خدعوكَ أيها الشعب التونسي الفقير بقولهم أنك كريمٌ! مواطن العالَم

(L`Universel dépasse de loin le Culturel, mais ne le nie pas)

مَن هم الذين خدعوك؟

تعريف  مفهوب "الشعب" (Le Peuple) حسب هدّام الأصنام (Le déconstructeur des mythes et des idoles)، الفيلسوف الفرنسي المعاصر، ميشيل أونفري (بتصرف): 

الشعبُ هو مجموع المواطنين من أمثالي وأمثالك، المحكومين (Les gouvernés) من قِبلِ المسؤولين السياسيين الحاكمين المسيطرين المتحكمين في رزقي ورزقكَ، القامعين لحريتي وحريتكَ، المغتصبين لكرامتي وكرامتكَ، المتشبثين بالكراسي خدمةً لمصالحهم الخاصة على حساب مصلحتي ومصلحتكَ، الموظفين السامين الحكوميين والرؤساء المدراء العامين في القطاع العمومي والأغنياء الرأسماليين الجشعين المستغلين لعرق الكادحين بالفكر والساعد. يحكموننا بواسطة آلة جهنمية اسمها السلطة، سلطة ظالمة لم يأتِ بها عقلٌ أو دينٌ، سلطةٌ تُقوّم بالعصا كل نَفَسٍ للظلمِ مقاومٌ وتعنِّف المعارضَ المسالِمَ وتصالح السارقَ والمرتشي والظالمَ، سلطةٌ تبجّل الجاهلَ وتهمّش العالِم. سلطةٌ ترتكب كل هذه الفضائع باسم العقلانية والعلم والحداثة، حداثةٌ ليبرالية تتفنن في استعباد أو استبعاد الآخر، أنا وأنتَ وأنتِ، حداثةٌ لا مسؤولة ولا معقولة ولا أخلاقية، حداثةٌ تبرّر فعلها الدنيء هذا باختلاقِ علومٍ خِصيصًا لهذا الغرض بالذات، علومٍ اسمها "الاقتصاد السياسي" و"علم الإجرام" و"العلاج النفسي" والعلوم الإنسانية عمومًا ما عدى الفلسفة ملهمتي في هذا المقال. فلسفةٌ تُعرّي وتفضح أعوارِ الليبراليةِ وتكشف ألاعيبِها. فلسفةٌ متمرّدةٌ نقديةٌ جديدةٌ،  فلسفةٌ نيتشه العظيم وأتباعه العظماء مثل ميشيل فوكو وميشيل أونفري. فلسفةٌ تعيد أنسنة الإنسانية على حد تعبير الفيلسوف الفرنسي إدڤار موران. فلسفةٌ تحث على تأسيس علومٍ جديدةٍ، لا رأسمالية ولا شيوعية، علومٌ تنتج منوالاً اقتصاديًّا تضامنيًّا اشتراكيًّا ديمقراطيًّا على النمط الأسكندنافي أو النمط الجمني (تجربة واحة ستيل بجمنة-ڤبلي 2011-2017)، منوالاً يقر باقتصاد السوق ويشجع المبادرات الفردية لكنه منوالٌ يوظف اقتصاد السوق لخدمة الشعب وليس منوالاً رأسماليًّا يدجّن الشعبَ لخدمة اقتصاد السوق.

تعريف مفهوم "الفقر" حسب ميشيل فوكو:

"ذلك أن الفقر مثلا أصبح مسألةً اقتصاديةً، وبالتالي سيصبح الفقرُ عنصرًا أساسًا في الدولة، إذ يشكل الفقراء قاعدةَ ومجد الأمم، وبؤسهم الذي لا نعرف كيف نقضي عليه، يجب أن نمدحه ونكرّمه" (الحداثة واستبعاد الآخر، عمر بوجليدة، 2013، ص 49).

تعريف مفهوم "المواطن التونسي الفقير" حسب المواطن الفقير، مواطن العالَم، التونسي الأصل والنشأة والإقامة:

الفقير في تونس هو المواطن الذي يقلّ دخله الوحيد عن خمسين دينار في اليوم الواحد.

إمضائي
"الفلسفةُ هي الحوارُ" فيلسوف حمام الشط حبيب بن حميدة

"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو

"نَحْنُ نسأل مَن نكون في هذا الحاضر؟ لا لنكتشف مَن نَحْنُ فقط بل لنرفض مَن نَحْنُ، أي أن نتخيل كيفية وجود مُغايِرة، تأكيدًا لحق الاختلاف، حق الآخر...". فوكو (عمر بوجليدة، 2013).
"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف الرمزي أو اللفظي أو المادي" (مواطن العالَم).
وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الجمعة 8 سبتمبر 2017.

الجيش المصري أصبح في عهد السيسي جيشًا شَرِهًا نَهِمًا جَشِعًا، هكذا قالت لوموند ديبلوماتيك. ترجمة مواطن العالَم (غاندي الهوى ومناهض للجيوش عمومًا، الهجومية منها وحتى الدفاعية أيضًا)

خبز، أسمنت، أنفورماتيك، سَمَكٌ، أنشطة تبدو بعيدة عن اهتمامات الجيوش النظامية.

نظريًّا، يبدو أن تركيز كل الأنشطة الاقتصادية في يد الجيش قد يجنب السوق الاحتكار والمضاربة بالأسعار. واقعيًّا، حصل العكس، نَقَصَ العرضُ في السوق، مثلا: "30% نقص في الأجهزة الضرورية للعمليات على القلب، مثل الصمامات (des valves de taille non standard)، مما أجبر إدارات المستشفيات على تأخير مواعيد آلاف المرضى فزادت نسبة الوفاة فيهم".

كل المؤسسات الحكومية أجبِرت على التعامل مع المؤسسة العسكرية، إجراءٌ تعسفيٌّ لم يسلم منه حتى جامع الأزهر. أثمان السلع المعروضة لا تُناقَش: العسكر هم الوسيط الوحيد بين الجامعات العمومية ومزوديهم الأجانب، يبيعون للجامعات الحواسيب المستوردة بسعر أغلى بـ20% من سعر السوق الداخلية. إجراءٌ انجرّ عنه خللٌ في المنافسة الشريفة خاصة وأن مؤسسات الجيش التجارية معفية من رسومات الديوانة عند التوريد و معفية في الداخل من الزيادة في سعر الكهرباء المقررة في نهاية 2019.

وزيادة في منافسة التجار، تقوم المؤسسة العسكرية بتشغيل 7500 جندي يقضون واجبهم الإجباري (من عام إلى ثلاث سنوات حسب الحالات). أجر الجندي 350 جنيه في الشهر (19 أورو أي ما يقارب 70 دت)  مقابل 2000 جنيه أجر العامل في القطاع الخاص (109 أورو أي ما يقارب 350 دت).

الجيش في سنة  2000، كان يدير بعض عشرات محطات توزيع البنزين.

الجيش في سنة 2019، أصبح يدير 300 محطة توزيع البنزين.

كل الأراضي المجاورة للطرقات الوطنية أصبحت ملك الجيش بالانتزاع "من أجل المصلحة العامة".

دخول الجيش في إنتاج وتسويق الأسمنت تسبب في إغلاق مؤسستين عموميتين وتسريح 3000 عاملا وإضعاف ثلاثة مصانع أخرى.

تقرير حكومي أثبت بالدليل إفلاس عديد المؤسسات التجارية التابعة للجيش، إفلاسٌ نتج عن ارتفاع مرتبات الكوادر العليا المديرة وعن انخفاض الإنتاجية وتدهور القيمة المضافة  من قِبل الجنود-العمال، عمال غير مؤهلين ويعملون بأجر زهيد جدًّا (أكثر قليلا من سُدُسِ أجر العامل في القطاع الخاص).

Source: Le Monde diplomatique, juillet  2020, de très courts extraits de l’article de Jamal Bukhari et Ariane Lavrilleux, journalistes envoyés spéciaux «Pain, ciment, informatique, poissons, des activités bien peu militaires. Voracité de l’armée égyptienne», p. 10

إمضائي:

"وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمّة" جبران خليل جبران

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 24 جويلية 2020.

اجتهاد شخصي محدود ومتواضع. مواطن العالَم، غاندي الهوى ويساري غير ماركسي

كغيرِ مختصٍّ في تاريخِ الشعوبِ، لم أفهم كيف يتفاخر بعض التوانسة بحضارات احتلت أرضَهم قرونًا؟ حضارة الغزاة الفينيقيين وحضارة الغزاة الرومان! هل الأسبان يتفاخرون بحضارة مسلمِي الأندلس؟ أنا لا أجدُ أثرًا في المعيشِ اليومِيِّ للمواطنِ التونسي إلا أثرَ الحضارةِ الأمازيغيةِ وأثرَ الحضارةِ العربيةِ-الإسلاميةِ. بالله عليكم لو كنت مخطِئًا، أصلِحوني!

بعد الصدمة الأولى وما تبعها من مقاومة بربرية شرسة للمسلمين الوافدين، مقاومة بطولية دامت ما يقارب 300 سنة، وخلافًا للرومانية والفينيقية، فالحضارة الإسلامية حضارة مفتوحة (Une civilisation ouverte et perméable, elle-même résultat d'une interaction entre plusieurs civilisations : arabe, byzantine, persane, turque, kurde, hindoue, etc). حضارة بطاقةُ دخولها "الشهادتان" فقط، حضارة التسامح والمساواة التامة بين البشر دون تمييز ديني أو عرقي، حضارة لم تتكبّر على الشعوب التي فتحتها ولم تُقص السكان الأصليين (Les indigènes) من تقلد مناصب مهمة في القيادة الإسلامية الإدارية والعسكرية، حضارة هضمها الشعب التونسي واستبطنها وتبنّاها ونحت منها كيانًا خاصًّا به، يُسمّى الهُوية التونسية-الأمازيغية-العربية-الاسلامية.

إمضائي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 22 أوت 2019.

مَن شابَه أباه، فقد ظلم مستقبله! مواطن العالَم

من الناحية الوراثية الجينية 

(approche génétique)

 والصفات الجسمية 

(caractères physiques) 

الظاهرة (مثل لون العينين) والخافية  (مثل فصيلة الدم):

يرثُ الطفل السليم (بنتا أو ولدا) نصف صبغيات أمه 

(vingt trois chromosomes maternels comprenant environ 15 mille gènes) 

ونصف صبغيات أبيه

 (vingt trois chromosomes paternels comprenant environ 15 mille gènes) 

فيحصل على عدد الصبغيات المطلوب 

(quarante six chromosomes comprenant environ 30 mille gènes)، 

فهو إذن إثنان في واحد (un dividu et non un individu) لكنه ليس نسخة أصلية من أبيه ولا نسخة أصلية من أمه ولا نسخة أصلية من إخوته.

كل طفل جديد هو كائنٌ جديدٌ ووحيدٌ في عالم البشر مذ خُلِقَ البشر ولا يشبه أحدًا مائة في المائة. هو كائنٌ مُنبثِقٌ 

( un être émergeant et non prédéterminé) 

من تفاعل جيناته التي ورثها عن أمه مع جيناته التي ورثها عن أبيه. تفاعل فريد لا يتكرر مع إخوته من نفس الجنس لذلك لا يمكن أن يكون نسخة من شقيقه أيضا (إلا في حالة التوأمين الحقيقيين المنحدرين من بويضة واحدة وحيوان منوي واحد Les vrais jumeaux).

قد تغلب فيه بعض صفات أمه أو بعض صفات أبيه وقد تظهر فيه صفة لم نعهدها عند أبيه ولا عند أمه وربما نعرفها عند جدَّيه أو جدَّتيه حسب قانون الوراثة مثل طفل أزرق العينين رغم سواد عيني أبيه و سواد عيني أمه (جينة اللون الأزرق المستترة يحملها أبوه وتحملها أمه ولم تنتج زرقة العينين عند كليهما).

من ناحية الصفات الذهنية 

(caractères intellectuels)

 الظاهرة (مثل الذكاء والعنف) والخافية  (مثل اللاوعي):

تتفاعل الجينات الوراثية مع المحيط فتنبثق من هذا التفاعل المعقد صفات ذهنية غير مبرمجة مسبقا فالذكاء إذن هو وراثي مائة في المائة ومكتسب مائة في المائة: لو عاش أنشتاين مثلا مع البدو في الصحراء لأصبح في أحسن الأحوال راعيَ إبلٍ ماهرٍ، أما التوأمان الحقيقيان فهما متماثلان في الإرث الجيني المتأتي من الأب والأم ولهما نفس الصفات الجسمية الظاهرة والخافية لكن قد لا يكون لهما نفس الصفات الذهنية حتى ولو عاشا في نفس العائلة فما بالك لو عاشا في عائلتين مختلفتين طبقيا، واحد منهما عاش في تونس مثلا ودرس في جامعة تونسية غير مرتبة والآخر عاش في فنلندا ودرس في جامعة فنلندية مرموقة، قد يتخرج الأول تقنيا ساميا وقد يتخرج الثاني مهندسا رغم التماثل الجيني التام بينهما.

إمضائي

لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي.

"لا تصبح مثقفا واعيا بكثرة الاطلاع والتخزين بل بكثرة السؤال والشك والبحث .... حتى في مسألة الإيمان بالله وأصل الوجود وغايته" موفق زريق، كاتب ومحلل سياسي

قال أنشتاين: "لا تُحَلّ المشاكل باستعمال نفس أنماط التفكير التي أنتجتْها".

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 3  أوت 2015.

بماذا تتباهون على الصغارْ يا كبارْ؟ مواطن العالَم

خدعكم مخكم بِوهم "إعادة ترتيب الذاكرة" فزيّن لكم الماضي جنة وجعلكم تتباهون بذكريات من صنع خيالكم. أيَتباهى العاقل بخيبتِه، بفشلِه، بِخنوعِه لِنِظامَينِ ديكتاتورِيَّيْنِ طيلة نصفِ قرنٍ؟ خطّطتم لِما نحن فيه اليوم أم لم تخططوا؟ أنتُم في الحالَتَين مُدانونَ!

نحن الصغارْ كما تسمّوننا تحقيرًا، نحن نقرأ ونكتُبُ أكثر منكم ألفَ مرةٍ. نحن مُدوِّنون بالملايين في تويتر والفيسبوك. مَن أدراكم أن قِراءاتِكم أفضلُ؟ أو لغتُكم أسلمُ؟ أو ثقافتَكم أوسَعُ؟ ألَمْ نساهم بوسائلنا الحديثة في الاحتجاجات والانتفاضات والثورات في العالَم أجمع؟ مَن استعملها و مَن وظفها؟ ألم يُخلِّصنا الحاسوبُ من عقدة الخط الرديء التي طالما عانيتم أنتم منها؟  ألمْ يصحّح الحاسوب ويقلّل من أخطائنا المعرفية والإملائية والنحوية؟

ألَم يكن حُلم أجدعْ مثقفٍ فيكم أن ينشر مقالا في جريدة بعد استجداء رئيس التحرير؟ أما نحن اليوم فكل واحد فينا، مثقفٌ أو غير مثقفٍ، يملك جريدة ألكترونية، نكتب فيها بكل حرية ما نشاءُ، فيقرؤنا وأحيانًا يستفيد من خَربَشاتِنا - في لحظتها وبالآلاف - المصريُّ والعُمانيُّ والكَنديُّ والطليانيُّ.

ألسنا أبناءَكم وأحفادَكم؟ فلو كنا أشبالاً فأنتم أسودٌ، ولو كنا غير متربّين كما تلوكون فلمن يرجع "الفضلُ" يا فضلاء؟

في زمانكم، كانت كل القرية تطير فرحًا لو تخرّج لها طبيبٌ واحدٌ أو مهندسٌ واحدٌ. واليوم نحن جامعيون بمئات الآلاف، دون عملٍ قارٍّ..آيْ نعم.. لكننا أصحابُ شهائدٍ وأعلَمُ منكم.

تتباهون علينا بنظامكم التربوي البورﭬيبي بعد الاستقلال وأنتم أول ضحاياه، نصفكم مستوى ابتدائي ونصف النصف دون باكلوريا والباقي مثقفون جهلة بالعلم أو متعلمون غير مثقفين،  جلكم موظفون عموميون فقراء دائمون. فبماذا بربكم تتباهون؟ هو فقط الحنين هزكم إلى أيام طفولتكم وشبابكم. حنينٌ زيّن لكم أيامكم وردية وهي في الغالب رمادية، فاتركونا وشأننا نعيش زماننا كما عشتم أنتم زمانكم. 

خاتمة: مواليد الخمسينيات وشباب السبعينيات، أحييكم.. كثيرٌ منكم، قرأتم، تعلمتم، طالعتم، اطلعتم، تثقّفتم، ثقّفتم، ناضلتكم، سُجِنتم، اجتهدتم وبجِد ونزاهة عمِلتم، لكن وللأسف في كل مشاريعكم الثورية والفكرية فشلتم.

جُلكم، كذبتم، مبادءكم خنتم، خرجتم، هَمَلتم، سافرتم، شربتم، سكرتم، تنازلتم، ذللتم، جبنتم، بذّرتم، وعن العملِ في بعض الأحيانِ تقاعستم، وفي كل الدروبِ الملتوية مشيتم، وكل أبوابِ المتعة الرخيصة طرقتم، ولأحلام والِدَيكما ولطموحاتِهما فيكم في أغلب الحالاتِ خَذَلتم، واليوم وبعد نفاذِ البطارية تحوّلتم وربما ندمتم، فلم أعد أعرفكم، ثم عقلتم، تُبتُم واستغفرتم، وفينا حصدتم ما زرعتم.  الله يسامحنا ويسامحكم.

إنجازٌ "عظيمٌ" وحيدٌ فريدٌ، أشكركم عليه: أخفَيْتم عن أولادكم سِرَّكم وأظهرتم لهم حِرصكم على مستقبِلِهم، حِرصٌ فرضته عليكم العولمة الرأسمالية لكنه حِرصِ كحرص مربّ على فوزِ حصانه في السباق.

إمضائي

"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو

"نَحْنُ نسأل مَن نكون في هذا الحاضر؟ لا لنكتشف مَن نَحْنُ فقط بل لنرفض مَن نَحْنُ، أي أن نتخيل كيفية وجود مُغايِرة، تأكيدًا لحق الاختلاف، حق الآخر...". فوكو (عمر بوجليدة، 2013)

"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" (جبران)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الخميس 5 أكتوبر 2017.

هذا ما كنتُ أقوله لتلامذتي في الحصّة الأولى. مواطن العالَم

أهلا و سهلا بكم في قسمكم ومعهدكم وأتمني لكم عاما سعيدا، إن شاء الله يُتوج بالنجاح إذا عملنا معية لتحقيق ذالك. بعد التحية, أعرّف بنفسي: أنا أستاذ علوم الحياة والأرض, عيّنوني منذ 34 سنة أستاذا لتدريس هذه المادة ومنحوني - بكل مجانية - "ترخيصا للتدريس مدي الحياة دون قيد أو شرط"، وما زلت أمارس هذه المهنة بكل رغبة ولذة التدريس. آليت علي نفسي أن أحسّن مستواي العلمي والبيداغوجي والتعلمي،  لذلك لا زلت حتى الآن أتعلم مثلكم وأتعلم منكم أيضا وأنا علي قاب قوسين من التقاعد.

نمرّ الآن إلي المهمّ وهو "العقد البيداغوجي"  الذي يربط بيني وبينكم، وهو عقد ضمني غير مكتوب ومسكوت عنه دون قصد من جل مدرسي الابتدائي والثانوي والعالي.

سأحاول شرح هذا العقد حتى تتبين الحقوق من الواجبات:

1.     سنبدأ ببعض الحقوق التي كفلها لكم القانون ولا تتمتعون بها فعليا إما لِتقصيرٍ منكم أو لِتعسف من غيركم:

-         أول حق هو حقكم في الاحترام الكامل من قِبل المدرس والإدارة والعَمَلَة، يعني ممنوع اللمس والضرب

 والسب والشتم والإقصاء المجاني وتخفيض العدد والتدخل في الشؤون الخاصة والتشهير بالأخطاء.

-         ثاني حق هو حقكم في فهم الدرس حتى وإن أدّى الأمر إلي تأخير في البرنامج باستثناء برنامج السيزيام والنوفيام والباكلوريا وذلك لكونها سنوات تُتَوَّجُ في آخر السنة بامتحانات وطنية.

-         ثالث حق هو حقكم في نقاش العدد الذي يُسند إليكم ومقارعة الأستاذ الحجة بالحجة لكن بكل أدب ولياقة.

2.     ولكم  بعض الواجبات أيضًا:

-         أول واجب هو احترام المدرس وليس تقديسه، لأنك لو لم تحترم المدرس فلن تتركه يقوم بواجبه ولن تستفيد من علمه، ولو قدّسته فلن تستفيد أيضا لأنك ستصدّق كل ما يقوله وأنت مسلوب الإرادة، والعلم لا يطلب التقديس بل يطالب بالنقد فهو مبني أصلاً علي الخطأ  والصواب.

-         ثاني واجب هو عدم التأخر الزمني في الحضور وعدم تعطيل سير الدروس والانتباه لكل ما يقوله الأستاذ أو التلاميذ المتدخلون في القسم.

-         ثالث واجب هو مراجعة الدروس في المنزل، ليس لأن المدرس كلفك بها فقط، بل لأن المعلومات لا تُفهم ولا تَستقر في الذاكرة إلا بالمراجعة والهضم الشخصي المتأني والقيام بالتمارين، والذكاء غالبًا ما يُكتسب ولا يُورّث.

3.     بعد ذكر بعض الحقوق وبعض الواجبات، أعود إلي طريقتي الخاصة في العمل والتعامل مع التلاميذ وهي وليدة تجربة وعلم حيث أقول لهم:

-         لن أستعمل قانون العقوبات المدرسية التأديبية مهما فعلتم، حتى وإن وصل الأمر إلي التعرض لي في الشارع، رغم إيماني الراسخ بأن انعدام الانضباط في المعهد قد يمثل صورة من صور إهمال تربية التلميذ. اشطبوا إذن بالأحمر كلمة " عقوبة" - علي الأقل معي أنا - لأنني لست مسؤولا عن زملائي ولا عن الإدارة ولا عن الوزارة. وهذا الموقف من العقوبة ليس طِيبة ولا كرما مني، بل هو موقف علمي مبني علي اطلاع واسع علي تجارب تربوية في مجتمعات أخري. وكلامي هذا لا يعني البتة التشجيع علي التسيّب لهذا سأقترح عليكم بعض الإجراءات، إذا وافقتم عليها فستقوم مقام القانون الداخلي بيننا: يُقصَي من القسم كل تلميذ  يعطل سير الدرس ولا يستجيب لتحذيرات المدرس المتكررة، وكل تلميذ  يقِل أدبه علي زميله أو علي المدرس. الحكمة من هذا الإجراء هو حماية الأكثرية من أخطاء الأقلية وتجنيب التلاميذ الوضعيات غير الحضارية وغير التربوية، كالمواجهة الكلامية المتشنجة في القسم بين المدرس والتلميذ. بعد خروج التلميذ يهدأ المدرس ويواصل درسه ويهدأ التلميذ خارج القسم. فإذا كان المدرس مخطئا، يدعو التلميذ للرجوع للقسم ويعتذر له أمام الملأ، وإذا كان التلميذ مخطئا يرجع للقسم بعد دقائق ويطلب العفو من المدرس ويواصل التعلّم. يُسند واحد علي عشرين لكل من يُضبَط في محاولة أو عملية غش في الامتحان لأنه سيتفوق علي زملائه دون وجه حق وسيأخذ عددا مرتفعا لا يدل على مستواه العلمي الحقيقي، وقد يعلّمه هذا السلوك غير التربوي الكسلَ والاعتمادَ على الحيلة لتحقيق النجاح. لن أحيل مرتكب الغش على مجلس التأديب لأن لا يُعاقَب مرتين على خطأ. للغش حلولٌ تربوية أفضل من العقوبات مثل التخفيف من الاكتظاظ داخل القسم الواحد أو التخفيف من طول البرنامج أو إعادة ملاءمة البرامج لاهتمامات التلميذ.

-         سأقترح عليكم بعض الأدوات المدرسية وأترك لكم حرية اختيار النوعية الغالية منها أو الرخيصة حسب إمكانياتكم المادية إلا الكتاب المدرسي فهو إجباري وضروري وسنستعمله في القسم وفي المنزل للاستفادة من المعلومات والتمارين. تمنيتُ لو كان الكتاب اختياريا أيضا مثل ما هو موجود في البلدان المتقدمة.

-         ألاحظ دائما مستوي متواضعًا في اللغة الفرنسية لدي تلاميذ السنة أولى الثانوي بسبب التعريب الكامل في التعليم الأساسي [في تونس يدوم التعليم الأساسي تسع سنوات من الأولى أساسي إلى التاسعة أساسي، يعني مرحلة الابتدائي ومرحلة الإعدادي, يدرس التلاميذ خلاله - باللغة العربية - الرياضيات والفيزياء والتقنية وعلوم الحياة والأرض] لذلك ألفتُ انتباهكم إلي أهمية هذه اللغة في تكوين مستقبلكم الدراسي، وليس أدل علي ذالك أنكم في مرحلة الثانوي تدرسون بالفرنسية، الرياضيات والفيزياء والكيمياء والتقنية وعلوم الحياة والأرض والإعلامية، وفي مرحلة الجامعة  تدرسون بالفرنسية أيضا الطب والهندسة والطيران وكل الشعب العلمية والمهنية دون استثناء. لا تتجاهلون إذن اللغة الفرنسية لأن لا يتجاهلكم العلم الحديث. وأحسن طريقة لتحسين مستواكم هو استعمالها في القسم وخارج القسم (اللغة الفرنسية هي اللغة الأولى في النظام التربوي التونسي وليست اللغة العربية). لا تغفلوا أيضا عن تعلم اللغة الأنـﭬليزية فهي اللغة العالمية الأولى في العالَم. أما اللغة العربية فهي هُويتكم ولغتكم الأصلية وأوصيكم بها خيرًا لأن اللغة يفرضها رجالها ونساؤها وتقدمُ بلدانها وازدهارُ اقتصادها.

-         أرى أن "خطأ التلميذ في القسم" أصبح اليوم يُعتبر ظاهرة إيجابية، لا بل أصبح يُعتبر محرِّكًا للقسم. كان وضع الخطأ سلبيا في المنظومة التربوية القديمة وأصبح اليوم ايجابيا في المنظومة التربوية الجديدة. فكلما أخطأ التلميذ أكثر، استفاد هو وزملاؤه أكثر، ونجح الدرس أكثر.

-         أما تقييم الامتحانات فيخضع إلى ضوابط علمية : لديكم ثلاثة فروض كل ثلاثة أشهر, فرض في الأشغال التطبيقية داخل القسم وفرض مراقبة بنصف ساعة يحتوي علي أسئلة مباشرة حول الثلاثة دروس الأخيرة وفرض تأليفي في آخر الثلاثي يتكون من أسئلة تخص الذاكرة والفهم والرسم والملاحظة وخاصة توظيف المعلومات.

-         أرى أن من حق التلميذ المطالبة بمقياس الإصلاح 

(Barème de correction)

 في بداية الامتحان حتى يستفيد منه أثناء الإجابة وعند الإصلاح.

إمضائي

و"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران

تاريخ أول نشر على النت: معهد برج السدرية في 27 نوفمبر 2008.