمولوجيا والأيديولوجيا.

صفحة 31: فلا يمكن لأي علم من العلوم الإنسانية أو العلوم الدقيقة أن يستغني عن هذا العلم "الإبستمولوجيا" الذي يبدو جديدا حتى بالنسبة للساحة الأوروبية.

صفحة 32: و لم يعد هناك من مفكر يشتغل في مجال ما إلا ويتدرب مسبقا على مناهج الإبستمولوجيا ومصطلحاتها (إضافة مواطن العالم: وهذا التكوين الأكاديمي الأساسي الضروري في علم الإبستمولوجيا هو بالضبط ما ينقص أساتذة العلوم التونسيين في الثانوي، رياضيات وفيزياء وعلوم الحياة والأرض). فعالِم الاجتماع ينبغي أن يكون إبستمولوجيا، والفيلسوف ينبغي أن يكون إبستمولوجيا، والمفكر الماركسي ينبغي أن يكون إبستمولوجيا، وكذلك المختص في التحليل النفسي.. إلخ.

ويدلنا ذلك على أن الإبستمولوجي (أو عالِم الإبستمولوجيا) ينبغي أن يكون فيلسوفا وعالِما في الوقت ذاته. بمعنى آخر ينبغي له أن يمارس العلوم الطبيعية قبل أن ينتقل إلى التنظير لها والارتقاء إلى مرحلة الإبستومولوجيا. وهذه هي حالة "برتراند رسل" الذي كان عالِم رياضيات و فيزياء وفيلسوفا في الوقت ذاته. وهذه أيضا حالة "رينيه توم"، عالم الرياضيات الفرنسي المعاصر والذي يُعتبر واحد من أكبر علماء الرياضيات في العالم بعد أن توصّل إلى بلورة نظرية خاصة به "نظرية الكوارث أو القطيعة"...

ولكن هناك فلاسفة يمارسون التنظير الإبستمولوجي من دون أن يكونوا علماء بالضرورة... ولكنهم يكونون عندئذ مُلِمِّينَ بالمبادئ الأساسية للعلم الحديث وقادرين على الاطلاع على نتائجه ونظرياته الكبرى (إضافة مواطن العالم: اختصاصي في الدكتورا المسمى "ديداكتيك البيولوجيا" أو "تعلميّة البيولوجيا"، كاد أن يُسمى في التأسيس في السبعينات "إبستمولوجيا التعليم" ويا ليته سُمي هكذا لكان أوضح فهما عند الناس وأقرب إلى الحقيقة العملية لأن المختص في الديداكتيك، يبدأ اختصاصه في المرحلة الثالثة بعد أن يكون قد حصل على الأستاذية في الاختصاص العلمي الطبيعي فهو إذن شخص مارس العلوم الطبيعية ثم اختص في علوم التربية ونظرا لتكوينه المزدوج ومراوحته بين المخبر والتنظير حول المعرفة العلمية نستطيع أن نعتبره عالِما إبستمولوجيا صغيرا مبتدئا قد يكبر مع بحوثه وهكذا نشأ وكبر ووصل البيولوجي بياجي إلى مرتبة أعظم إبستمولوجي بعد "ڤاستون باشلار").

صفحة 62: وأما فيما يخص الساحة الفرنسية فيمكن القول بأن "ڤاستون باشلار" هو أهم عالِم إبستمولوجي عَرف كيف يستخلص النتائج الفلسفية المترتبة على نظرية النسبية والميكانيك الكمي المَوجي.

 

تعليق مواطن العالم:

لو كان أمرُ تعليم العلوم في تونس بيدي، لوضعتُ شرطاً لا يُنتدَب الأستاذُ دونه، ألا وهو شهادة في إبستمولوجيا الاختصاص المدرَّس، مثلاً: لا يدرِّس البيولوجيا في الثانوي إلا الأستاذُ المتكوّنُ أكاديميّاً في إبستمولوجيا البيولوجيا، لأنه دون إبستمولوجيا لن يفهم الأستاذ لماذا تلامذته لا يفهمون (عالِم الإبستمولوجيا ﭬاستون باشلار).

مع الإشارة الذاتية أنني لم أسمع بكلمة إبستمولوجيا إلا عند العودة الثانية للجامعة لدراسة ديداكتيك البيولوجيا في المرحلة الثالثة سنة  1998 وأنا في سن 46 أي بعد ما مارستُ تدريس البيولوجيا دون معرفة الإبستمولوجيا طيلة 24 عامًا (74-98)، وأول مرة في حياتي أجتازُ امتحاناً فيها كان في نهاية السنة الدراسية 98-99 (Ma première année DEA didactique de la biologie, Université de Tunis & Université UCBL1).  

 

المصدر: مدخل إلى التنوير الأوروبي، هاشم صالح، دار الطليعة للطباعة والنشر ورابطة العقلانيين العرب، الطبعة الأولى 2005، الطبعت الثانية 2007، بيروت - لبنان، 264 صفحة.

 

إمضائي

"لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسان المجتمع، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه" (عبد الله العروي) من أجل تغيير تصورات أفراده غير العلمية إلى تصورات علمية وعلى كل سلوك غير حضاري نرد بسلوك حضاري وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف اللفظي أو المادي.

 

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 22 مارس 2012.

 

مقتطفات من كتاب "نظرية الإسلام، الجزء الأول، نقد الموروث الديني"، محسن البيولي، الطبعة الأولى، تونس 2019، 282 صفحة، 22 دت. نقل مواطن العالَم

 

 

-         "فإلى يومنا هذا، لا يمكن رؤية أكثر من 5% من المادة الموجودة في الكون".

-         "خيارُ عدمِ الخوض في نفي أو إثبات وجود كائن أعلى خيارٌ إيديولوجيٌّ خالص لا علاقة له بالعلم".

-         نتفهم حماسة الملحد لخياره منهجا للتحرر من قهر من وكلوا أنفسهم ناطقين باسم الخالق.. لكن عليه أن لا يدعي العلمية في نفيه لوجود الله.

-         في غياب ميزان يقيس النوايا ستكون العدالة ناقصة مهما كانت صادقة وستكون غبية في أحيان أخرى مهما بدت منتبهة. القانون لا يحمي المغفلين.

 

-         تمركزت اللغة العربية حول القرآن، ولولاه لتشظت إلى عدة لغات بتعدد اللهجات كما حدث للغة اللاتينية (Mon ajout: Fr, Esp, Ita) .

-         كيف يمكن أن نفسر النجاح الكبير السريع للنبي في تأسيس إمبراطورية استطاعت في ظرف 80 سنة فقط.. أكثر وأوسع مما استطاعته روما في 800 س. (قائل الجملة أعلاه والتي وردت في كتاب محسن البيولي هي للمؤلف جورج بوش الجد (1796-1859م)، أستاذ للغة العبرية وآداب الشرق في جامعة نيويورك.).

-         القرآن كُتِبَ في عهد المؤسس. العهد القديم كُتِبَ بعد حوالي 4 قرون من وفاة موسى. العهد الجديد كُتِبَ بعد أكثر من قرن من وفاة عيسى.

-         ألح القرآن على البرهنة على وجود الخالق، لا نجده في الكتب المقدسة الأخرى التي "تكتفي بنقل الرؤى والوحي مطالبة بالتصديق". (الجملة بين معقّفَين لـهشام جعيّط)

-         المذاهب الإسلامية الأساسية خمسة: أهل السنّة والجماعة-شيعة أهل البيت- الأباضية-المتصوّفة-القرآنيون, نقد الموروث الديني.

-         لا بد أن نميز بين النص القرآني وفهم هذا النص، بين قداسة القرآن وعدم قداسة الاجتهادات حوله.

-         فكل متكلم قائل ولكن ليس كل قائل متكلما. تأمل قوله تعالى: "حتى إِذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم".

-         "المغضوبِ عليهم" في القرآن؟ القرآن: "ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما".  

-         ما معنى "جمل" في الآية "ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط"، والجمل هو الحبل الغليظ الذي يستعمل لشد السفن للمرسى.

-         فقد الأنجليز والفرنسيون نطق حروف العين والخاء والحاء، حافظ الألمان والأسبان على حرف الخاء. العرب أقدر الشعوب على نطق الأصوات.

-         ما الفرق بين "إخوة" و"إخوان" في القرآن؟ "إخوة" تعني الذين ولدوا من رحم أو صلب واحد أو كليهما. "إخوان" هو جمع يستعمل للروابط التي لا تقوم على صلة الرحم.

-         ما الفرق بين الآباء والوالدين في القرآن؟ الوالد صاحب النسب، الأب ربَّى وقد لا يكون هو الوالد، كما يمكن أن يكون الأب الروحي.

-         "يَركدُ الماءُ إذا لم يَتحرّكْ، وهذا ما يَحدثُ للعقلِ إذا لم يُفكِّرْ" ليونارد دافنشي. أروعُ ما قرأتُ اليوم صباحًا عند محسن البيولي.

-         كلمة "القرية" في القرآن تعني المجتمع الذي يؤمن بعقيدة واحدة ويعيش في فضاء مشترك ولا يمكن أن تشمل البناءات.

-         كلمة "يد الله" في القرآن تعني قوته التي تنفّذ إرادتَه، كالملائكة مثلاً.

-         النسخُ في القرآن يكون بين رسالة وأخرى. ينسخُ أحكامَ أهل الكتاب فهو مهيمن على الكتب السابقة.

-         آية السيف-القرآن، لا يعقل أن تنسخ 48سورة تؤكد على حرية الإيمان وعلى الصبر والعفو والمسالمة وتأمر بكف الأذى وتنهى عن الاعتداء.

-         كلمة "سيف" لم ترد في القرآن وليست لفظا قرآنيا. وأصبح السيف رمزا للمسلمين، ووشّحوا به أعلامهم (السعودية) وشعاراتهم (الإخوان).

Message envoyé à l’auteur le 15.11.2020 :

لم أكمل الكتابَ بعد لكنني لم أستطع أن أمسك نفسي للتعبير لك عن إعجابي بفقرة "عدالة الصحابة" من ص. 139 إلى 149: رائعة النقد والمنطق ضد السائد الواهي وخاصة ضد البخاري. والفقرة ص. 129 التي تشيد بالاستعانة بالعلوم الحديثة.

-         التسلسل الزمني للأنبياء: إبراهيم ومنهجه الحنفي، بعد 4 قرون أرسِل موسى، بعده 10ق عيسى، ثم بعده 6ق الخاتَم صلى الله عليه وسلم.

-         علي شريعتي "خير لك أن تقضي وقتك بالسعي لإدخال نفسك الجنة، على السعي في إثبات أن غيرك سيدخل النار".

-         (صديقي) الباحث سامي براهم يستند على فقه التشوف ليقرر توافق المنهج الإسلامي مع إبطال عقوبة الإعدام.

-         التسلسل الزمني للديانات: الزرادتشية في إيران والهند (500 ق.م)، الهندوسية أو البرامية أقدم ديانات الهند (500 ق.م)، المانوية في العراق، خليط من المسيحية و الزرادتشية (300 ب.م)،

-         "لن يُفلح قوم ولّوا أمرهم فاسدا، رجلا كان أو امرأة"، قولةٌ جميلةٌ لمحسن البيولي، أعجبتني. ليست "حديث".

-         "أبو حنيفة أباح أن يُصلَّى بالقرآن بغير العربية.. إذا كان عاجزا عن القراءة بالعربية". ربما لذلك مذهبه منتشر عند غير العرب ؟

-         "فالأفكار ومهما كانت جيدة لا يمكن فرضها بالقوة" (فشل في هذا المعتزلة في القرن 8م والشيوعيون في 20م وسيفشل الجهاديون في 21م؟).

-         "مجموع الناس من بداية ظهور الإنسان إلى اليوم هو مائة مليار نسمة وهو الرقم الذي يفترضه العلماء".

-         كل تطرف في المواقف في التراث الإسلامي آت من التراث يهومسيحي: تأليه الأنبياء، التكفير، الرجم،المهدي المنتظر، التجسيم، النقاب.

-         كلمة "زنديق" هي كلمة فارسية مشتقة من "زنديك" وتعني أتباع "زند". ويُحكم على من يُتهم بذلك بالموت وقد أتهِم ماني بالزندقة وأعدِم تبعا لذلك.

 

-         "أكبر استخفاف بالرب ليس الغفلة عنه بل التفكير فيه بما لا يليق" لقد أتممتُ اليومَ قراءة: نقد الموروث الديني، محسن البيولي، تونس2019

Voilà le message que je viens d'envoyer ce matin à l’auteur de ce livre Mohsen Bayouli: "bonjour et merci, je viens juste de terminer le livre que vous avez écrit pour nous, il est très documenté et très constructif avec quelques réserves qui se discutent au café chihi non sur fb.

إمضائي

"المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو

 

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 21 نوفمبر 2020.