هل يحق للباهِي أن يتباهَى بما يعتقد هو أنه فيه باهٍ؟ مواطن العالَم

 الجوابُ بالنفيِ القطعِي حتى لو كان المتهم مواطن العالَم نفسَه. وانتقامًا منه سأبدأ بجلده عَلَّهُ يرعوِي عن غِيِّهِ ويفيقُ من وهمِه ويرجعُ عن طَيشهِ. مواطن العالَم هذا الكائن الغريب الذي يقصفنا يوميًّا بهوياته المتعددة، يساري غير ماركسي.. عَلماني.. أممي.. دكتور، مسلم، جمني، ديداكتيكي، إلخ. ما هذا الصلفُ وما هذه العنجهيةُ؟ ماذا أصابه وهو كالهِرِّ يحكِي انتفاخًا صولةَ الأسدِ؟ ادعوا له بالهداية!

كنتُ طالِبًا في جامعة كلود برنار بِمدينة ليون الفرنسية وكنت أقضي معظم وقتي مع أكبر الدكاترة في العلوم ولم أسمع يومًا واحدًا منهم يقدّم نفسه كدكتور أو يكتب اسمه مسبقًا بحرف د. ولم أرَ واحدًا منهم يضع لافتة تحمل صفة دكتور على طاولته أو على باب مكتبه. كان رئيسُ مخبرِنا العالِمُ الكبيرُ في اختصاصنا يأتي للعمل على درّاجةِ غير نارية وقد مات رحمه الله في حادث مرور سخيف وهو عائدٌ من عمله فوق دراجته. أما مدير أطروحتي الذي درّسنا في تونس وفرنسا، فعلى مدى تسع سنوات لم يعلن ولو مرة واحدة عن هوياته الأنتروبولوجية أو انتماءاته السياسية وليس فيها ما يُخجلُ. طبقوا قبلنا ما أمر به عمر عندما قال: "انصحوا الناسَ بصمتٍ". قالوا: "كيف يا عمر". قال: "بأخلاقكم". دروسٌ في التواضع لم يتعظ منها مواطن العالَم! الطبعُ يغلبُ التطبّعَ. وجيناتِه العربية العنترية أين ومتى سيوظفها؟

سهلٌ حِفظُ المعلوماتْ وصعبٌ ترويضٌ الجيناتْ!

هل يحق لصاحبِ الأخلاق الحميدة أن يتباهى بأخلاقِه الحميدة؟

هل يحق للمراة الجميلة أن تتباهى بجمالها الفتّان؟

هل يحق للمتواضعِ أن يتباهى بتواضعِه؟

الإسلامُ تواضعٌ وجمالٌ وأخلاقٌ حميدةٌ والعروبة كذلك، فهل يحق للمسلِم أن يتباهى أمام الناس بإسلامه أو العربي بعروبته؟ الله أمرنا بالصبرِ عند العطاء والشكرِ عند الابتلاء وإلا لَكُنا كالكلابِ - حاشاكم - تتمسح لو رمينا لها عظمًا وتنبحُ لو نهرناها. العطاءُ هو في حد ذاته ابتلاءٌ مُقَنَّعٌ، كيف سنتصرف في عطائِهِ سبحانَه؟ أما الابتلاءُ فهو عطاءٌ مقنّعٌ أيضًا لأنه تنقيصٌ في الدنيا من ذنوب الدنيا.

الإسلامُ هو أفضلُ هديةٍ يقدمها المسلِمُ لغيرِ المسلمِ فلا تكونوا من المانّين المتكبّرين الشاكرين أنفسَهم حتى لا تُحسِّسوا السائلَ بالذلِّ والمسكنة ولا تُعلّموه أخلاقَ الكلاب.

إمضائي

"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)

وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، السبت 17 جوان 2017.

Haut du formulaire

حضرتُ اليوم مسامرة رمضانية حول أزمة الخليج بين السعودية وقطر. مواطن العالَم

الجهة المنظمة: الحزب الجمهوري، فرع حمام الشط.

 المحاضر: صديقي عبد اللطيف الحناشي، أستاذ التاريخ المعاصر (ليس عضوًا في الحزب الجمهوري). قدّمه خليفة الفاهم، عضو المكتب التنفيذي في الحزب الجمهوري.

رئيس الجلسة: طارق لمسية, رئيس فرع الحزب الجمهوري بحمام الشط.

الحضور: 4 نساء و288 رجل، أظن أن أغلبهم ليسوا أعضاءً في الحزب الجمهوري  وحتى لو بلغوا الثلث فقط كما أكد خليفة الفاهم في صفحته فهذا دليلٌ على تفتح الحزب على غير المنتمين إليه ودليلٌ أيضًا على تفتح هؤلاء الأخيرين فكريًّا عليه وعلى غيره من الأحزاب الأخرى مهما اختلفت إيديولوجياتهم.

المكان: قاعة البلدية الصغرى بحمام الشط.

الزمن: الجمعة 16 جوان 2017 من الساعة 22:30 إلى 0:300.

استقبالٌ رمضانيٌّ طيّبٌ: ماءٌ باردٌ وشايٌ أخضرُ وحلويات عربي لذِيذَةٌ.

المحاضرة: عَدّدَ المحاضر التهم الرئيسية الموجهة لقطر من قِبل السعودية وهي الآتية: علاقتها مع إيران والإرهاب وإخوان اليمن حلفاء الحوثيين أعداء السعودية. ثم توسع في تحليل الأسباب والتداعيات بسلوك الباحث العلمي الهادئ (أغبطه عليه) والأكاديمي، أي دون تشنج ودون توزيع التهم على الطرفين جزافًا.

النقاش:
 - محمد كشكار: يبدو لي أن المنافس السياسي الإسلامي الرئيسي للسعودية هم الإخوان المسلمون قبل إيران والإرهاب. وذنبُ قطر الأكبر من وجهة نظر السعودية هو أنها المساند العلني للإخوان. وذنبها الأكبر من وجهة نظر أمريكية وإسرائيلية هو أنها المساند العلني لحركة حماس.
رد عليّ المحاضر مفنِّدًا ما ذهبتُ إليه وأنا لا زلتُ متمسكًا بوجهة نظري.
 - حبيب بن حميدة، فيلسوف حمام الشط: هل توجد سياسة عالمية لمحاربة كل الحركات الإسلامية بمعتدليها (الإخوان) ومتطرفيها (الجهاديون)؟ أظن أن المحاضر نفى ذلك في رده.
 - وَصَفَ المحاضرُ حصارَ قطر من قِبل السعودية بالحصار اللائنساني، احتج عليه أحد المتدخلين فتدخلتُ أنا قائلاً: حصارُ المدنيين جريمة بربرية قروسطية مناهضة للإنسانية، وخاصة عند حرمانِهم من الغذاءِ والدواءِ وحريةِ التنقلِ، مهما كانت جنسية المحاصِرِ أو جنسية المحاصَرِ، وقد سمعتُ أخيرًا مذيعًا مقزِّزًا في قناة العربية وهو يشمت في سكان قطر وأغلبهم أجانب لأن مغازاتهم الغذائية فارغة ومطاراتهم ناقصة ركاب.

إمضائي
"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)
 وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الجمعة 16 جوان 2017.

وددتُ لو تعددت العواصمُ في كل دولة؟ مواطن العالَم، ريفي العقلية يقيم في العاصمة غصبًا عنه وليس غصبًا عنه

 ماذا يوجد في العاصمة الفريدة؟

توجد فيها السلطة ويتجمع فيها نوابُ الشعب للتحايل على الشعب وتمرير قوانين أغلبها يخدم شركاءهم في الحكم وبعضها يجازي لوبيات الفساد على كرمِهم الجرّايِي وقليلها يلبي مطالب الشعب، طبعًا دون تعميمٍ ظالِمٍ وغير علمي. تجمّعٌ يسهل التأثير عليه واستمالته بالمال أو بالإعلام أو بالوعد بمنصبٍ عالٍ في الحكومة. عذرهم الشرعي الوحيد الذي يختفون وراءه يتمثل في الديمقراطية غير المباشرة لمونتسكيو ناسين أو متناسين أن الديمقراطية المباشرة لروسّو تكمل الأولى وتُجمّلها وتهذبها وتعيد أنسنتها على حد قول إدڤار موران، فيلسوف الإنسانية.

تستقر فيها كل الوزارات وجميع مقرات الشركات الكبرى ومن مينائها، رادس، يمر ثلثي السلع المهرّبة.

تستفرد بأكبر التظاهرات والمهراجانات.

تعشش فيها أوكار المخابرات، وبحرصها عل تجميع كل المصالح العليا في مدينة واحدة تسهّل عليهم مهامهم وتريحهم من عناء التنقل بين المدن حتى لا ينكشف أمرهم. أما راحة المواطن الذي يتنقل من ڤبلي (تبعد عن العاصمة 500كم) لاستخراج وثيقة إدارية فاسأل عنها نوابه.

العاصمة تأكل الغلة وتحتقر مَن أنتجها وتستهزئ من لهجته في مسلسلاتها التلفزية.

ماذا يوجد في المدن الأخرى؟

يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر: في مدينة دوز يوجد نشاط ثقافي جمعياتي نسائي نفتقده نحن سكّان مدينة حمام الشط. في مدينة جمنة توجد تجربة اقتصاد اجتماعي تضامني لا توجد مثلها أو أقل منها في العاصمة.

في جل المدن الصغرَى تُمارَس الديمقراطية المباشرة في أبهى صورها السلمية والاستثناء يؤكد القاعدة ولا ينفيها.

جل المصانع الكيميائية أبعِدت عن العاصمة ولا يهم الطبقة الحاكمة إن مات خليج ڤابس محظنة سمك البحر الأبيض المتوسط وعش صغاره (La pépinière des alevins) أو تلوثَ جو صفاقس وشاطئها.

تعليق:

حتى ولو تميزت كل الدول بعاصمة واحدة، فلماذا لا نكون السباقين في استنساخ العواصم؟

ما ضرّ لو طُبِّق التمييز الإيجابي في هذا المضمار وتعددت العواصم واقتربت السلطة من المواطن حتى تَسْهُلَ مراقبتها ويقل تعرّضُ ممثليها للفساد ويصعب على الجواسيس والسفراء التأثير على قراراتهم السيادية.

لماذا لا تستقر وزارة الثقافة في الكاف مثلا ووزارة الشؤون الدينية في القيروان ووزارة الطاقة في ڤفصة ووزارة الاقتصاد في صفاقس ووزارة البيئة في ڤابس، ووزارة السياحة في جربة، إلخ؟

لماذا لا يُوزَّع نشاط التصدير والتوريد البحري بالتساوي على عدة موانئ مثل ميناء صفاقس وڤابس وجرجيس؟

خاتمة: أيها المسؤولون خطِّطوا للمستقبل وإلا سيتجاوزكم الزمن كما تجاوز مَن سبقكم رغم قبضته الحديدية. المستقبل ملكٌ للأجيال الصاعدة والقادمة، ومَن يرفض التأقلم معه سينقرض، فالعلم والتكنولوجيا ووسائل الاتصال الحديثة حتمًا ستهزمكم عاجلاً وليس آجلا، فلا تهنؤوا في عاصمتكم الوسخة الباهتة ولا تتباهوا علينا وتفتخروا بانتهازيتكم وتفاهتكم في بلاتوهات تلفزاتكم السخيفة.

إمضائي

"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)

وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الخميس 15 جوان 2017.

Haut du formulaire

بفضل اليوتوب الفكري ودون مبالغة، أصبح رمضانُ في التقاعدِ شهرًا خيرُ من ألفِ شهرٍ! مواطن العالَم

 من الثامنة صباحًا إلى حدود الساعة السابعة بعد الظهر والتلفزة البلهاء بكماء، إحدى عشر ساعة في اليوم الواحد - تتخللها قيلولة بساعة أو ساعتين - أقضيها وحيدًا مع أفضلِ جليسٍ في الوجودِ، اسمه اليوتوب، أنسَى فيها شهوات الجسم الغريزية لأنهلَ من أطباقِ مُتَعِ العقل الروحية، ثلاث أو أربع محاضرات يوميًّا، كل واحدة تدوم من 60 إلى 150 دقيقة.

لذةٌ، لذةٌ والله تفوق حلاوتها كل اللذات الحسيّة. تطهيرٌ للجسم وأي تطهيرٍ! تحليقٌ روحاني عالٍ لم يبلغه المتصوفة في اعتكافاتهم. اتحادٌ مع الإبداعِ في الفلسفة والعلم والدين.

أطباقٌ تبدو شهية لمن ذاقها، ومَن لم يذقها بعدُ، "انْوِدْكمْ ولا انشهِّيكمْ، إيشِي مْحَمَّرْ وإيشِي مْجَمَّرْ وإيشِي على نار هادية يِتْحَضَّرْ": أمين معلوف (مؤلف كتاب "الهويات القاتلة"، روائي ومفكر لبناني-فرنسي وعضو الأكاديمية الفرنسية التي تأسست عام 1634م)، هنري أتلان (طبيب وعالِم بيولوجي وفيلسوف)، ميشال سارّ (فيلسوف العلوم)، إدغار موران (فيلسوف إعادة أنسنة الإنسانية)، ألبير جاكار (عالِم وراثة وفيلسوف)، رشيد بوجدرة، يسمينة خضراء وكمال داوود (ثلاثة روائيين جزائريين)، ميشال أونفري (محطم الأصنام الثقافية من أمثال فرويد وسارتر) وغيرهم كثير.

تعلمتُ منهم أن الأمم لا تنهض بالاقتصاد وحده مثل ما تدّعي الرأسمالية والشيوعية على حَدٍّ سَواءْ، بل تنهض أساسًا بتبنِّي شريعة الفلسفة والثقافة والفن و"مِن الكتب تبدأ إعادةُ البناءِ، بناءُ العقولِ  والقلوبِ، العقولُ النيّرةُ والقلوبُ المتآلِفةُ، بناءُ الأملِ، بناءُ الثقةِ بالنفسِ، الثقةُ بأن المستقبلَ ليس فقط للآخرين بل هو  أيضًا لنا (نحنُ العرب)، المستقبل لمن يعشق الكتب، لمن يعشق الحياة (ولمن يعشق اليوتوب الفكري) والحياةُ ليست بالإمكانات المادية فحسب وإنما بثقافة السلم (La culture de la paix) التي قد تمنحنا توجهًا سليمًا وتزرعُ فينا قِيَمًا إنسانيةً تخدم التعايشَ السلمِيَّ بيننا دون داعِسٍ أو مَدْعوسٍ وتُيسّرُ قبولَ الآخرِ، مهما كان هذا الآخرُ مختلِفًا عنّا.. المشكلة ليست في الهوية في حد ذاتها، طبيعي أن تكون عربيًّا أو فرنسيًّا، سنّيًّا أو شيعيًّا، رجلاً أو امرأةً، أسودَ أو أبيضَ، وطبيعي أيضًا أن تُدافعَ عن هويتِكَ إن قُمِعت أو ظُلِمتَ، لكن ليس طبيعيًّا أن تعتبرَ نفسك من شعبِ اللهِ المُختارِ أو ترى نفسَكَ قَوّامًا على زوجتِكً أو تُفضّلَ أبيضَ على أسودِ، عندئذٍ تصبحَ عُنصريًّا في الحالاتِ الثلاث السابقة". (نقل سَمعِي عن الشخصية العَرَبِية الرائعة والمرموقة، الأديب أمين معلوف).

ملاحظة لرفع اللبس المفاهيمي: ترى نفسَكَ قَوّامًا على زوجتِكً" هي أيضًا "تراث ثقافي للمجتمعات الرجولية وليست حكرا على المجتمعات الاسلامية" بغض النظر عن تأويلها المتعدد في تفسير القرآن الكريم ومفهوم القِوامة ليس حكرا استعماله على المسلمين دون غيرهم.

إمضائي

"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)

وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الأربعاء 14 جوان 2017.

Haut du formulaire

La vie et l`âme, toutes les deux ne sont pas des objets de recherche scientifique. Henri Atlan

« La vie et l`âme, toutes les deux ne sont pas des objets de recherche scientifique, ça n`empêche qu`elles restent toujours des objets de recherche littéraire, philosophique et artistique » Henri Atlan, savant biologiste français, médecin et philosophe

لو خُيِّرتُ بين السيئ والأسوأ، لاخترتُ الأقلَّ سوءًا في انتظارِ الفرجِ من عند الله! مجرّدُ انطباعاتٍ دون دراسةٍ ميدانةٍ ودون دعمٍ نظريٍّ. مواطن العالَم، يساريٌّ غير ماركسيٍّ، معارضٌ لـ"النهضةِ"، مناهضٌ للسلفية السلمية ومعادٍ للسلفية العنيفة

 لو خُيِّرتُ بين حُكّام السعودية وحُكّام قَطر؟ أنا لا أحب الاثنين لكنني سأختارُ قَطر.

لو خُيِّرتُ بين الإخوان المسلمين والسلفيين الوهّابيّين؟ لاخترتُ الإخوانَ، ولا أستطيعُ أن أكره الاثنين لأن لي فيهما أقاربَ وأصدقاء، ولأن إخوانَ تونس تبرّؤوا علنًا من انتمائهم لحركة الإخوان العالمية مع الإشارة أنني لا أتهم الإخوان بشيء مما يُتّهمون به عادة، وأنا أصدّق خطابَهم إلى أن يأتي ما يكذِّبُ ذلك، وخير دليل على ما أقول إقرارهم الواضح في الدستور بمبدأ حرية المعتقد وقبولهم بمبدأ المساواة التامة بين المرأة والرجل. 

قطر نسبيًّا حداثيةٌ بالمقارنة مع السعودية، وكذلك الإخوان مقارنةً بالسلفيين.

السعودية - في حربها الأخيرة ضد قطر - تستهدفُ الإخوانَ وما قطر إلا قنطرة لبلوغ عدوها الإستراتيجي.

السعودية تعتبرُ الإخوانَ عدوها الرئيسي قبل قطر وسوريا وإيران وإسرائيل، لا لأنهم إرهابيّون كما تتهمهم بل تخافهم للسبب المعاكس تمامًا، أي تستهدفهم لأنهم ليسوا إرهابيين ولأنهم كذلك فهم ينازعونها النطقَ باسم الإسلام  وينافسونها زعامة العالَم الإسلامي. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، كانت حليفتهم ضد العَلمانية والقومية العربية وبالذات ضد عبد الناصر الذي جمع الصفتين، وعندما انتصرا الاثنان على الناصرية أصبح الإخوانُ عبئًا على السعودية ثقيلاً خاصة بعدما عزّز صفوفَهم أردوڤان تركيا، لا بل أصبحوا البديلَ المحتمَلَ سياسيًّا والقريبَ زمنيًّا.

لو قطعتْ السعودية معونتَها عن الحركات السلفية لانقرضت هذه الأخيرة لغياب الحاضنة الشعبية.

لو قطعتْ قطر معونتَها عن الحركات الإخوانية لَصمدت هذه الأخيرة بفضل حاضنتِها الشعبية.
الله يستر تونس!

أيها الفاعلانْ السياسيّانْ الإسلاميّانْ (السلفيون والإخوانْ)، احذرا الماردَ الصوفيَّ النائمَ في المغربِ العربيِّ ومصرَ والسودانْ، ولا تتمادا في معاداتِهِ، فقد يختاره الشعبُ لو قرّرَ ولوجَ مجال السياسة وترشحَ للانتخابات، وقد يجدُ فيه الغربُ والعلمانيون العربُ بديلا للخصمينْ.

إمضائي

"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)

وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الجمعة 9 جوان 2017.

Haut du formulaire

يكفيني عطاءٌ واحدٌ أحدْ لأحبّ من أجله الواحدَ الأحدْ. مواطن العالَم

 فيما يتمثل هذا العطاء الكافِي والشافِي؟

لِي أختٌ كبرى عمرها 75 عامًا، أبقاها لي الله سندًا وذخرًا، أجرًا وثوابًا دنيا وآخرة. فقدت بصرَها وهي طفلةٌ في عمر الزهور، ست سنوات. رضيت بما قسّمَ الله لها، لا بل شكرته على نعمتِه وسبّحت بحمده عدد نجوم السماء. صلّت له وسجدت طوال نصف قرن، خمسًا في اليوم وفي مواعيدِها. صامت الشهرَ أكثر من ستين مرة وفي كل مرة تزيدُ عليه النوافلَ. زارت قبرَ النبي وعَمَرَت وطافت بالكعبة وكرّرت الشعائرَ أربع مراتٍ، الأولى لها والباقي من أجل أعزاءٍ أموات، أمها وأبيها وخالتها التي لم تُنجِبْ.

منذ 15 سنة وهي في التقاعد بعد عقودٍ ثلاثةٍ من العمل في معمل المكفوفين بسوسة. تقضي يومها وهجيعٌ من الليل في الذكرِ والتسبيحِ، سعيدةً بصحبته راضيةً مرضيةً مسلِّمةً مستسلمةً لِقضائه وقدره، حلوِهِ ومرِّهِ، سَقمِهِ وعافيتِهِ. لا تأكل إلا مِن جِرايةِ عرقِ جبينِها، ومن قليلها تُزكّي وتتصدّق، ولا تسكن إلا في بيتها، قُدَّ من حرِّ مالها، ولم تَكُ يومًا في حياتها عالةً على أحدٍ، لا الدولة ولا إخوتِها الثلاثة.

تَحفَظُ عن ظهرِ قلبٍ تواريخ ولادة كل فردٍ من أفراد سلالة أبيها الموسعة بالعشرات والمنتشرة في باريس وكندا والبرازيل والإمارات وعُمان وجبل جلود والزهراء وحمام الشط وطبرقة وڤابس ومارث وجمنة، وتُهنّئ كل فردٍ في عيدِ ميلاده، يحدثُ أن أحدَهم ينسى وهي لا تنسى.

تتمتع بحب الكبيرِ والصغيرٍ واحترامهم جميعًا دون استثناء.

مَن أسعدَ أختي ومَن أنعمَ عليها بالرضا والسكينة؟ مَن منحها أملاً في حياةٍ أخرى أبدية؟ مَن سيُعيدُ لها البصر في لَمْحِ البصر حتى ترى الجنةَ ألوانًا وتتعرف على وجوه من تحب من أقاربها وصديقاتها وجيرانها وزميلاتها؟ مَن سيُنظِّم لها لقاءً مع حبيبها ونور عينيها المصطفَي صلى الله عليه وسلّم؟

لو كان العلمُ قادرًا على كل هذا لَبَجّلتُه، لو كانت العقلانيةُ لَعشقتها، لو كانت الحداثة لَتَعصبتُ لها، لو كانت الشيوعية لَآنحَزتُ لها وحاربتُ في صفها، لو كان الإنسانُ لَقَدَّستُه ولو كان الحاكم لَكنتُ من جنده ومُناصِرِيه!

لا أحدَ قادرٌ غيره، فمَن بسواه أتغزّلُ ومَن سواه تراني أحبّ؟ أسعدَ أختي فاطمة فأسعدني وهذا غيضٌ مِن فيضٍ، يكفيني حجةً وبرهانًا ودليلاً لأحبه وأعبده.

إمضائي

وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 6 جوان 2017.Haut du formulaire