أرقَى تفسيرٍ إنساني لِحديثٍ، سمعتُه اليوم مِن فًمِ صديقي القيادي النهضاوي، بكار عزوز، أستاذ القرآن والحديث بِباريس؟ مواطن العالَم

 قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "الأم بابٌ إلى الجنة". فلقد كان السلف الصالح رضوان الله عليهم إذا ماتت أم أحدهم بكى وقال: ولِمَ لا أبكي وقد أغلِق اليوم علىَّ بابٌ من أبوابِ الجنة

كان صديقي يُفسّر هذا الحديث في جامعٍ ويقول: الرسول قال "الأم" ولم يقل "الأم المسلمة"، فالأم اليهودية هي أيضًا بابٌ إلى الجنة، والمسيحية والبوذية والملحدة وحتى الأم بائعة الهوى ليلاً على أرصفة باريس. فابنُ هذه الأخيرة مأمورٌ من الله أن يَبرَّ أمه ويطعمها ويسقيها وجناح الذل من الرحمة لها يُخفِضُه وبِهِ مِن البَرْدِ يُدثرُها وبِهِ مِن البَرَدِ يَحمِيها

ثارَ في وجهه أحدُ المصلين قائلا: "هذا غير صحيح وأنتَ بك وعليك 

فردّ صديقي بكل لطفٍ: إذا كانت مشكلتك معي فاعتبرني يا سيدي لا شيئًا، وإذا كانت مشكلتك مع الرسول فأمرٌ يخصك

وأنا أروِي في المقهى بِإعجابٍ ما قاله صديقي, أكد سامعٌ كلامي مستشهدًا بِآية قرآنية تقول: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ". تفسير بن كثير: أي إن حَرِصا عليك كل الحِرْصِ، على أن تُتابعهما على دينهما فلا تقبل منهما ذلك، ولا يمنعك ذلك أن تصاحِبهما في الدنيا ‏ ‏معروفًا‏‏ أي مُحسِناً إليهما

أما أنا فلستُ مختصًّا في تفسيرِ القرآن ولا الحديث لذلك سأتكلم باللغة التي درستها ودرّستها طويلاً أي لغة البيولوجيا، اللغة العالمية والإنسانية بامتيازٍ: أمكَ ورّثتكَ نصفَ ما ورثتْ. ورَثت عن والديها 46 كروموزومًا وورّثتكَ 23 كروموزومًا. حملتكَ في رحِمِها تسعة أشهرٍ. أرضعتكَ حولَينِ. أطعمتكَ ورعتكَ وسهرت على راحتكَ حتى بلغْتَ أشدّكَ. فهل بقي لديكَ شكٌّ أنها صاحبةُ أكبرَ فضلٍ عليك؟

إمضائي
وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر. جبران

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الأربعاء 12 أفريل 2017

أبدأ بِطمأنتِك وأقبلُ بكل سرور دعوتَك. مواطن العالَم

أبدأ بِطمأنتِك وأقبلُ بكل سرور دعوتَك لكن هذا لن يمنعني من لومِك لومًا خفيفًا عما صدر منك في آخر دعوةٍ في بيتك، واعتبرتُها أنا نبزة ولا يُقيّم النقدَ نبزًا إلا ضحيتُه ولن أفسر لك فحواه إلا في نفس المكان. بعد هذه الحادثة، أقسمتُ بيني وبين نفسي أن لا أقبل دعوتَك إن تجددت. فلماذا إذن غيرتُ رأيي وسوف ألبِّي دعوتَك؟ أولا لأنني أحبك وأحترمك أنتَ وفوزية، ولم تبقَ لي دارُ صاحبٍ أرتاح فيها بكل حرية وأريَحية غير دارِكم، ثانيًا أنا أقيّم الصديقَ من خلال حصيلته (Bilan) في الصداقة وليس من خلال حادثة معزولة (Incident) مهما كان حجمها ووقعها، وأنتَ وفوزية والحمد لله حصيلتكما غنية بالمزايا وبنككما ملآن فاصرفا منه ما تشاءان ولا تدخرا فسيبقى في نظري أوفَرَ زادًا من بنكي. وإلى اللقاء يوم الجمعة وبلغ  تحياتي القلبية إلى الغالية عَليَّ سيدة النساء فوزية.

قالت آمنة الرميلي الوسلاتي في روايتها "توجان" فأبدعت

قالت آمنة الرميلي الوسلاتي في روايتها "توجان" فأبدعت: "عليها زوز حمام! كلما وضعتَ كفّك عليهما رفرفا ولم يطيرا!"

والشاعر محمود درويش في مقطع من "الكاماسوترا" يقول: "ولا تتطلع إلى توأمي حجل نائمين على صدرها"

ملاحظة: أستحي من سِنِّي فكيف لا أستحِي مِن قُرّائي الكِرام وخاصة ممن يعرفني منهم شخصيًّا، لكن حبَّ الجمالِ لا يتناقضُ مع الحِشمةِ والحياءِ. جمالُ اللغةِ العربيةِ وبلاغتُها.

نحن بشرُ القرنِ 21، هل قدرُنا أن نمرّ بِـ"اختبار الموت" حتى يعترف الواحدُ منا بالآخر؟ فكرة الفيلسوف العظيم هيڤل. عن فيلسوف حمام الشط حبيب بن حميدة. صياغة وتأثيث مواطن العالَم، مسالِمٌ حتى النخاع ومُحِبٌّ للآخر إلى حد التماهي معه والذوبان فيه عِشقًا

 يبدو أن الاعتراف بالآخر كـ"آخر له كامل الحقوق رغم اختلافه" شيء صعبُ المنالِ والتحقيقِ لدى الإنسانية القديمة والمعاصِرة. نقيصةٌ من نقائصِ الجنس البشري أو إرثٌ جيني من ماضيه البدائي الأقرب لطبائع الحيوانات.

"اختبار الموت" (L`épreuve de la mort) هو صراعٌ بين الإنسان وأخيه الإنسان، صراعٌ بين خصمين يصل إلى ملامسة الموت عن قربٍ، ملامسةٌ تجعل كل واحد منهما يراها بعينيه، يراها مصيبة في أخيه، في ولده، في جاره، في ابن عمومته وابن قبيلته. صراعٌ ينتهي عادة بانتصار ساحقِ وماحقٍ لأحد الطرفين فينبثق عنه حلّان: تعايشٌ في حالة الاعتراف المتبادل أو انفصالٌ في حالة الإصرار على عدم الاعتراف.

1.     بعض الأمثلة الحديثة التي أفضت إلى التعايش المشترك:

-         مرّت دولة روندا أخيرًا بحربٍ أهلية، تقاتلت فيها فرقتان من شعبها (الهُوتُو 80% والتُّوتسِي  20%) سنة 1993-1994، ودفعتا الثمنَ غالِيًا جدًّا، مليون قتيل أي عُشر سكانها تقريبًا.  واليوم تجاوزت محنتها واعترف المتخاصمان بِبعضهما البعض وأصبحت رواندا نموذجًا للبلدان النامية تحقق نسبًا عالية من النمو (8 أو 9 %).

-         مرّت الشقيقة الجزائر تقريبًا بنفس المحنة، حربٌ أهليةٌ بين الجيش الرسمي والمتمردين الإسلاميين الجزائريين. الحصيلة 200 ألف قتيل. هُزِم الإسلاميون فسلّموا سلاحهم، عفَى عنهم الجيش وها هو الشعب الجزائري اليوم ينعم  بـ"الأمن مقابل الحرية".

-         في تاريخ أوروبا، تقاتلا الكاتوليك والبروتستان حتى الموت طيلة عقود دموية. واليوم ها هم يتعايشون بسلام ووئام بعد أن اعترف كل واحد من الفريقين بمذهب الآخر. فمتى نرى هذا عندنا بين السنة والشيعة. ألا تكفينا حرب العراق-إيران والمليون قتيل شيعي وسني من الطرفينِ وكلاهما عندي وبنفس الدرجة إنسان.

2.     بعض الأمثلة الحديثة التي أفضت إلى الانفصال الجغرافي والفصل التام بين المتحاربين:

-         في كورِيا وبعد حربٍ ضروسٍ لم يحدث الاعتراف المتبادَل بين المتحاربين، فانقسمت إلى دولة جنوبية وأخرى شمالية. الجنوبية رأسمالية والشمالية شيوعية ومهما كانت حِدة الاختلاف بينهما اليوم فهو أفضل ألف مرة من الفِتنة وهي أشد من القتل. المهم أن القتل والاقتتال توقفا وقتيا وأتمنى أن يكون نهائيًّا.

-         سنة 1945، أي في أواخر الحرب العالمية الثانية ذات الحصيلة الثقيلة، 60 مليون قتيل من العالم أجمع. وبعد انتصار الحلفاء على هتلر،  حدث انفصالٌ بين الألمانيتين (شرقية وغربية) وذلك لتجنب حربٍ بين الروس والأمريكان، وفي عام 1989 ومن حسن طالع البشرية انهارت الشيوعية اللينينية-الستالينية وللأسف الشديد انتصرت الرأسمالية فحصل تعايشٌ بين القُطبَيْنِ، نَتَجَ عنه اتحادٌ بين الألمانيتين.

3.     بعض الأمثلة القديمة والحديثة التي أفضت إلى الاعتراف بالهزيمة والتسليم التام الوقتي أو النهائي من قِبل المهزوم للمنتصر:

-         سكان المغرب "العربي" الأصليون، أعني بهم الأمازيغ، انهزموا أمام الفاتحين المسلمين بعد مقاومة بطولية شرسة دامت 300 عام، صمدوا، انهزموا وعن كره أو طواعية أسلموا، تعرّبوا، انصهروا، تأقلموا، تكيّفوا، وفيهم مَن أصبح قائدًا لجيوش المسلمين وأشهرهم طارقٌ بن زياد فاتحُ إسبانيا. يبدو لي أنه يحق لِمن لم يتعرّب منهم أن يطالب اليوم بِاستعادة هُويته المسلوبة وإحياء لغته البربرية، حق يكفله لهم الإسلام قبل البيان العالمي لحقوق الإنسان.

-         صَبَرَ الإسبانُ على الاحتلال العربي-الإسلامي، لكنهم لم يقبلوا، لم يُسلِّموا ولم يُسلِموا، لم يتأقلموا، لم ينصهروا ولم ييأسوا من رحمة ربهم فمنّ عليهم وخلصهم منه بعد ثمانية قرونٍ من المعاناة بِغض النظر عن إنجازات المسلمين الحضارية في حَضَرِ الأندلس (فلسفة، علم، موسيقى، معمار، فلاحة، إلخ) فهي فخرٌ للمسلمين وحدهم وتبقى في تاريخهم يعتزون بها كما يشاؤون وليس كما يشاء السكان الأصليون المسيحيون. الإسبانيون قاوموا الدخلاءَ المسلمين ولم يرضوا بالفتح وتمسكوا بدينهم ورفضوا الإسلام وهم أحرار، ولا إكراه في الدين، والإنسان الحر بطبيعته يرفض أن يُقاد عنوة ولو للجنة والإسلامُ لا يرضى بإذلال الإنسانِ مهما كان دينُ هذا الإنسان، لا بل يحترم مَن لا يُبدّل دينه ويحتقر مَن يفعلها خوفًا أو طمعًا أو نفاقًا والله أولَى بالخِشيةِ من الحاكمِ المسلمِ وهو أعلَمُ بما في الصدور. أما علاقنا نحن مع مجيء الإسلام في المغرب فمختلفة تمامًا: رأى أغلبُنا وبِصفة بَعدية (بعد 300 عام) أن الفتحَ الإسلامي فتحٌ بعد ما رآهُ نصفُ أجدادِنا البربر ولأول صدمةٍ احتلالاً، ورضينا بِالإسلام دينًا وبِالعربية لغةً وبِالعروبة قوميةٌ (إلا بعض الأمازيغ المحافظين على أمازيغيتهم) وذُبنا فيهم الثلاثة (الدين واللغة والقومية) وأصبحنا من أشد المدافعين عليهم بل اعتبرناهم من ثوابت هُويتِنا والحمد لله. 

-         أقرّت ألمانيا واليابان بِهزيمتهما أمام الأمريكان، ومن فرط فِطنتهم وذكائهم استنبطوا مقاومةً من نوعٍ جديدٍ، عنوانها "العلم والعمل" وأصبحا أفضل أمَّتَيْنِ أُخْرِجتا للناس في القرن العشرين.

-         في إسبانيا قامت ثورة في الخمسينيات، انتصرت فيها الفاشية الفرنكية على الجمهوريين الكوسموبوليتيين ثم خمدت الحرب الأهلية ودام الاستقرار للمنتصر عقودًا ثلاثة ثم سقط سقطة مدوية واسترجعت إسبانيا عافيتها وديمقراطيتها وهبت فأقلعت وبسرعة التحقت بِركبِ الأمم المتقدمة.

خاتمة متفائلة: يبدو لي أن "اختبار الموت" ليس قدرًا محتومًا على الإنسانية وما على الشعوبِ إلا أن تمرّ به قسرًا للوصول إلى التعارف المتبادَل والتعايش السلمي. أنا من موقعي وجانِبِي أرى أن "اختبار الحب والإيمان بِإمكانيةِ إعادةِ أنْسَنَةِ الإنسانية" أفضل طريقٍ وأسلمِها وأقصرِها لو وَعَتِ البشرية بقيمة البشرية. وأتمنى أن يُجنّبنا الله في تونس المرور بـ"اختبار الموت" بين الإسلاميين وغير الإسلاميين، أوَ ليس هو القائل سبحانه وتعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ".

الله قال "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" ولم يقل "أقواكم أو أذكاكم أو أشرفكم أو أوسمكم أو أغناكم" فالبشر ليسوا بحيوانات حتى يحكمهم قانون داروين القائل بمبدءَيْ "الانتقاء" و"البقاء للأصلح".

إمضائي

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الأحد 9 أفريل 2017.

Haut du formulaire

رسالةٌ مفتوحةٌ إلى مَن لم نثأر منهم فرجعوا ليثأروا مِنّا، إلى برهان بسيس وشركائه. مواطن العالَم

 إليهم جميعًا أقول: أعرف أنكم حكايةٌ، حكايةٌ للثورة معادِيَهْ وللحلمِ مغايِرَهْ، حكايةٌ مِن حكايات الانحطاط القِيمِي (Vers une dévalorisation de l`humain)، حكاية الفساد بكل أنواعه وفروعه ولوبياته وكلابه وأصحاب كلابه حسب تعبير أحدكم من عَرّابِي الفساد.

بِتَرَفُّعٍ وحياءٍ أغض نظري عنكم في ازدراءٍ أحيانًا ومَقتٍ أحيانًا وقلقٍ أخرَى وفي كُرهٍ ضارِبٍ غالِبًا. أعرف أنكم لستُم في خَطِّ مَرْمَايَ، وسِهامِي أخطأت منكم السحايَا (Les méninges) ولن يبلغكم في منطقتكم الخضراء منها إلا الروايَة.

أعرف فقط أنني ثابتٌ على موقِفِي منكم المعارِضِ لكم ولِمشاريعكم وسياساتكم، لكنني في الوقت نفسه أربأ بِنفسي عن الشماتة فيكم أو في غيركم وأدينُ مبدئيًّا وبِشدة كل تهديدٍ يطالَكم بالعنف المادي أو اللفظي. كنتم دومًا حجرَ عثرةٍ في طريق الوطن، لا أدامكم الله عِبئًا على أكتافِ هذا الوطن يا مرياع الغنم...

إمضائي

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الأحد 9 أفريل 2017.

هل تعلم ما هو مرياع الغنم؟

المرياع هو كبش من الغنم، يُعزل عن أمه يوم ولادته ويسقى حليبها دون أن يكتحل برؤيتها، ويوضع مع أنثى حمار غالباً ليرضع منها حتى يَعتقد بأنها أُمه. وبعد أن يكبر يُخصى ولا يُجَزُّ صُوفه (للهيبة) وتنمو قرونه فيبدو ضخما ذا هيبة.. وُتعلق حول عنقه الأجراس الطنّانة والرنّانة.
فإذا سار المرياع، سار القطيع وراءه مُعتقداً أنه يسير خلف زعيمه البطل ... لكن المرياع ذو الهيبة المَغشوشة لا يسير إلا إذا سار الحمار ولا يتجاوزه أبدا....
الأغنام خلف قائدها وقائدها خلف الحمار...
وحديثنا قياس

Haut du formulaire

عرفتُ في حياتي بَهائيًّا واحدًا وعن البهائية قرأتُ كتابًا واحدًا! مواطن العالَم

رجلٌ وَقورٌ وقاطنٌ أصيلٌ بحمام الشط، قِمة في اللطفِ والبشاشةِ والأدبِ. يتمتع باحترام وحوله إجماعٌ. لا يجلس في المقهى إلا نادرًا تلبيةً لِدعوةٍ مُلِحّةٍ من صديقٍ. يشهدُ أن لا إلهَ إلا الله و يشهدُ أن محمدًا رسول الله. سُلوكُه خيرُ مبشّرٍ بدينِه، ويا ليتَ كل المسلمين يكونون مثله مرآةً عاكِسةً صافِيةً لِـدينهِم وحضارتهم، يمارسون تدينَهم بصمتٍ وإيمانٍ عميقْ ، بأخلاقهم لا بألسِنتهم، كما قال الفاروق رضي الله عنه.

البهائيون يقولون أن البهائيةُ دينٌ حديثٌ (بهاء الله في بلاد فارس في القرن 19م) وليس فرعًا من الإسلامِ أو المسيحيةِ أو اليهودية. ديانةٌ توحيديةٌ مسالِمةٌ وغير تبشيريةٍ، منتشرةٌ في العالَم أجمعِ ويبلغ عدد معتنقيها قرابة العشرة ملايين فرد. لها معابِدٌ من أجملِ ما رأت عينِي من صُوَرِ لِـبيوتِ الله.

إمضائي

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، السبت 8 أفريل 2017.

ملاحظة منهجية  بعد النشر: أنا لم أزعم شيئًا يا قُرّاء، وإذا رامَ أحدكم أن يعرف عن البهائية أكثر ويكتب وينشر حبًّا أو كرهًا، فما عليه إلا أن يبحث بنفسه ولا يسألني من فضلكم، وعلى كل مقالٍ يراه هو سيئًا، أرجوه يرُدُّ بمقالٍ جيدٍ، لا بالتجرُّءِ على مَن لم يتجرأ في حياتِهِ على أحدٍ.

ألا يعجِبُكُم يا مسلمين ويُنصِفُكم ويُشرفكم أن يكتبَ عنّا مواطنًا غير مسلمٍ مثل ما كتبتُ أنا عن صديقي البهائي؟

فرجاءً لا تُملوا عليّ ما أكتُبُ ولكم صفحتكم ولي صفحتي. احترموا حريتي في التعبير، أحترم حريتكم في التعليق.

NB a posteriori: Je précise bien que j`ai reconnu ouvertement mes faiblesses dans le titre en annonçant clairement que je n`ai connu dans ma vie qu`un seul bahaïste et lu qu`un seul livre sur le bahaïsme ; donc sachez bien SVP que je suis conscient des limites de mes propos et vous prie gentiment de prendre cette note en considération avant de commenter pour ou contre. merci

إلى متى ستدومُ القطيعةُ ويُعمّرُ الخِصامْ بين العقلِ والنقلِ، ومتى سيَحِلُّ في حضارتِنا العربية الإسلامية بينهما الوئامْ؟ فكرة فيلسوف حمام الشط وجليسي اليومي في المقهى حبيب بن حميدة. صياغة وتأثيث مواطن العالَم

 وُلِدت الفلسفةُ العقلانيةُ بعيدًا عنّا في الغربِ وتحديدًا في اليونان منذ 25 قرنًا، خمسة قرون قبل ميلاد المسيح وإحدى عشر قرنًا قبل هجرة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة.

عادَتْها الحضارةُ الغربيةُ المسيحيةُ، حاربتها بشراسة وضراوة أكثر ألف مرة مما فعل معها المسلمون: قمعت دُعاتَها ورموزَها وشرّدت تلامذَتَهم وأتباعَهم ومريدِيهم، نفت أكثرَهم، قطعت ألْسُنَ بعضهم، رَمت بِبعضهم في قاع البئر حتى الموت البطيء، شَوَتْ لحمَ بعضهم على نارٍ هادئة وهم أحياء مقيّدِين معلقين مصلوبين على رؤوسهم وقتلت أكثرهم، وليس بِبعيدٍ - أي في القرن 17م - حاكمت وأدانت وفرضت الإقامة الجبرية على أفضلهم، مُكتشفُ كروية الأرض عالِم الرياضيات الشهير ڤاليلي (المصدر: هاشم صالح).

خاصمتها دون هوادةٍ طِوال 17 قرنًا اعتقادًا منها أن الدين أتاها بالأجوبة الشافية والكافية لكل أسئلة الحياة ولم تعد في حاجة لعقول الفلاسفة واستغنت عن تشغيل العقل واستبدلته بوصفات النقل، وصفاتٍ جاهزةٌ بسيطةٌ مطمئنةٌ ومريحةٌ لِضميرِ الغني والفقير، الأول يفرح ويستفرد بِغناه والثاني يرضى بِفقره بل يراه ابتلاءً ويعتبره تكفيرًا عن أخطائه الوهمية وتخفيفًا من العقاب يوم القيامة ورحمةً من السماء.

بدأت تتراجع عن موقفها وترجع عن زَيغِها وتهتدي إلى الطريق المستقيم إثر صدمة محاكم التفتيش في نهاية القرن 15م في إسبانيا والبرتغال. تراجعت تحت وقعِ مطارِقِ الفلاسفة وسلّمت بالضربة القاضية وانسحبت من السلطة مكرهة لا بطلة وجبرًا تصالحت مع غريمتها وابنتها الفلسفة العقلانية الإغريقية وعلى أساسها شرع الغربُ الحديثُ في البناء والترميم والإصلاح وبدأ نهضته مع نبيه البشري العبقري الموهوب المنبثق من بيئته الأرضية غير المبعوث من السماء، الفيلسوف ديكارت. اللهم يا حنّان يا كريم ابعث من بيننا ديكارتًا مسلمًا عربيًّا من صُلبِنا يكشف لنا العقلانية الكامنة في رسالتك المحمدية ما دمنا لم ننتجه بأنفسنا كما نبهتنا وحذرتنا في قرآنك الكريم يا أرحم الراحمين، ألم تقل لنا "لا يغير الله ما بِقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم" فلماذا لا نفقه هذه الحكمة ولا زلنا ننتظر خلاصًا من السماءْ دون جُهدٍ ولا عناءْ ونتوهم قدومَ  مهديٍّ منتظرْ لا يُرجَى من انتظاره غير الكسلِ والشرْ.

للأسف لم تجنِ الحضارة  الغربية المسيحية من انتصار العقلِ على النقلِ إلا الربحُ والرفاهُ المادي لفائدة أقلية من البورجوازية على حساب أغلبية من الأجراء المفقرين عمالاً وفلاحين. باسم العقلانية الباردة والمتوحشة استحوذت البورجوازية بالقوة على ثروات العالم الأحفورية والمكتسبة بعرق الأجراء، أقنانُ الحداثة وعبيدُها الجُدُدُ.

أما قصةُ الحضارة العربية الإسلامية مع الفلسفة العقلانية الإغريقية فمسارٌ مختلفٌ ومخالِفٌ. حقبةٌ جاهليةٌ في الجزيرة العربية، ثوّرها الإسلام ونوّرها فتوهمنا مثل اليهود والمسيحيين أن الخلاص كله يأتي من السماء وحدها وليس لنا إلا الدعاءْ وكما ذكرتُ أعلاه الانتظارُ دونَ جُهدٍ أو عناءْ. اكتشفناها في القرن 9م، أي قبل الغرب بخمسة أو ستة قرونٍ، وتحديدًا في عهد المأمون خلال الخلافة العباسية مؤسس جامعة بيت الحكمة سنة 830م. نشطت الترجمة في دار الإسلام وعمّت الحداثة (المصدر: أدونيس) وانتشر حب المعرفة بغض النظر عن مصدرها. استفدنا منها أيما استفادةٍ ووظفناها أفضل توظيفٍ، شجرة أقلمناها وكيّفناها ووزرعناها وسقيناها ورعَيناها وطورناها، وبفضل عقولِ فلاسفتنا المسلمين عُجمًا وعربًا أثمرت في ربوعنا رياضيات ولوغاريتمات وفضائيات ومِعماريات وفلاحيات وطِبًّا وعلومًا لأول مرة تجريبية. دام الزواج والود والوئام بيننا وبينها قرابة الثلاثة قرون ثم حصل ما لم يكن في الحسبان، دَبَّ الشقاق وحصل بسرعة الطلاق، رجمناها ومِن بلادنا وأمخاخنا شر طردةٍ طردناها، واحتفاءً بِنفيِها في نهاية القرن 12م، أشعلنا نارًا وقودُها كُتُبُ ابن رُشد. ومنذ ذلك التاريخ المشؤوم، أي منذ ثمانية قرون، دخلنا في عصرِ النكبة ودخل الغرب عصرَ النهضة، والمفارقة الكُبرى أن نكبتَنا بدأت على أنقاض جثة ابن رشد ونهضتِهم شُيِّدت على كَومَةٍ من كُتُبِ ابن رشد، الفيلسوف العربي والقاضي الشرعي المسلم.

خاتمة:

طردناها فذهبت ولم تعُد، ولم تطأ قدمها أرضنا منذ ذلك التاريخ المعلومْ والمَكلومْ. فإلى متى سيدوم بيننا وبينها الخصامْ، ولماذا لا نستعجل بيننا وبينها الوئامْ؟ ولماذا لا نعتذر عما صَدَرَ منا في حق صاحبة العقل التمامْ، ونطلب عفوَ عالية المقامْ، ونعقد عليها من جديد ونستقبلها في ديارنا بالزغاريد والأنغامْ، لعل الله ذو الجلال والإكرام يمنّ علينا بِذرية أصلح من ذريتها مع أولاد الأعمام، ونحقق بمعيتها تصالحَا بين العقل والنقل وبين العلم والإيمان؟

إمضائي

"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)

تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الخميس 6 أفريل 2017.

Haut du formulaire